作者 按 ： 在 一九九三年 ， 本 書 作者 邀 藍科正 先生 和 黃美齡 小姐 將 弗利曼 的 一九六二年 名著 《 資本主義 與 自由 》 （ Capitalism and Freedom __UNDEF__ , 1982年 版 ） 譯成 中文 ， 去函 請 弗利曼 寫 了 這 篇 中文版 序 ， 此 序 由 藍 先生 譯成 中文 ， 本人 作 部分 修正 ， 由於 此 序 發人深省 ， 也 充分 反映 弗利曼 一貫 地 理念 ， 很 可以 代表 其 心境 ， 今 徵得 藍 先生 同意 ， 作為 本 書 附錄 一 。 我 很 高興 ， 《 資本主義 與 自由 》 中文版 能 在 台灣 發行 。 雖然 該 書 英文 第一 版 發行 於 三十 年 前 ， 但 書 中 所 揭櫫 的 理念 乃是 永恆 的 。 那些 理念 適用 於 三十 年 前 ， 也 適用 於 今日 的 環境 ， 而 就 某些 層次 言 ， 可 說 更 切合 當前 的 局勢 ， 政府 干預 市場 的 年代 已 因 輿論 而 有所 改變 ； 當年 批判 政府 干預 屬於 極端 且 激進 的 論點 如今 已 廣 被 接受 。 儘管 如此 ， 政府 干預 的 行為 並 未 隨著 觀念 的 改變 而 同等 變化 。 相反 的 ， 在 美國 和 其他 西方 國家 ， 政府 的 角色 自 一九六年代 以來 ， 非但 沒有 減弱 ， 且 有 增強 之 勢 ， 今天 的 政府 花掉 國民 所得 的 一 大部分 ， 採取 更多 的 管制 ， 且 更 細膩 地 干預 到 個人 生活 。 最 重大 的 行為 變革 發生 在 原本 是 共產主義 的 國家 ， 包括 蘇聯 和 其 星 國 ， 以及 中共 。 那些 國家 試圖 以 自由 市場 取代 中央 集權 控制 ， 來 獲取 最 大 可能 的 利益 ， 位處 於 西半球 的 我們 對 這些 發展 深感 得意 。 共產主義 的 瓦解 使 我們 相信 ， 我們 正在 進行 的 任何 事情 都 是 正確 的 。 其實不然 ， 似乎 我們 正 努力 走向 五十 年 前 的 共產主義 國家 之 形態 ， 而 共產主義 國家 正在 努力 走向 七十五 年 前 我們 所 處 的 國家 之 形態 。 我 對 台灣 的 了解 不 深 ， 因此 我 不 敢 說 台灣 的 情形 是否 亦 如 上述 的 西方 國家 之 態勢 。 工作 倫理 與 勞動 供給 原理 第十八 章 工作 倫理 與 勞動 供給 原理 一九七年代 初期 崛起 的 新 經濟 學派 之 一 的 「 公共 選擇 」 學派 ， 其 開山 祖師 布坎南 教授 ， 在 一九八八年 八月 底 順 蒙 貝勒蘭 學會 於 日本 召開 年會 之 便 ， 應邀 抵 台 訪問 ， 曾 於 八月 二十七日 作 了 一 場 講題 為 「 工作 倫理 的 簡單 經濟學 」 之 專題 演講 。 演講 內容 可 說 簡單 ， 而且 篇幅 不 長 ， 但 其中 提到 的 某些 論點 ， 頗 值得 有心人 深思 ， 尤其 是 研習 勞動 經濟學 中 的 「 勞動 供給 理論 」 者 不可 不 反覆 思 之 。 布坎南 教授 由 其 自身 的 體驗 談起 。 在 美國 ， 職業 橄欖球賽 是 一 件 大事 ， 尤其 最後 的 決賽 更 是 令 其 全 國 民眾 如癡如狂 ， 上 自 總統 大人 ， 下 至 販夫走卒 ， 人人 關心 。 其實 ， 不只 是 美國人 關心 且 愛 看 ， 其他 國家 也 有 許多 對 之 癡狂 者 。 縱使 不能 親臨 球場 觀戰 ， 也 不 願 失去 觀賞 電視 轉播 的 機會 。 身為 教授 的 布坎南 ， 也 有 該 種 嗜好 ， 但 要 看完 四 場 球賽 ， 必須 在 電視機 前 耗 上 至少 十二 個 小時 。 而 在 一九八七年 的 那 個 時候 ， 正好 是 週末 在 家 休息 的 日子 ， 照理 說 ， 在 這 段 休閒 的 日子 ， 又 有 自己 愛好 的 娛樂 可以 享受 ， 應該 是 值得 高興 的 事 。 但是 ， 我們 的 布坎南 先生 不 這麼 感覺 ， 他 的 心理 反應 是 「 虛度 光陰 」 ， 而且 有 著 「 心理 上 的 罪惡感 」 。 清教徒 的 「 工作 倫理 」 為了 消除 這 份 罪惡感 ， 布坎南 教授 乃 一面 做 「 敲核桃 」 的 「 工作 」 ， 一面 觀賞 精彩 的 球賽 。 藉著 敲 核桃 的 生產 核桃仁 行為 ， 來 補償 看 電視 這 種 「 浪費 時間 」 的 損失 ， 這樣一來 ， 就 獲致 心安理得 的 平衡感 了 。 對於 這 種 體驗 ， 布坎南 教授 以 清教徒 傳統 的 「 工作 倫理 」 來 解釋 ， 也就是說 ， 在 他 個人 的 價值 判斷 ， 已經 將 「 工作 」 認定為 有 真正 的 價值 ， 而 將 「 休閒 」 看成 是 一 種 罪惡 。 既然 從事 休閒 產生 了 罪惡 ， 便 只有 設法 以 工作 來 創造 價值 彌補 之 。 同樣地 ， 努力 與 怠惰 也 可以 適用 相同 的 分析 。 布坎南 教授 的 此 種 體驗 ， 在 東方 社會 應該 到處 可 見 。 以 我 個人 而言 ， 就 心有戚戚 焉 。 當 有 精彩 的 電視 節目 上演 時 ， 都 懷 著 一 顆 歉疚 的 心 坐 在 電視機 前 。 而 為了 不 使 時光 浪擲 ， 就 會 找 一些 不必 花用 大腦 和 不 花 眼力 的 「 工作 」 來 使 自己 心安 。 不過 ， 我 個人 並非 清教徒 ， 也 沒 信奉 其他 勸 人 努力 工作 的 宗教 ， 是否 也 只 能 套用 布坎南 所謂 的 「 工作 倫理 」 來 說明 ？ 布坎南 就 此 一 觀念 提出 一 種 假說 ， 認為 台灣 的 傲人 經濟 成長 經驗 ， 是 與 工作 倫理 有 重要 的 關係 。 他 也 同時 認為 ， 今日 美國 的 新生代 ， 已經 失掉 了 這 種 清教徒 的 工作 倫理 傳統 。 言下之意 ， 美國 的 經濟 之所以 走下坡 ， 就 是 工作 倫理 喪失 所致 。 相對 地 ， 東亞 四 條 小 龍 之 經濟 成長 令 人 刮目相看 ， 關鍵 也 在於 工作 倫理 的 發揮 了 。 以 我 個人 的 體驗 而言 ， 毋寧 相信 這 種 說法 有 其 道理 在 ， 這 也許 也 與 有 些 人 拿 孔子 的 儒家 思想 來 解釋 ， 是 異曲同工 。 就 這 一 點 言 ， 大家 或許 有 不同 的 看法 ， 而 此 課題 不 是 本 文 的 主題 。 我 想 談 的 問題 是 ， 若 工作 倫理 存在 ， 則 現代 的 勞動 供給 理論 是否 需要 修正 ， 或者 將 如何 作 合理 的 解釋 。 工作 、 休閒 的 意義 我們 知道 ， 最 簡單 也 最 常 用 的 勞動 供給 理論 ， 乃 以 個人 的 選擇 行為 出發 。 基本 的 假設 是 ： 所得 和 休閒 對 個人 而言 ， 都 有 正 的 滿足 或 效用 ， 也就是說 ， 兩 者 都 是 「 好 的 」 （ good __UNDEF__ ） 。 而 工作 則 是 「 不 好 的 」 （ bad __UNDEF__ ） ， 無論 是 工作 或 休閒 ， 都 受到 「 時間 」 的 限制 ， 以 一 天 而言 ， 總共 的 時間 不過 是 二十四 小時 ， 扣掉 睡覺 、 吃飯 的 時間 後 ， 可 供 工作 和 休閒 選擇 的 時間 也 就 低於 二十四 小時 了 。 由於 人 通常 具 「 好逸惡勞 」 的 本性 ， 這 也 就 是 勞動 經濟學 或 一般 經濟學 之所以 認定 休閒 對於 個人 是 「 好 的 」 ， 而 工作 是 「 不 好 的 」 之 道理 ， 但 個人 從事 工作 可 生產出 東西 來 滿足 社會 大眾 的 需求 ， 因而 工作 對於 社會 大眾 是 極其 重要 的 事 。 為了 誘使 個人 放棄 休閒 而 就 工作 ， 必須 付 報酬 作為 「 補償 」 。 報酬 多少 ， 就 是 所謂 的 「 薪資率 」 。 一般而言 ， 薪資率 愈 高 ， 個人 也 就 愈 願意 工作 。 或者 說 ， 工作量 愈 多 ， 對 個人 所 加諸 的 痛苦 就 愈 多 ， 於是 必須 給予 較 高 的 報酬 才 得以 補償 。 如此一來 ， 我們 就 能 得到 「 薪資率 與 勞動 供給 呈現 正向 關係 」 的 典型 「 勞動 供給 理論 」 。 而 勞動 供給 指 的 就 是 工作 時間 。 在 此 種 了解 下 ， 我們 就 可 檢視 布坎南 教授 所 提 「 工作 倫理 」 的 影響 。 如上 所 言 ， 正統 的 現代 勞動 供給 理論 認為 ， 個人 在 休閒 和 工作 之間 作 選擇 ， 而 前提 是 工作 具 負效用 ， 休閒 則 有 正 效用 。 但 工作 倫理 的 存在 ， 使 這 種 基本 假設 瓦解 了 。 正 如 布坎南 個人 所 感受 的 ， 觀看 電視 球賽 有 罪惡感 ， 既然 存有 罪惡感 ， 就是 有 負 的 效用 。 而 「 生產 工作 」 能 令 其 心安 ， 當然 是 有 正 效用 了 。 因此 ， 與 正統 勞動 經濟學 理論 的 假設 正好 相反 。 如果 每 個 人 都 有 工作 倫理 的 意識 ， 則 工作 就 能 帶來 滿足 ， 休閒 反 使 其 痛苦 。 如此一來 ， 勞動 報酬 就 不 是 工作 時間 的 重要 決定 因素 了 ， 只要 可以 溫飽 就 能 無 限制 的 獲得 勞動 （ 當然 仍 需 受限於 一 天 二十四 小時 ） 。 因此 ， 布坎南 教授 很 含蓄 的 指出 ： 「 現代 的 標準 經濟學 中 ， 存有 一 個