自覺性 ， 自然 就 會 產生 抗拒 之 心 ， 就 怕 自己 不 知道 ， 還 順 著 其 心意 走 呢 ！ 所以 才 叫做 魔 的 順民 ， 他們 多 愛 這樣 的 順民 啊 ！ 因此 怎麼 可以 讓 你 如此 輕鬆 就 破 魔繭 而 出 呢 ？ 但 也 不要 把 魔 複雜化 了 ， 用 單純 的 思維 去 破 此 魔 反而 容易 些 ！ 簡單 的 說 ， 他 就 是 一 種 阻礙力 ， 也 就 是 阻撓 我們 向 前 、 向 上 的 種種 力量 。 道 高 魔 更 高 ， 這 是 相 的 說法 ； 沒有 道 、 不 修道 ， 也就是說 若 不 修行 、 不 知道 法 ， 魔 對於 你 來 說 是 不 存在 的 ， 也就是說 根本 不 知道 什麼 是 魔 。 所以 我們 說 世界 上 有 二 種 人 是 較 清醒 的 ， 一 種 是 修行 有成 的 人 ， 一 種 是 全然 的 無神論 者 ； 這 二 種 人 就算 魔 要 干擾 他們 ， 也 比較 不 容易 得逞 。 但 當 自己 修行 以後 ， 或 懂 了 法 以後 ， 自然 會 發現 魔 的 存在 。 佛陀 的 八 相 成道 之中 ， 有 一 相 就 是 降 魔 ； 一直 到 最後 快要 成佛 了 ， 還 有 那麼多 、 那麼 大 的 魔 來 困擾 他 ！ 可見 修行 過程 中 ， 要 想 沒有 魔境 是 不可能 的 ！ 除非 你 是 全然 的 無神論 者 ， 即使 有 魔 干擾 ， 你 也 不會 做 過多 的 聯想 ， 還是 以 一貫 的 態度 處之泰然 。 碰到 了 困境 就 是 自己 運氣 不 好 ， 想 辦法 解決 就是了 ， 而 不會 去 想 有關 靈界 的 牽扯 之 事 ； 這 種 人 反而 單純 得 令 魔 找 不 到 切入點 。 由 此 觀 之 ， 神通 可不可 說 ？ 當然 可 說 ！ 且 一定 要 說 ！ 然而 因 一 個 守則 ， 卻 讓 二千五百 年 來 的 佛門 噤若寒蟬 ， 讓 眾生 不 知 喪失 了 多少 智慧 之 道 與 成道 境界 ； 甚至 把 一些 具有 先天 慧根 的 人 給 束縛住 ， 將 之 歸為 走火入魔 。 這麼 大 的 業網 ， 不 知 該 由 誰 背 ？ 又 要 怎麼 背 ？ 未來法 的 示現 ， 雖 不 是 在 強調 這 神通 之 能 ， 但是 因為 這 個 觀念 被 埋沒 了 太 久 ， 所以 現在 要 重新 定義 它 的 重要性 ， 希望 修持 者 都 能 正 眼 看待 ； 因為 修持 到 最後 ， 智慧 真的 開啟 時 ， 每 個 人 都 要 面對 這 種 能力 ， 並且 學習 親近 它 、 使用 它 ！ 但是 對於 神通 的 使用 還是 有 其 規則 ： 第一 是 神通 不敵 業力 。 這裡 的 不敵 業力 ， 並 不 是 說 你 不能 去 終結 業力 ， 而是 不要 把 神通 視為 萬能 。 在 因果律 的 原則 下 ， 眾生 的 一切 牽扯 ， 都 是 出於 善惡 業力 ； 神通 再 大 ， 也 不能 破壞 因果律 。 你 只 能 去 了結 因果 ， 卻 不能 切斷 因果 ！ 佛陀 的 神通 雖然 廣大 ， 也 無法 扭轉 業力 ， 讓 釋迦族 免於 滅族 的 命運 ； 而 目犍連 雖 號稱 神通 第一 ， 也 無法 救拔 自己 的 母親 脫離 地獄 之 苦 ， 連 他 自己 晚年 也 受 外道 以 亂石 擊斃 。 第二 是 神通 不能 濫用 ， 在 原始 經典 裡 ， 記載 了 佛弟子 賓頭盧 為了 一 個 小 木缽 濫用 神通 ， 而 遭到 處罰 的 例子 。 雖然 贏得 了 長者 的 讚嘆 ， 卻 讓 佛陀 十分 生氣 ； 理由 是 為 了 想 得到 大家 的 注目 ， 就 隨便 示現 神通 。 故 神通 也 是 要 當 而 用 之 的 ， 我們 要 抱持 十分 理性 的 態度 面對 。 其實 不管 是 神通 還是 智慧 ， 只要 當 而 用 之 ， 都 可以 運用 在 日常 生活 中 ； 而 日常 生活 中 的 一切 ， 也 都 可以 提升 自己 的 任何 一 方面 ， 這 兩 者 是 不 被 區隔 的 。 生活 中 處處 是 禪機 ， 只 看 你 有沒有 把 心 放 在 這裡 ； 用心 去 體會 生活 ， 去 觀照 你 周圍 的 人 、 事 、 物 。 你 可以 念觀 自己 的 身體 ， 凡是 和 身體 有關 的 現象 ， 如 頭髮 、 指甲 、 牙齒 、 皮膚 … 等等 ， 都 是 觀察 的 對象 ； 你 可以 念觀 自己 的 感受 ， 身體 的 疼痛 、 舒適 與 內心 的 歡愉 、 悲傷 、 恐懼 ...
 
等 ； 你 也 可以 念 觀 自己 的 心意 ， 集中 或是 散亂 ， 明朗 還是 昏沉 ， 是否 處於 對 某人 、 某 事 、 某 物 的 貪欲 、 瞋恚 或 慈悲 的 狀態 上 。 你 也 可以 念觀 五蘊 、 無我 、 無常 、 苦 、 空 、 目標 ...
 
， 以 自己 為主 ， 在 生活 中 的 每 一 個 事物 都 可以 念觀 ， 這些 都 與 我們 日常 的 身心 活動 、 喜樂 憂 悲 、 思想 見解 … 等 緊密 相關 ； 修行 者 必須 在 每 一 行 、 住 、 坐 、 臥 中 念念 觀照 ， 當下 觀照 。 也就是說 ， 你 必須 真正 生活 在 當前 的 這 一瞬間 ， 而 不要 去 煩憂 過去 或 揣測 未來 。 大部分 的 人 都 活 在 過去 的 記憶 ， 或 對 未來 的 幻想 、 揣測 中 ， 從未 真實 的 活 在 當下 這 一 刻 ； 也 因為 如此 ， 所以 大部分 的 人 對 現況 不 滿足 、 不 開心 。 他們 雖然 對 過去 與 未來 獻出 了 全部 心力 ， 卻 無法 得到 真正 的 寧靜 快樂 ； 能 真正 生活 在 當下 的 人 ， 才 是 最 快樂 的 人 ， 所 過 的 才 是 真實 的 人生 。 曾經 有 人 問 佛 ： 「 為什麼 你 的 弟子 們 每 天 只 吃 一 餐 ， 生活 簡單 平靜 ， 卻 如此 精神 煥發 ？ 」 佛陀 ： 「 他們 不 悔 既往 ， 不 瞑索 將來 ， 他們 生活 在 眼前 的 時間 中 ， 因此 他們 都 神采奕奕 。 愚蠢 的 人 ， 又 瞑索 未來 ， 又 追悔 過去 ， 就 像 碧綠 的 蘆葦 在 驕陽 中 被 刈斷 一般 ， 一下子 就 枯萎 了 。 」 所以 什麼 是 最 好 的 修持 ？ 不管 在 何 種 的 神通 境界 中 ( 天眼 、 慧眼 也好 ， 法眼 也罷 ) 就算 是 修持 到 佛眼 的 果位 ， 在 任何 時候 都 要 能 念念 分明 ， 好好 做 個 活 在 當下 的 人 。 過去 已 不可 追 ， 未來 則 不 可期 ； 從 表面 上 看 ， 這些 道理 與 不變 的 生活法 是 很 樸素 、 淺顯 的 ， 道理 人人 都 知道 ， 就 只 差 在 執行 而已 。 可是 真正 做到 的 有 幾 人 ？ 法門 是 深刻 精要 的 ， 箇中 滋味 只有 親身 去 實踐 的 人 ， 才 能 有所 體會 。 第八 章 末 法 時期 的 修行 之 道 第八 章 末 法 時期 的 修行 之 道 未來法 已經 示現 了 道路 ， 一 條 本 就 存在 的 道路 。 只是 透過 彌勒皇佛 的 現身說法 ， 讓 大家 明白 人類 的 思維 、 能力 及 智慧 已經 進入 了 另 一 個 階段 ； 大家 要 有 新 的 思想 、 新 的 作為 ， 以及 接受 新 的 能力 。 時代 已經 變 了 ， 環境 的 改變 使 這 婆娑 世界 出現 了 許多 不同 的 依存 關係 ： 人 與 人 ， 人 與 環境 ， 人 與 動物 ， 人 與 自然 的 關係 全 都 變 複雜 了 ！ 以前 的 法 已 不敷 使用 ， 也 不合時宜 。 雖然 萬 法 歸 一 ， 但 在 體悟 的 過程 中 ， 就 產生 很 大 的 變化 ； 好比 人工 智慧 、 複製 人… 等 ， 都 是 以前 的 法 所 無法 審思 的 問題 。 面對 新 的 科技 ， 新 的 依存 關係 ， 就 一定 要 衍生 新 的 、 更 具 智慧 的 思維 及 法 ， 尤其 是 現在 又 進入 了 末 法 時期 。 末法 時期 是 由 教 中 人 壞 了 自己 的 法 ， 正 所謂 獅子 身 上 蟲 ， 還 食 獅子 身 上 肉 ， 愣嚴經 裡 也 提到 說 ： 「 末法 時期 ， 邪 師 說法 ， 如 恆河沙 。 」 邪師 指 的 是 冒牌 的 佛教徒 ， 穿 著 佛 袈裟 ， 卻 做 著 破 佛 戒律 ， 毀佛 謗佛 之 事 的 人 ， 這 正 是 現世 的 景象 。 其實 末 的 不 是 法 ， 也 不 是 時間 的 問題 ， 而是 在於 人心 ； 要 能 將 法 落實 在 日常 生活 中 ， 也 就 是 正法 常 住 心地 ， 否則 即使 與 佛 同 世 ， 好 的 法 卻 不能 接受 ， 那 也 是 置身 在 末 法 時代 。 第一 節 生路 和 死路 第一 節 生路 和 死路 法眼 接下來 的 境界 就 是 佛眼 ， 在 談 佛眼 之前 ， 我們 先 來 說說 生路 和 死路 。 生路 或 活路 是