依 有 之 緣 而 生 … 」 （ 註 1 ） 。 人 的 心念 （ 意 ） 亦 依循 著 前述 的 模式 操作 著 。 因此 在 「 心 」 、 「 想 」 與 「 台北 親戚 」 碰觸 之 時 ， 事情 開始 有 了 不 一樣 的 呈現 。 那麼 ， 易經 又 如何 展現 那 「 緣起 鏈 」 （ 註 2 ） ？ 事實 上 ， 六十四 卦 的 卦序 即 是 一 種 「 緣起 鏈 」 的 基本 樣貌 。 不過 ， 若 依 一般 的 認知 則 上 經 三十 卦 就 宛如 人們 生活 背景 型式 的 大 網 ， 而 下 經 自 咸 （ 感受 的 啟動 者 ） 卦 起始 ， 終於 既濟 、 未濟卦 的 安排 ， 則 像 生命 之 河 中 人 「 緣起 」 初 探 們 在 「 觸 」 的 生起 、 影響 下 ， 「 受 、 愛 、 取 … 」 之 活動 與 結果 的 呈現 。 因此 ， 若是 陷於 未濟 、 不可 喜 或 得而復失 等 情況 ， 則 當然 是 「 苦 」 受 的 糾纏 。 由此可見 ， 咸卦 之 卦辭 中 的 「 利貞 」 — — 「 如 其 分 、 得 其 宜 又 合於 時 之 行 」 的 提醒 ， 還 真是 不 容許 有 絲毫 的 輕忽 或 放逸 （ 註 3 ） ！ 易經 的 任何 一 卦 ， 不但 是 當前 整體 情勢 的 說明 ， 亦 如 一 時空 背景 的 大 網 ， 侷限 、 束縛 著 陷於 其中 的 人們 。 其間 ， 依於 「 始 、 壯 、 究 又 始 、 壯 、 究 」 循序 標舉 而 出 的 六爻 ， 則 既是 受到 束縛 情狀 的 寫真 ， 亦 可以 是 突破 束縛 ， 創生 進化 成長 的 良策 良緣 。 就 以 習 《 易 》 者 都 不會 喜歡 的 「 蹇 ， 難 也 」 之 蹇卦 為 例 ， 六爻 不 就 都 有 勇敢 的 「 往 」 以 領受 、 承擔 與 自試 ， 並 自覺 的 「 來 」 以 自復 、 突破 與 成長 的 描繪 。 果真如此 ， 則 其 《 彖傳 》 「 當位 貞吉 」 之 語 ， 恐怕 必須 擴大 其 範疇 ， 用 「 人 在 其 位 — — 不論 其 職能 與 位階 是否 相稱 ， 也 就是 不論 其 為 易 例 中 所謂 的 『 當位 』 或 『 不 當位 』 （ 註 4 ） — — 都 當 『 如 其 分 、 得 其 宜 又 合於 時 』 的 擔負起 一切 ， 以 獲得 進化 與 成長 的 美好 成果 。 」 話 又 說 回來 ， 我們 也 要 問 ： 「 到底 要 平息 多少 情事 的 起伏 變化 ， 你我 才 能 在 蹇難 的 情況 中 ， 『 如 其 分 、 得 其 宜 又 合於 時 的 擔負起 一切 』 ， 以 踏上 進化 與 成長 的 的 旅途 ？ 」 佛陀 如是論 說 著 「 緣起 」 的 發生 理序 ： 099 以 無明 為緣 ， 行生 ； 以 行 為緣 ， 識 生 ； 以 識 為 緣 ， 名色 生 ； 以 名色 為 緣 ， 六 入 生 ； 以 六入 為 緣 ， 觸 生 ； 以 觸 為 緣 ， 受 生 ； 以 受 為 緣 ， 愛 生 ； 以 愛 為 緣 ， 取 生 ； 以 取 為 緣 ， 有 生 ； 以 有為緣 ， 生生 ； 以 生 為 緣 ， 老 、 死 、 憂 悲惱 苦 生 ， 純 大 苦 聚集 。 可見得 依於 「 緣起鏈 」 而言 ， 破除 「 無明 」 所 造成 的 蔽障 ， 讓 心 能夠 醒覺 的 「 見 如實 、 知 如 真 」 ， 使 行動 正確 無誤 的 落在 朝向 目標 的 軌道 上 ， 甚至於 因此 斬斷 引發 「 純 大 苦 聚集 」 的 鎖鏈 ， 應 是 最 緊要 的 事 。 而 蹇卦 《 象傳 》 「 君子 以 反身 修德 」 ， 恰 是 最 直接 、 簡要 與 具體 可行 的 提示 （ 註 5 ） 。 註 1 ： 《 生活 中 的 緣起 》 ／ 佛使 比丘 著 ／ 聖諦 編譯組 、 香光 書鄉 編譯組 譯 ／ 香光 書鄉 出版社 ／ 頁 144 。 註 2 ： 係 佛使 比丘 於 《 生活 中 的 緣起 》 對 「 緣起 」 十二 支 的 綜合 之 語 ／ 頁 81 -82 。 今 將 禪修 時 唱頌 的 《 巴利經讚 》 中 「 死 隨 念 」 全文 呈現 於 下 （ 註 4 ） ， 有 興趣 者 可 參考 練習 ， 亦 祈願 人人 都 能 快樂 地 生活 。 157 我 的 生命 不 是 永恆 的 My life is not lasting __UNDEF__ 我 的 死亡 肯定 會 來 My death is sur e to come __UNDEF__ 我 的 生命 將 以 死亡 為 結局 My life would end with death __UNDEF__ 我 的 死亡 是 不可 避免 的 Inevitable is My death __UNDEF__ 生命 是 無常 的 Life is uncertain __UNDEF__ 死亡 是 必然 的 Death is certain __UNDEF__ 註 1 ： 《 生死 習題 》 ／ 羅尼 ． 史密斯 著 ／ 鄭清榮 譯 ／ 法鼓文化 ／ 頁 144 、 245 。 註 2 ： 同 註 1 。 註 3 ： 《 法見 》 ／ 向智 尊者 著 ／ 香光 書鄉 編譯組 譯 ／ 頁 243 。 註 4 ： 《 巴利經讚 》 ／ MBSC 佛陀 原始 正法 中心 編印 ／ 頁 31 。 死亡 – 生命 最後 的 一 堂 課 35 .
 
「 競爭力 」 初探 課堂 上 ， 正 推演 著履卦 的 論述 ， 在 針對 《 雜卦傳 》 所 言 「 履 ， 不 處 也 」 做 說明 ， 當 言及 「 它 是 一 種 於 行動 時 『 外 不 滯於 物 、 內 不 執於 心 』 的 『 無成 』 與 『 不 居 功 』 ， 亦 是 一 種 『 虛懷若谷 』 的 謙遜 態度 及 表現 」 時 ， 有 學員 提出 質疑 ： 那 不 就 沒有 「 競爭力 」 了 ？ 雖然 直接 用 坤卦 「 六三 ， 含 章 可 貞 ， 或 從 王事 ， 無成有終 」 予以 闡釋 其中 的 底蘊 ， 課 後 卻 覺得 意有未盡 ， 遂 著手 對 所謂 的 「 競爭力 」 進行 探討 。 若 直接 就 文字 進行 解讀 ， 「 競爭力 」 意味 著 「 相互 爭勝 的 力量 」 。 事實 上 ， 「 相互 爭勝 」 是 一 種 過程 ， 免不了 消長 起伏 的 狀況 ； 原因 就 是 各自 隨時 都 在 強化 、 補足 自己 所以 勝出 的 條件 。 既 談 條件 ， 則 可以 瞭解到 它 必定 是 依於 時間 的 遷流 變動 而 有 多元 多樣 的 模樣 ， 是 無法 定於 一 尊 的 。 重點 是 我們 擁有 這些 條件 — — 「 含 章 」 ， 而且 可以 運用 自如 的 啟動 這些 條件 — — 「 可 貞 」 ， 以 開展 足以 勝出 的 力量 了 嗎 。 因此 ， 「 於 行動 時 「 外 不 滯於 物 、 內 不 執於 心 」 的 『 無成 』 與 『 不 居功 』 ， 及 『 虛懷若谷 』 的 謙遜 態度 及 表現 」 ， 將 助 我們 開啟 更 寬闊 的 視野 、 更 有容 的 心量 ， 亦 可以 是 相互 爭勝 的 過程 中 ， 讓 我們 勝出 的 條件 之 一 。 或許 我們 可以 把 前述 的 力量 表現 稱 之為 「 軟實力 」 ， 莫 忘記 它 可能 比 一般 所 見 的 硬實力 ， 是 更 難能可貴 的 。 不過 ， 所有 不同 的 分別 並 不 是 分開 的 ， 159 而是 依於 時變 的 選擇 與 決行 ， 一切 仍舊 是 在 過程 中 ， 而且 一切 都 是 因緣 條件 聚散 生滅 使然 。 世間 是 一 個 不可思議 的 聚合體 。 存 於 其 間 的 人 ， 隨 其 形貌 、 特質 及 學習力 等 的 差異 ， 亦 呈現 不可思議 的 各 種 樣貌 。 雖說 個人 實力 的 展現 是 操 之 在 我 的 ； 但是 ， 當 它 投注 於 世間 這 龐大 的 聚合體 之 流 的 時候 ， 所謂 「 無我 」 的 無法 自主 的 狀況 ， 便會 出人意表 的 顯露出來 ， 橫亙 在 我們 的 眼前 ， 甚至 形成 強大 的 阻隔 作用 ， 讓 我們 陷於 進退兩難 的 境遇 。 當下 ， 或許 只有 「 利 艱 貞 」 一 辭 所 蘊藏 的 忍辱 態度 及 其 相應 的 持續 行動 ， 才 是 脫困 、 再 出發 的 利器 。 可見 「 忍辱 」 對於 追求 成就 者 而言 ， 亦 是 形塑 競爭力 的 條件 之 一 。 而 藉由 忍辱 所 激發 的 精進力 — — 持續 奮起 、 努力 投注 於 目標 之 踐履 的 力量 ， 更 是 扭轉 逆境 ， 助 我們 登上 成功 彼岸 的 必要 條件 。 現實 世界 ， 每 個 人 在 持續 的 努力 經營 之下 ， 總會 有 具足 條件 之後 獲得 成就 之 人 的 出現 。 看見 前述 情狀 ， 尚未 成就 或 還 在 尋求 脫困 的 你我 ， 是 會 用 無濟於事 又 自傷 的 妒嫉 、 嗔怨 來 面對 它 ？ 還是 會 用 喜悅 讚賞 ， 所謂 「 隨喜 」 的 心態 及 行動 來 看待 它 的 出現 ？ 事實 上 ， 會 造成 傷害 自我