開始 的 心情 。 現在 ， 我們 卻 發現 ： 在 人們 所 設定 的 時間軸 上 ， 歲末 年終 的 跨年 狂歡 ， 既 像 一 種 儀式 又 像 另類 傳染病 般 的 襲捲 了 台灣 的 每 一 個 城市 。 剛 反 ， 動 而 以 順 行 ， 是以 出入 無 疾 ， 朋 來無咎 ， 反復 其道 ， 七 日 來 復 ， 天 行 也 。 利 有 攸往 ， 剛 長 也 。 復 ， 其 見 天地 之 心 乎 ！ 復卦 之所以 能夠 獲致 「 亨 」 的 境界 ， 於 組織 而言 ， 它 是 因為 一 個 恰到好處 的 所謂 「 剛 反 」 的 安置 ； 好 讓 具足 能耐 又 能夠 果決 以 行 的 陽剛 之 才 ， 重新 配置 、 建構 於 基層 ， 使 其 能夠 在 遭受到 傷害 之後 ， 向 下 扎根 以 厚實 基礎 的 作為 。 於 個人 而言 ， 它 則 是 一 種 經由 「 反求諸己 」 的 內 049 省 之後 ， 然後 ， 再 依恃 每 一 次 的 行動 都 能夠 依 理 順勢 的 與時 偕行 ， 活 在 當下 並 緊密 的 扣住 稍 縱 即 逝 的 每 一 個 機會 ， 就 能夠 如 自然界 運行 之 時 ， 獲得 真實 不 虛 、 無邪 的 核心 價值 ： 「 天地 之 心 」 — — 象徵 「 一 個 具足 仁心 、 道心 又 清淨 無染 的 人心 ， 與 生生不息 之 律動 的 自然 之 心 」 。 緊接著 ， 才 能夠 在 此 「 心 」 初始 的 良善 動機 之下 ， 透過 不斷 的 努力以赴 ， 宛若 自然 之 運轉 般 的 開展出 — — 「 出入 無 疾 ， 朋 來 無咎 ， 反復 其 道 ， 七 日 來 復 」 — — 足以 促成 一切 都 能夠 水到渠成 的 整編 及 準備 。 雖然 說 「 復 以 反求諸己 」 的 自覺 — — 剛 反 也 ， 是 一 個 成熟 之 良善 整備 的 起始 ， 更 是 讓 事件 之所以 成就 的 基石 ； 但是 ， 實際 的 踐履 ， 才 是 真正 達於 成功 彼岸 的 鑰匙 。 藉由 不息 的 行踐 ， 「 進而 上 」 的 增善 歷程 ， 才 會 如其 實際 的 在 你我 眼前 不斷 的 展開 、 呈現 。 是故 ， 《 彖傳 》 接著 以 「 利 有 攸往 ， 剛 長 也 」 做出 諄諄 的 提醒 ， 除了 避免 我們 讓 「 剝 而 能 復 」 的 良善 整備 所 限 ， 阻斷 了 持續 踐行 的 道路 之外 ， 更 進一步 的 確認 「 將 心 持續 傾向於 目標 與 邁向 目標 之 行動 的 持續 進行 ， 增上 善 的 『 剛 長 』 才 能夠 累加 堆積 」 。 末了 「 復 ， 其 見 天地 之 心 乎 」 的 結語 ， 實際 上 應 是 一 種 於 貫穿 「 終 而 有 始 」 之 歷程 中 ， 每 一 個 剎那 皆 相續 不斷 的 自我 省察 作為 。 因為 ， 唯有 透過 內省 的 察查 — — 自覺 的 運轉 過程 ， 我們 才 能 確定 每 一 個 動機 是否 為 有益 又 合宜 ？ 亦 只有 經由 持續 的 檢視 ， 你我 才 會 正確 有效 的 、 一直 不 偏失 的 走 在 「 復 」 的 道路 上 ， 邁向 良 再 探 「 行動 易經 」 善 人際 關係 與 良善 人生 的 終極 目標 。 自覺 是 EQ 的 基本 能力 ， 我們 若 有 先知 先覺 的 能力 ， 也 就 有 機會 做出 最佳 反應 （ 註 3 ） 。 《 雜 阿含經 》 以 「 如實 知 」 言說 著 自覺 功夫 的 圓滿 ， 更 訴說 著 其後 得 登 於 彼岸 即 依 於 此 ， 而 其 理應 亦 是 你我 「 歡喜 奉行 」 之 所在 。 諸 比丘 ！ 若 我 於 此 五 受 陰 不如 實 知 味 是 味 、 患 是患 、 離 是離 者 ， 我 於 諸 天 、 若 魔 、 若梵 、 沙門 、 婆羅門 ， 天 、 人眾 中 ， 不 脫 、 不 出 、 不 離 ， 永 住 顛倒 ， 亦 不能 自證 得 阿耨多羅三藐三 菩提 。 諸 比丘 ！ 我 以 如實 知 此 五 受 陰味 是 味 、 患 是 患 、 離 是 離 ， 故 我 於 諸 天 、 若魔 、 若梵 ， 沙門 、 婆羅門 ， 天 、 人眾 中 ， 自證 得 脫 、 得 出 、 得 離 、 得 解脫 結縛 ， 永 不 住 顛倒 ， 亦 能 自證 得 阿耨多羅三藐三 菩提 。 （ 註 4 ） 註 1 ： 《 世界 上 最 快樂 的 人 》 ／ 詠給 ． 明就仁波切 著 ／ 橡實 文化 ／ 頁 114 。 註 2 ： 自此 以下 的 文章 ， 皆 摘錄 自 《 用 易經 閱讀 人生 》 一 書 中 ， 〈 傷害 的 療癒 之 道 – 剝復 二 卦 綜論 〉 之 文 。 註 3 ： 《 破壞性 情緒 管理 ： 達賴 喇嘛 與 西方 科學 大師 的 智慧 》 ／ 丹尼爾 ． 高曼 著 ／ 張美惠 譯 ／ 時報 出版 ／ 頁 40 。 051 註 4 ： 味 者 ， 指 「 作用 、 成就 」 。 患者 ， 指 禍害 。 離 者 ， 指 除 諸 亂想 ， 有 平衡 之 捨意 。 詳 《 南北傳雜 阿含經 對讀 》 第13 經 ／ 莊春江 編譯 ／ 頁 21 。 再 探 「 行動 易經 」 7. 三 探 「 行動 易經 」 在 高雄市 第一 社區 大學 招生 博覽會 上 ， 一 個 小女孩 走到 攤位 前 ， 怯生生 地 詢問 ： 「 課程 中 可 有 教 『 易經 占卜 』 ？ 」 「 是 有 什麼 疑惑 嗎 ？ 」 ， 筆者 在 短暫 思惟 後 反問 。 「 如何 才 能夠 讓 人際 關係 更 好 ？ 」 她 說 ， 反問 其 ： 「 多 大 年紀 ？ 」 「 國中 一年級 。 」 小女孩 答道 。 一時間 在 筆者 心 中 生 起 許多 疑問 ： 是 怎樣 的 狀況 ， 會 讓 正 處於 花樣年華 的 小女孩 ， 受到 驅動 、 鼓起 勇氣 ， 在 陌生 的 環境 中 向 陌生人 探問 人際 互動 的 改善 之 道 ？ 她 又 是 如何 覺知 到 『 不 愉快 的 狀況 是 緣於 人際 互動 的 不 圓滿 』 呢 ？ 在 經歷 與 這 位 小女孩 幾 回 問 ＆ 答 之後 ， 筆者 決定 以 「 ○○○ （ 小女孩 ） 如何 才 能 讓 人際 關係 更 好 ？ 」 為 命題 ， 以 易 占 的 方式 為 其 找尋 解決之道 。 依 前述 命題 以 易經 占得 「 遇 中 孚 之 小 畜 」 。 意味 中 孚卦 之 六三 爻 — — 其 爻辭 ： 「 六三 ， 得 敵 ， 或 鼓 或 罷 ， 或 泣 或 歌 。 」 —— 掙脫 了 中孚卦 的 束縛 為 爻變 ， 而且 易 即 以 此 斷占 。 為 其 說明 ： 「 自己 以 真誠 之 心 待 人 ， 卻 懷抱 過多 的 期望 — — 冀望 他人 能 如 自己 所思 所想 般 的 做出 回應 ； 可是 ， 真實 的 情況 卻 是 事與願違 ， 致使 自己 陷於 『 人際 關係 未 能 完善 』 的 憂思 之中 。 當然 也 可能 因為 自 053 信心 不足 ， 遂 導致 自己 心 無 定見 ， 落得 只 能 無 所 主 的 隨 人 起舞 ， 才 會 有 那 『 或 鼓 或 罷 』 — — 受 人 影響 而 隨 人 勇進 、 隨 人 怯退 的 情境 ， 甚至於 還 有 那 『 或 泣 或 歌 』 — — 患得患失 、 哀樂 異於 常 的 表現 ？ 」 （ 註 1 ） 在 其 如 自言自語 般 的 回答 ： 「 準 耶 」 之後 ， 她 隨即 又 問道 ： 「 怎樣 才 能 改變 如此 的 情況 ？ 」 回答 道 ： 「 能夠 覺察到 關係 有 變化 ， 已經 是 很 不 簡單 了 。 」 她 強忍 著 情緒 問 ： 「 怎麼辦 才 能 獲得 改善 ？ 」 事實 上 ， 前述 已 覺知 現實 狀況 的 小女孩 ， 其 「 覺知 」 仍 屬 對 表層 現象 的 瞭解 而已 ， 才 會 有 「 怎麼辦 才 能 獲得 改善 ？ 」 的 強 問 。 於 〈 再 探 行動 易經 〉 的 末 段 ， 我們 瞭解到 《 雜 阿含經 》 以 「 如實 知 」 言說 著 自覺 功夫 的 圓滿 ， 更 訴說 著 其 是 達於 寂樂 彼岸 的 方式 。 可是 ， 究竟 在 生活 中 「 怎樣 做 才 是 『 如實 知 』 ？ 才 能 讓 自己 遠離 『 得 敵 ， 或 鼓 或 罷 ， 或 泣 或 歌 』 的 束縛 ， 遠離 苦惱 ？ 」 「 如 實 知 」 應 是 從 內 到 外 徹底 貫穿 一切 事件 的 洞見 。 就 前述 所 占得 「 六三 ， 得 敵 ， 或 鼓 或 罷 ， 或 泣 或 歌 」 的 爻辭 進行 解析 ， 我們 可以 瞭解到 ： 「 之所以 產生 『 或 鼓 或 罷 ， 或 泣 或 歌 』 ， 那般 不能 自己 的 情況 ， 其 源頭 就 在 那 滿載 著 期望 的 『 得 』 字 ！ 」 《 雜 阿含經 》 中 有 一 段 話 （ 註 2