) 這樣 的 既有 性別 主體 ， 又 能 兼顧 其他 差異 的 平行 思考 與 關照 ， 也 是 本 課程 所 強調 的 重要 內涵 。 國校 教育 批判 教育學 ( critical pedagogy __UNDEF__ ) 與 女性 主義 教育學 ( feminist pedagogy __UNDEF__ ) 的 發展 ， 也 為 性別 教育 課程 提供 了 極為 有效 的 教學 方法 。 教學 給 一 、 批判 教育學 所謂 批判 教育 學 ， 是 認為 人 其 有 行為 動能 ( agency ) ， 教育 若 能 啟發 人 對於 自身 成長 過程 與 社會 處境 的 批判 意識 ， 培養 其 抗拒 文化 與 再 製 的 增權 能力 ( empower - ment ) ， 教育 就 有 可能 促進 個體 的 成長 與 改變 ， 並 轉化 社會 文化 的 體質 。 ( 蔡秀美 ， 1999 ) 女性 主義 意識 成長 團體 ( consciousness-raising group ) 經常 使用 的 也 是 類似 的 做法 。 二 、 女性 主義 教育學 至於 女性 主義 教育學 ， 在 精神 上 可以 說 是 女性 觀點 與 批判 教育學 的 結合 。 其 定義 是 ， i 將 學習 者 增 能 成 一 個 表現 負責 ， 且 能 將 學習 結果 付諸 社會 行動 者 謂 之 。 J ( Sherwsbruy 1981 ) 其 教學 特色 為 : 一 、 教師 自身 必須 對 性別 意識 與 師生 權力 關係 有所 反省 ， 並 強調 知行合一 的 生活 實踐 ; 二 、 挑戰 傳統 理性 科學 的 知識 建構 ， 強調 個人 經驗 感覺 的 主觀 知識 建構 ; 三 、 鼓勵 學生 批判 思考 ， 重視 學生 的 聲音 與 經驗 ， 發展 批判 1'1 理論 朝向 意識 的 轉化 ; 四 、 挑戰 二元 對立 論述 ， 以 多元 文化 女性 主義 觀 強調 女性 觀點 的 差異性 。 ( 莊明貞 、 魏雲儀 ， 2000 ) 從 八十一學年度 至今 ， 本 課程 已 開設 有 七 、 八 年 ， 在 這 段 期間 ， 本 課程 只 針對 基本 核心 理念 做 堅持 ， 其它 部份 則 盡量 採取 開放 彈性 ， 因此 ， 多 年 來 ， 隨著 學生 的 遞換 與 需求 ， 以及 外在 環境 的 變化 ， 本 課程 在 教學 內容 與 教法 上 不斷 更新 調整 。 這 篇 論文 主要 分享 的 是 八十八學年度 第二 學期 的 教學 經驗 。 本 課程 是 一 學期 兩 學分 的 選修 課程 ， 學生 來自 不同 年級 與 科系 ， 每 一 學期 選課 同學 在 六十 至 一百 人 ， 男女 同學 比例 約 一 比 五 或 一 比 六 。 扣除 期中 、 期末考 及 其他 國定 假日 ， 一 學期 上課 次數 約 有 十三 、 四 次 ， 其 進度 與 內容 設計 如 附件 一 。 以 “本 課程 教學 經驗 毋寧 團軍 平等 教育 的 本土 發展 與 實踐 教學 目標 本人 以為 ， 無論 從 任何 角度 切入 ， 大學 通識 課程 都 應 協助 學生 提升 以下 三 方面 的 能力 : 一 、 自我 認知 ; 二 、 人 我 關係 ; 三 、 個人 與 社會 的 互動 。 本 課程 屬 通識 課程 ， 在 教學 目標 的 設定 上 ， 企圖 結合 通識 課程 之 普同性 ( universal __UNDEF__ ) 目標 與 性別 文化 研究 課程 之 特定性 ( specific __UNDEF__ ) 目標 。 所謂 自我 認知 ， 在於 探討 諸如 「 我 是 誰 ?
 
Ji __UNDEF__ 我 的 價值 何在 ?
 
J 等 問題 ， 從而 建立 個體 之 自我 認同 ( self-identity __UNDEF__ ) 和 主體性 ( subjectivity __UNDEF__ ) 。 如果 從 性別 的 角度 切入 ， 本 課程 在於 協助 學生 了解 「 什麼 叫做 女孩 / 男孩 ?
 
J ; i 做為 女孩 / 男孩 ， 我 是 怎麼 長大 的 ?
 
J ; i 是 什麼 影響 了 我 對 自己 身為 一 個 女孩 / 男孩 的 自我 價值 ?
 
J 當 個人 的 主體性 確定 之後 ， 接著 則 必須 學習 與 他人 的 互動 。 既然 自己 是 一 個 主體 ， 別的 個體 當然 亦 是 如此 ， 因此 ， 兩 個 主體 如何 學習 以 「 互為 主體 J ( inter - subjectivity ) 、 而 非 「 宰制 一 屈從 」 的 方式 互動 ， 是 一 個 十分 重要 的 課題 。 從 性別 的 角度 而言 ， 在 從事 人 我 互動 時 ， 應 避免 落入 性別 刻板化 與 性別 歧視 的 葉臼 。 最後 ， 性別 既是 一 種 社會 建構 ， 個人 往往 是 在 不知不覺 中 ， 長期 接受 性別 文化 體制 ( institution __UNDEF__ ) 的 形塑 ， 性別 文化 研究 課程 在 提供 了解 這 個 過程 ， 從而 問出 下列 問題 : i 原來 我 是 這樣 形成 的 ?
 
我 喜歡 這樣 的 我 嗎 ?
 
這樣 的 我 快樂 嗎 ?
 
這樣 的 我 在 人際 關係 上 愉快 自在 嗎 ?
 
J 。 這 就 是 「 自我 意識 覺察 J ( se1f-consciousness awareness ) 過程 ， 接著 就 會 進入 「 覺醒 J ( awakening __UNDEF__ ) 的 階段 ， 並 開始 逐步 自我 重新 改造 與 成長 。 這樣 的 過程 就 是 女性 主義 教育學 與 批判 教育學 最 強調 的 「 增 能 __UNDEF__ J __UNDEF__ ( empowerment __UNDEF__ ) 與 實踐 ( practice __UNDEF__ ) 的 概念 。 但 光 只是 個人 成長 了 還 不 夠 ， 整體 社會 也 必須 有所 改變 ， 個人 的 解放 才 有 意義 。 欲 達成 社會 的 改變 ， 仰賴 的 當然 還 是 許多 已 覺醒 的 個人 所 凝聚 的 集體 力量 。 簡言之 ， 本 課程 欲 藉由 性別 文化 之 探討 ， 讓 學生 了解 自我 的 性別 成長 經驗 ， 對於 「 我 是 誰 ?
 
J __UNDEF__ 有 更多 的 認知 與 掌握 ; 也 在 這樣 的 探討 中 ， 更 清楚 他人 之 成長 經驗 ， 培養 對 他人 主體 的 尊重 ， 與 對 差異 的 包容 、 欣賞 與 學習 ; 更 擴大 了解 個人 與 體制 之間 的 互動 關係 。 也就是說 ， 個人 固然 深受 體制 之 教化 模塑 ， 但 在 建立 個人 主體性 並 了解 體制 運作 之後 ， 個人 亦 可 積極 翻轉 其間 的 互動 關係 ， 不僅 有 自我 再 成長 的 可能 ， 也 可以 進一步 扮演 改變 E 圓校 教育 不良 偏頗 體制 的 一 分 力量 。 自我 + 一 人 我 + 一 社會 / 體制 自我 --- 人我 --- 社會 / 體制 上課 方式 女性 主義 教育學 強調 個人 經驗 和 感覺 的 主觀 知識 建構 ， 而 多元 文化 女性 主義 觀 強調 女性 主義 觀點 的 差異性 。 也就是說 ， 定 於 一 尊 的 知識 並 不 存在 ， 也 不 應該 存在 。 課堂 中 ， 教師 不必 再 扮演 知識 權威 者 的 角色 ， 除了 課程 規劃 之外 ， 在 課程 的 進行 中 ， 他 / 她 應該 發揮 的 是 引導 、 催化 的 功能 。 教師 以 其 所 知 ， 提供 完整 多元 資訊 ， 特別 應該 呈現 主流 觀點 之外 的 多元 / 弱勢 觀點 ， 之後 鼓勵 學生 分享 經驗 與 表達 看法 ， 並 培養 聆聽 他人 意見 之 能力 ， 再 進行 對話 討論 。 討論 過程 中 ， 不妨 從 不同 角度 提 間 ， 甚或 創造 認知 衝突 。 只要 課堂 中 能夠 營造出 善意 的 討論 氣氛 ， 認知 衝突 教學法 ， 對於 培養 多元 尊重 、 互為 主體 的 能力 是 極為 有效 的 。 根據 此 原則 ， 除了 必要 的 教師 講授 ( lecture __UNDEF__ ) ， 本 課程 盡量 採用 同學 討論 ( discussion __UNDEF__ ) 、 辯論 ( debate ) 、 影片 觀賞 、 學習單 ( 附件 二 卜 口頭 報告 、 分組 報告 等 方式 進 ff 。 使用 教材 本 課程 在 初 開課 時 ， 教材 大多 仰賴 教師 自行 準備 、 零散 的 講義 ， 近 幾 年 來 ， 因為 性別 議題 的 日漸 受到 重視 ， 不僅 報章 雜誌 可 用 的 素材 愈 見 豐富 ， 相關 的 出版品 也 大幅 成長 ， 提供 了 教學 上 很 大 的 助益 。 本 課程 之 主要 教材 有 下列 幾 種 : 書籍 : 指定 之 教科書 有 制宜 屬 關係 》 和 <<: ; ( '1 生 主義 經典 》 兩 本 。 其中 划 生屬 關係 》 由 王雅各 教授 主編 ， 心理 出版社 於 1999年 10月 出版 ， 共 分 上下 兩 冊 ， 上 冊 副標 為 r ' l __UNDEF__ 空別 與 社會 、 建構 : J ' 內容 涵括 世界 婦運 的 介紹 ， 生理 性別 與 社會 制度 的 互動 關係 ， 生理 性別 如何 被 社會 機制 文化 模塑 而 產生 性別 的 不平等 ; 下 冊 副標題 為 門生別 與 文化 、 再現 尸 內容 包括 性別 的 歷史 、 文化 與 空間 建構 ， 再現 社會 性別 的 各 種 機制 ， 以及 女性 主義 的 經驗 與 實踐 。 <<9: '1 生 主義 經典 ) ) ， 由 顧燕翎 、 鄭至慧 主編 ， 女書 文化 於 1999年 10月 出版 ， 副標題 是 「 十八世紀 歐洲 啟蒙 ， 二十世紀 本土 反思 J ' 內容 分為 七 章 : 區圓 女性 意識 的 覺醒 ; 性別 角色 的 反思 ; 父權 體制 中 的 女體 ; 開發 女性 情慾 ; 女 同志 發聲 ; 女性 主義 理論 的 檢討 與 再 檢討 ; 以及 女性 主義 策略 與 行動 等 。 . Jackson , S ? evi . Ed . ( 1993 ) Women ' s Studies , __UNDEF__ New __UNDEF__ York : New York University Press .. Jordan , Judith V . ed .
 
( 1997 ) Women ' s Growth in __UNDEF__