閱讀 人生 》 中 「 蓄養 『 面對 真相 』 的 智慧 – 無妄 、 大畜 二 卦 綜論 」 之 論說 。 註 3 ： 請 參閱 筆者 所 撰 《 用 易經 閱讀 人生 》 中 「 臨門一腳 必須 靠 行動 來 完成 – 小 畜 、 履 二 卦 綜論 」 之 論說 。 行動 易經 6 .
 
再 探 「 行動 易經 」 易經 之 《 繫辭傳 》 中 ， 簡要 的 用 「 無咎 ， 善 補 過 也 」 ， 對 「 無咎 」 之 辭 統攝式 的 做出 了 說明 ， 清楚 的 告訴 我們 ： 「 人事 運旋 之 時 ， 對於 圓滿 境界 的 追求 ， 就 像 我們 求學 時 ， 在 不 及格 的 成績 宣布 之後 ， 須 藉由 補考 以 通過 學期 成績 的 考核 一樣 。 『 無咎 』 所 貴 者 亦 在 如 『 知道 自己 成績 不 及格 』 般 的 『 覺知 自己 的 疏失 』 ， 進而 謀求 改善 之 實際 行動 的 展開 ， 期使 自己 能夠 像 通過 補考 一般 ， 日 有所 進 的 趨於 良善 人生 的 境界 ， 了無 遺憾 的 過 此 一生 』 。 」 其中 所謂 「 覺知 自己 的 疏失 」 ， 其實 是 一切 行止 獲得 改變 、 趨於 增上 善 的 根本 ， 更 是 一 趟 令 自心 持續 產生 淨化 作用 的 起點 。 那麼 ， 我們 不禁 要 問 ： 「 怎麼 做 才 能夠 如實 無誤 的 『 覺知 自己 的 疏失 』 ， 以 謀求 改善 呢 ？ 」 「 善 補 過 」 的 首要 之 務 ， 即 在 正確 認知 的 建立 ， 並且 做好 「 反求諸己 」 的 功夫 。 因此 ， 你我 都 必須 清楚 的 建構 「 在 心理 未 獲得 完全 淨化 之 時 ， 一切 我們 所 思考 、 感受 和 所 感知 的 對境 ， 都 是 被 我們 的 心理 習氣 所 制約 」 的 觀念 ， 並 將 其 掛存 於 心 中 （ 註 1 ） 。 然後 ， 我們 還要 在 與 一切 人 、 事 、 物 相互 碰觸 之 時 ， 立即 開啟 它 並 以 它 做為 檢視 的 標的 ， 「 反求諸己 」 的 思慮 自己 「 是否 正 受到 『 心理 習氣 所 制約 』 ， 受 其 牽引 正 走入 死胡同 中 ， 甚至 正 引動 『 貪 、 嗔 、 癡 、 慢 、 疑 』 如 鯨吞 般 的 佔領 我們 的 047 心 ？ 抑或 是 『 正 以 平衡 的 態度 』 在 臨事 ， 並 做出 最 符合 時宜 的 回應 ？ 」 。 莫 忘記 ， 一剎那 間 的 決定 ， 極 有 可能 「 再 回頭 已 百 年 身 」 ， 悔 之 晚 矣 ！ 事實 上 ， 透過 了知 自己 之 不足 的 「 學 」 ， 與 其後 將 所 學 於 實際 生活 中 踐履 的 「 習 」 ， 我們 應 可 跳脫 「 心理 習氣 的 制約 」 ， 走出 不 一樣 的 人生 之 旅 。 「 任何 的 學習 都 是 一 種 漸進 而 反復 的 過程 」 。 易經 之 復卦 ， 其 卦辭 所 表露出來 「 嘗試 在 生命 的 覺悟 與 涵養 中 來 完善 人生 」 的 企圖 ， 或許 可以 當成 我們 學習 良善 人際 關係 與 良善 人生 的 範例 ： 復 ， 亨 。 出入 無 疾 ， 朋來無咎 ， 反復 其 道 ， 七 日 來 復 ， 利 有 攸往 。 （ 註 2 ） 現實 世界 的 人事 運旋 ， 創造 一 個 「 嘉之會 」 的 通達 無礙 ， 是 一 個 最 基本 的 需求 ； 而 付出 心力 的 積極 投入 ， 絕對 是 一 個 必要 的 作為 。 是故 ， 卦辭 於 「 復 ， 亨 」 之 目標 確認 後 ， 就 接著 告訴 我們 ： 「 唯有 讓 自己 能夠 從容有序 的 、 無有 瑕疵 的 『 出 』 以 長進 於 外 的 展佈 ， 『 入 』 以 復生 於 內 的 培元 、 固 本 、 練就 忍辱 的 能耐 。 同時 萃聚 志同道合 的 朋友 ， 並 將 磨合 過程 中 的 種種 衝擊 ， 視為 彼此 砥礪 以 精進 長善 的 必要 條件 。 然後 ， 在 相互 輔成 之中 持續 的 踐履 於 目標 的 追求 ， 藉由 『 溫故知新 』 的 反覆 、 持 再 探 「 行動 易經 」 續 的 行踐 ， 於 熟能生巧 的 概念 之下 ， 藉由 練達 的 操作 不斷 的 積累 實力 ， 加深 功夫 ， 向著 目標 一 步 一 步 的 推動 邁進 。 我們 亦 深信 在 假以時日 之後 ， 就 像是 業已 完成 所有 整備 作業 的 遠洋 漁船 ， 再一次 滿載 著 希望 、 快樂 的 出航 一樣 ， 必 能 依賴 前述 的 努力 ， 完備 一 個 足以 更 上 一 層 樓 的 扎實 基磐 ， 達到 己身 所 期盼 、 亦 是 眾人 所 應允 稱許 的 彼岸 」 。 既然 了知 ： 「 『 復 』 是 一 個 滿載 希望 ， 以 過去 的 殘酷 經驗 及 現在 的 努力 為 基底 ， 在 現實 的 流變 之中 ， 為 未來 做好 完善 準備 ， 尋求 再次 出發 的 運作 過程 」 ， 到底 要 如何 推展 ， 才 能夠 正確 有效 的 開始 ？ 而 「 希望 」 又 應該 要 建構 在 什麼 基礎 之上 ， 才 不會 變成 海市蜃樓 ， 僅 是 空歡喜 一 場 呢 ？ 對於 前述 的 疑惑 ， 與 應興應革 的 作法 ， 復卦 之 《 彖傳 》 有 著 清楚 的 交待 及 描繪 ： 復 ， 亨 。 針對 這 種 無視 真實 情況 ， 一 顆 心 為 貪欲 與 癡心 所 遮掩 、 急功近利 的 無知 之 人 ， 作 《 易 》 者 除了 直 陳 「 無 攸利 」 — — 沒有 任何 利益 會 產生 — — 以 破除 虛妄 的 念頭 及 想像 之外 ， 更 將 「 勿 用 取 女 」 — — 這樣 的 人 不要 也罷 — — 的 強烈 批判 置於 爻辭 的 首位 ， 其 試圖 戒除 「 見 金夫 ， 不 有 躬 」 之 癡心 妄想 ， 形塑 透過 自我 學習 、 破除 虛妄 以 蓄養 能力 的 用心 躍然紙上 。 若 依 前述 角度 來 看 《 象傳 》 「 勿 用 取 女 ， 行 不 順 也 」 的 陳述 ， 我們 似 可以 套 一 句 現代 用語 「 落漆 」 來 形容 ， 因為 它 雖然 指出 任用 不 適任 之 人 的 結果 是 「 行 不 順 」 ， 但是 力道 真的 明顯 弱掉 了 。 或許 那 是 時空 背景 的 差異 ， 所 造成 的 結果 吧 。 另一方面 ， 蒙卦 中 的 六四 爻 ， 則 企圖 藉由 爻辭 直陳 之所以 致 蒙 的 原因 ， 當頭棒喝 那 孤芳自賞 者 。 六四 ， 困蒙 。 吝 。 有別於 「 六三 」 力有未逮 的 狀況 ， 「 六四 」 ， 有 著 能力 與 職位 要求 相稱 ， 真實 呈現 居 其 位 者 「 行 都 能 順 」 的 影像 。 可是 ， 當 我們 「 行 都 能 順 」 的 時候 ， 往往 又 引發 孤芳自賞 及 安於 現狀 的 心思 ， 遂 導致 有意 忽略 或 無視 真假 人生 於 變 才 是 常態 的 事實 ， 默 守 成規 、 不 求 進步 ， 終究 讓 自己 由於 自以為是 的 無知 — — 癡 ， 與 執持 安逸 生活 — — 貪 ， 而 成為 遠離 「 善 知識 、 善 同伴 、 善 同事 」 的 自我 致困 者 。 那 結語 的 「 吝 」 字 ， 直 陳 著作 《 易 》 者 「 扼腕 恨 惜 」 之 心 ！ 而 《 象傳 》 「 獨 遠 實 」 的 用語 ， 確實 精準 的 道出 「 行 都 能 順 」 者 ， 或 潛 或 顯 的 弊病 ， 習 《 易 》 者 或 身處 其 境 者 ， 又 怎能 不 自警自惕 ， 透過 學 、 習 以 獲得 真知灼見 ， 力爭上游 。 人間世 ， 或 真 或 假 的 事件 ， 充斥 在 每 一 個 流盪 中 的 時空 裡 ， 也 一再 地 激起 人們 心 底 或 樂 、 或 苦 、 或 不 苦 不 樂 的 感受 。 若 欲 求 清楚 明白 地 覺察 先於 行為 ， 因為 或 樂 、 或 苦 、 或 不 苦 不 樂 的 感受 所 引生 的 念頭 ， 以 防衛 自己 同時 保護 他人 免於 困境 的 束縛 ， 唯有 藉由 持續 而 不 放逸 的 學 以 瞭解 「 什麼 是 應該 做 的 事 ， 什麼 是 不 應該 做 的 事 」 （ 註 1 ） ， 明辨 真假 ， 並且 習 以 「 做 應該 做 的 事 ， 不 做 不 應該 做 的 事 」 ， 則 「 與時俱進 」 的 希望 將 永遠 都 在 。 蒙卦 中 除了 標舉 公 部門 或 立法 部門 應 行 之 事 的 「 利用 刑人 ， 用 說 桎梏 」 — — 建構 各 類 食品 安全 標準 及 違犯 者 的 罰則 之外 ， 《 象傳 》 所 言說 的 原則 ， 或可 做為 個人 脫離 真假 難 辨 狀況 的 行動 參考 。 山 下 出 泉 ， 蒙 。 君子 以 果 行 育德 。 153 「 山 下 出 泉 」 ， 強調 處蒙 、 進行 學習 之 時 ， 一 種 如 山泉水 般 經過 層層 篩除 、