" ， 引申為 " 神 的 啟示 " 。 婆羅門教 謂 吠陀 乃是 聖人 受 神 之 啟示 而 誦出 的 ， 故 為 神聖 之 知識 ， 四 吠陀 乃 因此 一直 被 視為 一 部 典型 的 天啟 著作 。 ── 譯註 天啟 聖典 發展到 後代 ， 又 產生 不少 輔助 的 典籍 ， 此 即 所謂 的 吠陀 六 支分 ( Ved ~ nga ) 。 此 支分 與 《 摩訶婆羅多 》 、 《 羅摩耶那 》 及 《 摩奴 法典 》 等 ， 相傳 皆 為 聖賢 所 著 ， 故 稱為 聖傳 文學 。 內容 包括 語音學 、 韻律學 、 文法學 、 語源學 、 天文 曆算 、 祭儀 綱要 學 等 。 其中 的 祭儀 綱要 學 為 了解 吠陀 不可 欠缺 之 典籍 。 ── 譯註 希臘文 之 原意 為 " 製作者 " 。 柏拉圖 在 其 Timoeus __UNDEF__ 中 給 世界 的 創造 之 神 以 狄米爾格 之 名 。 不過 ， 此 神 並非 像 基督教 裡 那 個 從 無 中 創造 世界 的 全能 的 神 ， 而 只不過 是 個 以 被 給予 的 理念 為 稿本 而 描摹 創造出 世界 的 製作 者 。 ── 譯註 數論 學派 ， 梵語 S ~ mkhya ， 音譯為 僧佉 ， 意譯 又 作 數術 。 此 派 為 古 印度 六 派 哲學 中 成立 最早 者 。 相傳 初祖 為 迦毘羅 仙人 ( Kapila , 或 譯 卡比拉 ) ， 是 將 《 奧義書 》 派 哲人 烏達拿克 ( Udd ~ laka ) 的 思想 加以 批判性 改革 而 成立 。 。 此 派 以 分別 智慧 而 計度 諸 法 ， 並 以 此 數 為 基礎 ， 從而 立 名 論說 ， 故 稱 數論派 。 其 早期 學說 主張 精神 、 物質 二 者 統一為 " 最 高 我 " ( 即 梵天 ) ， 採 有神論 與 一元論 之 立場 ， 至 晚期 則 否認 最 高我 ， 成為 無神論 之 二元論 。 神我 ( purusha __UNDEF__ ) 為 純粹 意識 ， 不 具 作用 ， 僅 觀照 自性 而已 。 自性 依序 開展為 覺 、 我 慢 、 五 大 、 十六 變異 。 此 一 原理 與 神我 、 自性 合稱 二十五 諦 。 所謂 自性 ( prakriti ) ， 即可 供 開展 之 唯一 因子 ， 其 構成 之 要素 有 純質 ( sattva ) 、 激質 ( rajas ) 與 翳質 ( tamas ) 三 德 ； 神我 即 由 開展 後 所 產生 之 物質 結果 中 脫離 出來 ， 獨自 存在 ， 其時 即 稱為 解脫 。 此 一 宗派 最 古老 之 經典 為 西元 四 、 五世紀 之間 伊濕伐羅克里什那 ( | Nvarakrishna ) 所 著 之 僧佉頌 ( S ~ mkhya-k ~ rik ~ ) 。 此 派 與 瑜伽 學派 有 密切 的 關係 。 ── 譯註 此 派 所 保存 的 最 古老 作品 為 伊濕伐羅克里什那 ( | Nvarakrishna ) 的 S ~ mkhya-K ~ rik ~ ， 見 Bechanarama Tripathi 的 Benares Sanskrit Series , Nr.9 ( Benares ,1883 ) ， 德文 譯本 為 Deussen , Geschichte der Philosophie , I ,3 。 迦毘羅 ( 據稱 ) 的 警句集 則 由 Beal __UNDEF__ 翻譯成 英文 。 " Vy ~ sa " ( 草案 的 創作 者 ) 被 公認為 此 派 的 創立 者 ， 本 為 一 個 集合 名詞 ， 同樣 用來 指稱 摩訶婆羅多 與 吠陀 經典 的 編輯 者 。 Maitrayana Up . , I ,2-4 ff . 是 這 個 環節 經常 被 引用到 的 。 Brihadaranyaka Up ., V .2 , 此 節 在 Winternitz , Geschichte der indischen __UNDEF__ Literatur __UNDEF__ 當中 特別 提出 ， 並 論及 奧義書 之 缺乏 倫理 內容 及 其 理由 。 此 六 大 學派 通常 是 指 ： 耆米尼 的 彌曼差 ( Jaiminis Mim ~ ms ~ ) 、 迦毘羅 的 數論派 ( Kapilas S ~ mkhya ) 、 毘耶娑 的 吠檀多 ( “ Vy ~ sas ” Ved ~ nta ) 、 喬達摩 的 尼夜耶 ( Gautamas Ny ~ ya ) 、 羯那陀 的 勝論派 ( Kan ~ das Vai Nesika ) 、 巴丹闍梨 的 瑜伽派 ( PataZjalis Yoga ) 。 吠檀多 亦 為 相對於 古 彌曼差 ── 亦即 對 吠陀 作 儀式 主義 解釋 的 " 前 彌曼差 " ( Purva __UNDEF__ Mim ~ ms ~ ) ── 的 " 後 彌曼差 " ( Uttara Mim ~ ms ~ ) ( 彌曼差 意指 系統 的 研究 ) 。 因為 究 極 而言 ， 被 視為 古典 的 唯 此 二 彌曼差 ( 前 彌曼差 與 吠檀多 ) 。 相對於 被 視為 異端 的 " 唯物 主義 者 " 的 學派 __UNDEF__ Lok ~ yata ( 順世派 ) ── 為 迦爾瓦卡 ( C ~ rv ~ ka , 大約 西元 前 三世紀 ) 所 建 。 此 一 學派 拒斥 一切 形上學 且 否認 吠陀 的 權威 。 關於 此 學派 ， 參見 Hertel , Das __UNDEF__ Penchatantra __UNDEF__ ( 1914 ) 及 Hilltbrandt , " Zur __UNDEF__ Kenntnis der indischen Materialisten ," ( Festschrift fur Ku hn __UNDEF__ , 1916 ) 。 順世派 為 古 印度 婆羅門教 之 支派 ， 主張 隨順 世俗 ， 倡導 唯物論 之 快樂 主義 ， 與 阿耆毘伽派 同 為 古 印度 自由 思想 之 代表 學派 。 不僅 一切 好 食品 和 住屋 都 應 加以 拒絕 ( Ach .
 
Sutra , I ,7,2 ) ， 而且 還 必須 避免 領受 特別 為 僧侶 所 備置 的 東西 ── 不管 是 出於 在家人 的 過度 熱心 ( I ,8,1 ) ， 還是 出家人 的 貪慾 與 臭氣 ( II , 2,2 ) ── ， 因為 這 會 產生 業 。 " 教師 ( Yati ) 守則 " 還 更加 嚴格 規定 ： 不可以 問 俗人 有 沒有 這樣 或 那樣 的 東西 ， 因為 這 會 使得 他們 在 熱心 的 情況 下 ， 以 不 正當 的 方法 去 取得 物品 。 Ach . Sutra , I ,6,5 。 韋伯 對 " 教派 " 的 定義 簡述 如下 ： 「 " 教派 " 在 社會學 意義 裡 並 不 是 一 個 " 小 的 " 宗教 共同體 ， 也 不 是 一 個 從 任何 其他 共同體 分裂 出來 ， 因而 " 不 被 承認 " 或 受 其 迫害 且 視為 異端 的 宗教 共同體 。 洗禮派 即為 社會學 意義 下 的 一 個 典型 的 " 教派 " ， 是 基督 新教 在 世上 的 諸 派 中 最 大 的 一 個 。 並且 ， 所謂 教派 ， 是 指 其 意義 與 本質 必然 地 棄絕 普遍性 且 必然 地 奠基 於 其 成員 之 完全 自由 的 志同道合 。 其 之所以 必然 如此 ， 乃 因 其 為 一 貴族 主義 的 構成體 ， 一 個 在 宗教 上 完全 具有 資格 者 ( 且 唯有 他們 ) 所 組成 的 團體 ， 而 不 是 教會 那樣 的 一 個 恩寵 機構 ， 將 光亮 照耀 於 義 者 與 不義 者 身 上 ， 並且 正 是 特別 願意 將 罪人 納入 於 神 之 命令 的 訓育 下 。 教派 具有 " 純粹 信徒 團 " ( ecclesia pura ) ── " 清教徒 " ( Puritaner ) 之 名 即 由 此 而 來 ── 的 理想 ， 其 為 聖者 所 組成 的 眼 而 得 見 的 共同體 ， 害群 的 病 羊 要 自 其中 驅逐 ， 以免 有礙 上帝 的 眼 」 ( 《 支配 社會學 》 ， p .425 ) 。 ── 譯註 顯然 長久以來 ， 所有 被 確證 的 遊方 修道僧 也 都 各 有 監管 自己 的 修道院 。 土地 的 授與 是 維持 修道院 所 必要 的 ( 若 無 此 種 授與 ， 則 即使 連 耆那教 的 修道院 也 無法 存活 ) ， 但 在 耆那教 這裡 ， 授與 是 以 一 種 可以 撤消 的 、 定期 明白 重新 確認 的 方式 來 進行 ， 為 的 是 確實 保持 贈與 之 絕對 的 自發性 和 沒有 恆產 家當 的 擬制 ( 如 碑文 所 指出 的 ， 捐贈 的 方式 多半 是 ： 由 捐贈 者 興建 一 所 寺廟 ， 而 土地 則 是 給 老師 的 贈物 。 Ep . Ind . , X . S .57 , 九世紀 ) 。 若 以 順位 而言 ， 獨自 生活 的 修道僧 ( Sadhu ) 要 比 修道院 的 僧侶 來得 清高 。 連 教師 ( 和尚 ) 的 位次 也 比 他 低 。 他 只 能夠 閱讀 經典 ， 但 阿闍梨 則 超越 於 此 ── 有 權利 確證 經典 的 內容 。 有 個 耆那教 共同體 發生 分裂 ， 原因 是 ： 有 位 僧侶 被 長老 任命為 繼任 者 ， 但 不次 即 過世 ， 他 的 弟子 便 要求 因 其 卡理斯瑪 而 成為 繼任 者 ， 但 共同體 卻 支持 其他 人 ( Hoernle __UNDEF__ , Ind .
 
Ant ., XIX , 1890 , S .235 f . ) 。 擔任 某 個 共同體 ( Gachchha ) 或 學派 ( Sakha ) 之 首長 的 阿闍梨 ， 稱為 Suri ， 若 有 年輕人 群集 其 處 研習 ， 則 稱為 gani __UNDEF__ 。 各 共同體 的 教師 名單 ， 可 於 碑文 中 見到 ， 例如 Ep . Ind . , II , S .36 ff . , III , S .198 ff . 。 正行 的 阿闍梨 ， 稱為 Tyagi __UNDEF__ 阿闍梨 ， 放逸 的 稱為 __UNDEF__ Sithi __UNDEF__ 阿闍梨 。 在 一 部 耆那教 年鑑 裡 ( Hoernle __UNDEF__ , 前引書 , S .238 ) ， 有 個 女神 ( Deva ) 在 某 個 阿闍梨 做出 傷風敗俗 之 事 的 時侯 ， 讓 他 得 了 眼疾 。 在 恢復 力量 後 ， 他 便 威脅 她 ， 並 貶降 她 為 up ~ saka ( 俗人 信士 ) ， 這時 ， 她 ── 在 他 為 此 甜言蜜語 一 番 之後 ── 赦免 了 他 的 眼疾 。 經過 十二 年 的 苦行 後 即 有 此 可能 。 我們 或可 從 耶穌 用 " 濾出 蟲子 的 人 " 來 譏諷 猶太 文人 一 事 上 ， 假定 印度 的 這 個 慣習 已 廣為 近 東 地區 所 熟知 。 因為