啖 小 魚 小 魚 啖 蝦蛆 《 天論 》 中 還 說 ： 「 財 非 其 類 以 養 其 類 ， 夫 是 之 謂 天養 。 順 其 類 者 謂 之 福 ， 逆 其 類 者 謂 之 禍 ， 夫 是 之 謂 天政 。 暗 其 天君 ， 亂 其 天官 ， 棄 其 天養 ， 逆 其 天政 ， 背 其 天情 ， 以 喪 天功 ， 夫 是 之 謂 大凶 」 。 意思 是 說 ： 人類 以 人 這 種 物種 以外 的 各 種 不同 資源 ， 來 奉養 人類 的 口腹 形體 ， 這 就 叫做 「 天養 」 。 能夠 順應 天養 的 ， 就 叫做 「 福 」 ， 不能夠 順應 天養 的 ， 就 叫做 「 禍 」 ， 這 即為 「 天政 」 ， 即 天然 的 賞罰 。 蒙蔽 天然 的 心君 ， 擾亂 天然 的 官能 ， 捨棄 天然 的 給養 ， 忤逆 天然 的 賞罰 ， 違背 天然 的 情感 ， 以致 喪失 上天 的 功能 ， 這 就 叫做 「 大 凶 」 。 古 聖 先賢 早 就 告訴 我們 要 順應 天理 ， 不要 逆 天 而 行 ； 在 現代 的 社會 ， 愈來愈 多 人 知道 要 尊重 自然 ， 要 護 生 ， 不應該 再 對 自然 予取予求 。 在 這樣 的 社會 風氣 之下 ， 人們 也 要 顧及 人 ， 懂得 護 生 護 心 ， 這 是 慈悲 ； 慈悲 ， 也 要 發揮 在 人 身 上 ， 讓 社會 祥和 ， 讓 人人 都 慈悲 ； 人 有 慈悲 ， 萬物 受益 。 ／ 《 護生 畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 月子 彎彎 照 九州 幾 家 歡笑 萬 家 愁 ／ 月子 彎彎 照 九州 幾 家 歡笑 萬 家 愁 作罷 護 生 畫 ， 憑 欄 舒 胸襟 ， 俯仰 天地 間 ， 遙 聞 悲嘆聲 ， 聲 從 遠方 來 ， 盡 是 不平 鳴 ， 貧富 何 懸殊 ， 苦樂 太 不均 ， 大 魚 啖 小 魚 ， 弱 肉 強者 吞 ， 婆娑 世界 中 ， 火熱 與 水 深 ， 安 得 大 寶 筏 ， 普渡 諸 眾生 ， 寄語 慈悲 者 ， 護生 先 護 人 。 學童 詩 ／ 《 護生 畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 繪完 這 幅 ︿月子 彎彎 照 九州 幾 家 歡笑 萬 家 愁﹀ 的 圖作 ， 《 護生 畫集 》 第五 集 就 接近 尾聲 了 。 難怪 子愷 先生 輕鬆 地 放下 畫筆 「 憑欄 舒 胸襟 」 ； 但 輕鬆 的 心情 ， 並 沒有 讓 他 的 心 減損 絲毫 的 敏銳 ； 他 「 俯仰 天地 間 ， 遙 聞 悲嘆聲 。 」 悲嘆聲 來自 何方 ？ 雖然 自 蒼茫 間 傳來 的 悲嘆 是 如此 輕微 ， 但 卻 深深 打動 他 的 心 。 「 聲 從 遠方 來 ， 盡 是 不平 鳴 。 」 怎會 如此 呢 ？ 在 他 即將 完成 第五 集 九十 幅 護生畫 輕快 的 心情 下 ， 這 悲嘆聲 雖 輕微 ， 他 聽起來 卻 如雷灌頂 ！ 悲嘆聲 裡 傳來 的 是 「 貧富 何 懸殊 ， 苦樂 太 不均 ， 大 魚 啖 小 魚 ， 弱肉強者 吞 。 」 哦 ！ 這 不 正 是 描繪 娑婆 世界 中 的 火熱 與 水深 嗎 ！ 學佛 的 人 都 知道 ， 天生 的 不平等 ， 來自於 因果 ， 現世 的 不平等 來自於 業障 和 今生 所為 ， 貪 瞋 癡 三 毒 舞弄 著 前世 今生 ， 讓 眾生 輪迴 在 生死 海 中 循環 無端 ， 無法 出離 ； 佛法 教 人 將 人生 經歷 ， 通過 接受 和 放下 ， 而 能 雲淡風輕 ； 佛法 讓 人 認清 ： 有 ， 很 好 ； 沒有 ， 也 沒有 關係 ； 不必 嫉妒 別人 有 什麼 ， 那 是 別人 累積 的 福報 ， 自己 想要 ， 就 得 自己 去 累積 ！ 娑婆 世界 ， 三 界 火宅 ， 如何 得 清涼 ， 端看 自己 ！ 慈悲心 待人 ， 等於 對 自己 慈悲 ； 在 護 生 ＼ 月子 彎彎 照 九州 幾 家 歡笑 萬 家 愁 ／ 月子 彎彎 照 九州 幾 家 歡笑 萬 家 愁 的 同時 ， 等於 護 自己 的 心 ； 在 護 生 惜物 尊重 生命 的 當下 ， 更 應該 先 護 人 ！ 「 月子 彎彎 照 九州 」 ， 同樣 一 輪 明月 ， 普照 四方 ， 讓 千 江 有 水 千 江 月 ； 同樣 一 輪 明月 ， 照 著 我 家 ， 照 著 你 家 ， 照 著 萬 家 ， 為何 有 人 歡樂 有 人 愁 ？ 接受 、 認命 、 看淡 、 放下 ， 人生 會 過 得 容易 些 、 快樂 些 ； 降低 欲望 ， 就 容易 滿足 ； 原諒 別人 ， 心 寬厚 ， 就 不會 淪入 懲罰 自己 徒 傷悲 的 情境 中 ； 惜 生 護生 ， 心 慈悲 ， 心 安樂 。 閱罷 護生 畫 ， 更加 明白 護 生 ， 也 要 護 人 ！ ／ 《 護生 畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 延年益壽 ／ 年 益壽 有 生 必 有 死 ， 何 人 得 靈 長 ， 當 其 未 死 時 ， 切勿 加 殺傷 ， 自 生 復 自 死 ， 天地 之 恆常 ， 萬物 盡 天年 ， 盛世 之 嘉祥 。 學童 詩 ／ 《 護生 畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 「 有 生 必 有 死 」 是 宇宙 人生 的 真理 ， 任何 有 生命 的 物體 ， 都 是 如此 ； 連 人們 認為 無 生命 的 自然 山水 亦 復 如是 ； 海 可 枯 ， 石 亦 可 爛 ， 在 短暫 的 人生 中 或許 見 不 到 ， 但 在 時間 的 長 河 中 ， 卻 不斷 在 發生 。 沒有 任何 生物 是 永遠 存在 而 不 死亡 的 ， 自然 的 死亡 ， 是 天年 ， 是 天意 ； 不 自然 的 死亡 ， 如 遭 殺害 ， 而 減損 天年 ， 害人 者 ， 必 自食其果 ； 人 不能 主宰 別人 的 生 老 病 死 ， 人 不能 干預 別人 的 因果 ； 對 人 如此 ， 對 身旁 的 眾生 亦 是 如此 。 萬物 盡 天年 ， 是 一 種 理想 ； 萬物 遇見 人類 ， 而 人 的 貪婪 ， 讓 萬物 受盡 苦楚 ； 自古以來 ， 「 網 開 三 面 」 、 「 裹 革 斷罟 」 的 自然 保護 ； 「 三 時 不 害 而 民 和 豐 年 」 的 自然 生態 農業 思想 ； 「 草木 零落 ， 再 入 山林 」 、 「 釣 而 不 網 ， 弋 不 射 宿 」 、 「 往來 井井 ， 渙 其 群 吉 」 、 「 得 地 則 生 ， 失 地 則 死 」 、 「 得 養 則 長 ， 失 養 則 消 」 的 生態 流程 ； 都 是 中國 古時候 保護 山林 、 動物 、 水 、 土地 等 資源 的 思想 。 這些 「 謹 其 時禁 」 思想 ， 是 為了 生態 ， 為了 環境 ， 為了 經濟 的 「 聖王 之 制 」 ， 也 是 古代 的 環境 管理 制度 ； 古時候 的 人 就 懂得 保護 自然 生態 和 環境 ， 讓 人 和 自然 之間 不要 有 太 大 的 衝突 ， 而 能 盡量 平衡 ； 這些 思想 ， 這些 惜 生 護 生 的 思想 ， 到 了 現代 已然 被 人 遺 ＼ 延年益壽 ／ 年 益壽 忘 了 ！ 古人 知道 順乎 自然 ， 冥 合 自然 ， 才 是 王道 ； 人 與 天地 萬物 是 共生 共存 的 ， 天人合一 的 思想 深入 人心 ， 只是 現代人 心不古 ， 早 將 之 拋 諸 腦 後 。 「 此 有 故 彼 有 ， 此 生 故 彼 生 ； 此 無 故 彼 無 ， 此 滅 故 彼 滅 。 」 這 緣起 法則 ， 由 因果 關係 環環相扣 ； 任何 生起 都 不 是 偶然 ， 「 有因 有緣 集 世間 ， 有 因 有緣 世間集 。 」 地球 上 所有 物種 是 相互 依存 的 ， 包括 人類 在 內 。 「 萬物 盡 天年 ， 盛世 之 嘉祥 。 」 這樣 的 境界 ， 需要 大量 的 慈悲 ； 慈悲觀 ， 是 建立 在 佛法 的 佛性 思想 上 的 。 佛法 講 眾生 平等 ， 眾生 皆 為 我 的 父母 或 兄弟 姊妹 ， 人類 與 其他 物種 是 平等 且 共生 共存 的 。 有 了 這樣 的 慈悲心 和 同理心 ， 對 護 生 戒 殺 ， 長 養 慈悲心 的 精神 ， 就 更 能 體會 了 。 在 《 護生 畫集 》 裡 ， 記錄 著 許多 這樣 的 故事 ， 讀來 感人肺腑 ， 給 人 最 大 的 撼動 是 「 救 人 或 愛惜 物命 ， 其實 是 在 救 自己 或 護 自己 」 ， 雖然 是 無心插柳 ， 但 卻 柳 成蔭 ， 這 其中 的 善因 和 善報 ， 也 是 因果 。 像 兩 位 惡僕 這樣 謀 人 性命 奪 人 財物 的 惡因 ， 也 嘗到 現世報 的 惡果 ， 真是 天理昭彰 哩 ！ ／ 《 護生 畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 守 塚 靈犬 六 ／ 守 塚 靈犬 六 陳武帝 既 害 王僧辯 ， 王 之 屬吏 揚州 刺史 張彪 亦 敗走 ， 彪 與 妻 楊氏 及 所 養 犬 名 黃蒼 者 ， 入 匿 若耶山 中 ， 陳文帝 遣 章昭達