生活 在 公元 前 四百 年 左右 的 德謨克利特 是 古希臘 最 有 學問 的 人 之 一 ， 他 幾乎 掌握 了 當時 的 科學 所 取得 的 全部 豐富 知識 ， 他 也 精通 同 時代 的 哲學 ， 他 的 博學 多 才 使 後來 的 許多 思想家 （ 包括 亞里士多德 、 西塞羅 〔 Marcus __UNDEF__ Tullius Cicero __UNDEF__ , 10643 B.C . 〕 、 普魯塔克 〔 Plutarch , c.46120? 〕 等 人 ） 都 感到 驚訝 。 〈 關於 必然性 的 學說 〉 德謨克利特 在 他 的 主要 著作 《 宇宙 大 系統 》 中 闡述 了 哲學 、 邏輯學 、 數學 、 宇宙學 、 物理學 、 生物學 、 社會 生活 、 心理學 、 倫理學 、 教育學 、 語文學 、 藝術 、 技術 等等 方面 的 問題 。 1 按照 德謨克利特 的 觀點 ， 構成 宇宙 的 無數 世界 的 產生 和 消滅 ， 自然界 所 發生 的 一切 變化 ， 都 應當 歸結為 在 「 虛空 」 中 運動 著 並 受 自然 必然性 支配 的 原子 的 不同 配合 — — 結合 和 分離 。 在 「 廣袤 的 虛空 」 中 ， 在 宇宙 的 無限 的 空間 ， 原子 自身 自動 地 、 永遠 地 在 運動 著 。 由於 它們 「 朝著 各 個 方面 動盪 」 ， 所以 彼此 衝撞 、 互相 排斥 ， 形成 了 一 股 原子 漩渦 ， 把 越來越 多 的 原子 吸引 在一起 。 在 宇宙 各 處 產生 的 原子 漩渦 構成 無數 的 世界 。 在 德謨克利特 看來 ， 最初 的 形成 是 一 個 外殼 ， 它 使 剛剛 產生 的 世界 同 宇宙 的 其他 部分 分割開來 。 然後 ， 在 正在 形成 的 世界 的 中心 同 外圍 之間 出現 差別 。 相似 的 原子 藉助 漩渦 的 力量 彼此 結合 起來 ， 產生 了 地 、 水 、 氣 、 火 ， 並 由 它們 形成 世界 。 在 已經 形成 的 世界 中 ， 任何 物體 由於 本身 的 重力 ， 往往 趨向 世界 的 中心 。 德謨克利特 認為 宇宙 是 無限 的 和 永恆 的 ； 它 的 各 部分 始終 都 處於 不停 的 運動 中 ； 而 這些 原子 運動 遵循 著 它們 本身 所 固有 的 客觀 規律性 。 這 種 客觀 規律性 是 必然 的 、 不 以 人 的 主觀 意志 為 轉移 地 發生 著作用 。 德謨克利特 強調 自然 現象 的 因果 制約 性 ， 主張 一 種 只 承認 規律性 存在 的 決定論 （ determinism ） 。 他 的 決定論 和 在 他 以前 的 宿命論 （ fatalism __UNDEF__ ） 和 目的論 （ teleology __UNDEF__ ） 根本 對立 。 按照 亞里士多德 的 說法 ， 「 德謨克利特 拋開 有 目的 （ 原因 ） ， 把 自然界 的 一切 都 歸結為 必然性 」 2 。 德謨克利特 說 過 ， 他 「 寧可 找到 一 個 因果 的 解釋 ， 也 不 願 獲得 一 個 波斯 王位 。 」 3 但是 ， 德謨克利特 的 因果性 概念 和 必然性 概念 帶有 簡單化 的 性質 ， 因此 ， 它 歸根結底 沒有 與 宿命論 徹底 劃清 界限 。 他 認為 一切 都 是 必然 的 ， 絕對 地 否定 了 偶然性 的 存在 。 他 錯誤 地 認定 偶然性 是 「 沒有 原因 的 現象 」 ， 認為 「 偶然性 是 掩飾 人類 無知 的 主觀 概念 」 。 這樣一來 ， 必然性 就 具有 先定性 的 或 命定性 的 抽象 本質 。 皮耳士 在 其 論文 中 ， 一方面 歪曲 了 德謨克利特 關於 必然性 理論 的 正確 部分 ， 另一方面 誇大 了 他 的 理論 的 上述 缺點 部分 。 的確 ， 德謨克利特 由於 不 承認 偶然性 的 存在 ， 導致 對於 必然性 的 絕對化 。 客觀 世界 本來 存在 著 必然性 和 偶然性 ， 哲學家 的 任務 是 正確 地 闡明 這些 必然性 和 偶然性 的 本質 。 簡單 地 肯定 或 否定 其中 的 任何 一 個 方面 ， 那 怕 是 其中 的 次要 方面 ， 也 要 導致 絕對 主義 。 但是 ， 德謨克利特 之 否定 偶然性 畢竟 是 可以 諒解 的 。 因為 他 生活 在 科學 尚未 充分 成熟 和 發達 的 古代 ， 他 對 世界 的 認識 不免 帶有 很 大 的 局限性 。 對於 他 的 這些 局限性 必須 給予 科學 的 解釋 ， 並 指出 修正 它 的 正確 道路 。 但是 ， 他們 雖然 彼此 分歧 ， 他們 都 承認 這樣 一 點 ： 即 存在 著 一 個 單一 的 和 最終 的 法則 來源 。 另 一些 人 則 斷定 ， 要 使 道德 同 制定 法則 的 權力 相 吻合 是 不 可能 的 。 因此 ， 他們 主張 道德 必須 在 善 的 目的 中 尋找 。 還 有 一些 人 在 自我 實現 中 ， 另 一些 人 在 神聖 中 ， 某些 人 在 幸福 中 ， 某些 人 在 快樂 的 盡可能 大 的 總和 中 — — 去 尋求 善 。 但是 ， 甚至 連 這些 人 也 同意 這樣 一 個 假定 ， 即 認為 有 一 個 單一 的 、 固定 的 和 最終 的 善 。 由此可見 ， 他們 之所以 能夠 相互 爭執 ， 僅僅 是 因為 他們 都 有 一 個 共同 的 前提 。 杜威 所以 如此 累贅 地 述 哲學史 上 圍繞 善惡 問題 的 爭論 ， 主要 的 目的 是 要 歸納 以往 的 道德觀 的 共同 基礎 ， 即 認為 「 有 一 個 單一 的 、 固定 的 和 終極 的 善 」 。 不僅 如此 ， 杜威 還 想 由 此 說明 實用 主義 道德觀 與 以往 道德觀 的 根本 差別 ， 從而 顯示 實用 主義 道德觀 之 「 獨創性 」 。 我們 要 把握 實用 主義 道德觀 的 基本 內容 ， 不能不 進一步 順 著 杜威 的 分析 去 探究 實用 主義 善惡觀 同 舊 的 道德觀 的 區別 。 杜威 認為 ， 要 解決 這些 矛盾 和 衝突 ， 要 根除 各 派 哲學 對於 哲學 善惡 問題 的 劇烈 爭論 ， 不能不 對 上述 所謂 「 共同 的 前提 」 提出 懷疑 。 根據 杜威 的 說法 ， 以往 的 哲學 未 能 把 理性 的 力量 用於 道德 的 改造 中 。 因此 ， 現在 實用 主義 認為 有 必要 對 道德 觀念 進行 一 次 「 理智 的 改造 」 （ intellectual reconstruction __UNDEF__ ） ， 而 這 種 改造 的 目的 是 要 承認 道德 的 善 與 目的 並 不 是 如 以往 的 道德學家 所 說 的 那樣 — — 是 固定 不變 的 、 單一 的 — — 而是 「 在 變動 、 運動 和 個體化 的 方面 表現 多元化 的 善 與 目的 」 ； 而且 ， 通過 這 個 實用 主義 的 改造 ， 要 建立 這樣 一 個 信念 ， 即 「 道德 的 原則 、 標準 和 法則 都 是 分析 個人 的 或 單一 的 形勢 的 理智 的 工具 。 」 在 談到 要 對 道德 觀念 進行 上述 改造 的 理由 時 ， 杜威 說 ， 認定 每 一 種 道德 行為 之 特殊性 「 並 不 毀棄 責任 （ responsibility ） ， 而 只是 認清 責任 所 落在 的 地方 」 。 這 就是說 ， 實用 主義 強調 道德 行為 之 特殊性 和 具體性 ， 強調 道德 行為 的 主體 的 個別性 ， 並 不 是 要 毀滅 一般 所 說 的 「 責任 」 ， 而是 進一步 明確 使 這 個 責任 落在 個人 的 肩 上 ， 即 由 每 個 人 承擔 其 行為 效果 的 責任 。 杜威 認為 ， 這樣 做 的 結果 不但 不能 毀壞 社會 道德 的 統一 標準 ， 而且 ， 由於 把 道德 責任 分擔 在 每 個 個體 上 ， 道德 的 善 和 目的 就 更加 牢固 地 和 札實 地 得到 實施 。 杜威 的 這 個 觀點 同 我們 在 前面 提到 的 商業 社會 的 性質 有 密切 聯繫 。 商業 社會 中 ， 每 個 人 的 行動 只 為 自己 負責 ， 同 以前 的 封建 社會 相比 ， 這 是 大大 地 向 前 進步 了 。 因為 在 封建 社會 中 ， 正 如 杜威 前 引 言論 所 說 的 ， 把 實行 「 上帝 的 意志 」 、 「 世俗 統治 者 的 意志 」 等等 看作 是 「 善 」 的 標準 。 商業 社會 中 只 承認 每 一 個 個人 的 「 責任 」 ， 並 把 每 個 個人 實施 自己 的 意圖 的 效果 看作 是 他 對 社會 履行 道德 責任 的 程度 的 標誌 。 誠如 杜威 所 說 ， 這 種 基於 個人 行動 效果 的 道德 標準 不但 不能 毀壞 商業 社會 的 地基 ， 反而 能 有效 地 鞏固 它 。 當然 ， 杜威 所 說 的 「 個人 行為 」 ， 指 的 是 符合 商業 社會 基本 制度 的 要求 的 那些 行為 ， 超出 了 這 個 範圍 ， 或 違背 了 這 個 前提 — — 比如說 ， 提出 用 革命 暴力 的 方法 推翻 現有 的 社會 制度 — — 就 會 被 看作 是 不道德 的 。 實用 主義 者 在 這 說 的 「 道德 行為 的 特殊性 」 ， 既然 是 指 商業 社會 中 的 個人 行為 的 多樣性 ， 那麼 ， 假如 我們 把 這 種 道德 觀念 同 前面 所 談 的 實用 主義 基本 原則 聯繫 起來 的話 ， 所謂 道德 的 善 ， 也 就 是 「 個人 的 成功 」 。 杜威 曾 明白 地 說 ， 所謂 「 善 」 ， 也 就是 指 個人 的 成功 ， 即 「 行為 者 的 一些 意願 和 權力 的 滿足 、 實現 或 完成 。 」 杜威 強調