， 取得 各 階層 的 人們 的 支持 ， 同時 也 就 為 商人 自己 無止境 地 發展 自己 的 事業 打下 了 基礎 。 實用 主義 把 這 種 處世 哲學 歸納成 哲學 上 的 改善 主義 ， 從而 使 實用 主義 比 前 此 出現 的 斯賓塞 主義 、 邊沁 主義 、 社會達爾文 主義 等等 學說 都 更 可以 獲得 社會 上 較多 的 人 的 信任 。 前面 在 談到 實用 主義 的 方法 時 ， 曾 指出 其 調和性 。 實際 上 ， 實用 主義 的 整 個 體系 就 是 最 大 的 調和 主義 。 它 應用 了 商人 的 上述 處世 哲學 ， 力圖 使 自己 擺動 在 各 個 極端 之間 ， 既 保護 了 本身 的 利益 ， 又 博得 了 所謂 「 公正 」 的 評論 。 所謂 「 改善 」 ， 在 近 一百 年 來 ， 幾乎 成為 了 社會 大多數 人 的 普遍 要求 。 社會 的 各 個 階層 都 不滿 於 現狀 ， 力圖 改善 自己 的 地位 ， 但是 ， 在 客觀 上 ， 社會 各 階層 的 利益 是 相互 衝突 、 相互 牽制 的 。 當 你 強調 要 「 改善 」 工廠主 的 利益 的 時候 ， 工人 的 利益 就 會 被 損害 ； 當 你 「 改善 」 地主 的 利益 的 時候 ， 農民 的 利益 就 要 受到 侵犯 。 反之亦然 。 實用 主義 的 改善 主義 避 而 不 談 「 改善 」 誰 的 利益 ， 似乎 哪 一 個 社會 階層 、 哪 一 個 人 都 應該 得到 「 改善 」 。 所以 ， 實用 主義 籠統 地 提出 「 改善 」 的 口號 ， 就 可以 爭取到 更多 人 的 擁護 。 從 商人 的 根本 利益 來 說 ， 獲得 社會 多數 人 的 信任 和 支持 是 攫取 最 大 限度 的 「 兌現 價值 」 的 一 個 重要 條件 。 實用 主義 者 為 了 調和 各 種 人 的 需要 ， 極力 宣稱 人類 社會 是 人性 的 產物 。 他 說 ： 「 有 一 種 需要 和 興趣 ， 自然 就 會 有 一 種 人 發生 。 比如 男女 之 慾 ， 是 一 種 天生 的 情慾 。 有 了 這 種 需要 ， 然後 有 男女 居室 ， 成 一 家族 。 又 如 飲食 和 自衛 保身 之 慾 ， 也 是 一 種 天性 的 慾望 。 有 了 這 種 天性 的 慾望 ， 然後 有 工商業 、 交通業 。 人類 又 有 權力 的 天性 ， 所以 有 紛爭 ； 有 紛爭 然後 有 政府 ， 有 法律 ， 所以 有 國家 。 人類 有 信仰 的 天性 ， 所以 有 宗教 。 這 都 是 人 所以 發生 的 原因 。 總而言之 ， 人類 有 天性 、 情慾 、 興趣 、 需要 ， 每 一 種 天性 、 情慾 、 興趣 、 需要 ， 便 可 發生 一 個 人 。 」 社會 上 的 不同 的 人 的 各 種 需要 ， 都 是 各 種 天性 的 產物 。 因此 ， 各 種 需要 都 是 合理 的 、 自然 的 。 實用 主義 認為 ， 對於 各 種 需要 ， 不能 摧殘 或 壓制 ， 而是 要 承認 它們 的 存在 ， 並 允許 它們 不斷 地 得到 改善 。 由於 社會 是 以 人 的 不同 天性 為 基礎 而 形成 的 ， 所以 ， 據 杜威 分析 ， 社會 的 存在 有 四 個 理由 ： ぇ 「 勢力 集合 」 ； え 「 同情心 」 ； ぉ 「 信任 」 和 「 忠實 」 ； お 「 宗旨 一致 」 。 所謂 「 勢力 集合 」 ， 是 由於 人 有 獲得 「 權力 」 的 天性 。 為 了 加強 和 維護 權力 ， 需要 聚集成 體 ， 使 勢力 集合 起來 ， 增加 力量 。 比如 在 原始 社會 ， 人 在 這 種 天性 的 驅使 下 ， 聯合 起來 ， 共同 抗拒 猛獸 和 各 種 敵人 。 所謂 「 同情心 」 ， 是 由於 聚集 在一起 的 人 有 某 種 共同 利益 ， 使 彼此 間 自然 地 產生 相互 同情 。 杜威 說 ： 「 一 個 社會 如同 一 個 人 的 身體 的 各 個 部分 那樣 ， 各 部分 間 互相 交感 ， 其中 存在 著 一 種 共同 的 情緒 。 比如 一 個 手指 受傷 的 時候 ， 我 不僅 覺得 一 個 手指 疼痛 ， 而且 覺得 我 的 痛苦 影響到 全 身 。 又 如 多數 人 結合 成為 一 個 家庭 時 ， 家庭 中 一 個 人 感受 艱苦 的 時候 ， 其他 的 人 同時 也 感到 不 愉快 。 而 當 一 個 人 愉快 的 時候 ， 其他 的 人 也 覺得 快樂 。 推 而 廣 之 ， 整 個 大 社會 也 是 如此 。 」 在 杜威 看來 ， 這 種 天生 的 同情心 是 維繫 社會 存在 的 紐帶 之 一 。 關於 信任 和 忠實 ， 也 是 從 人 的 天性 而 來 的 。 杜威 說 ： 「 因為 各 個 人 彼此 間 是 交相 感應 的 ， 有 共同 利害 關係 ， 所以 彼此 間 必須 能 作到 相互 信任 和 忠實 。 雖然 卑鄙 如 盜賊 及 專 圖 私利 的 政黨 ， 如果 想 進行 有 效能 的 工作 ， 彼此 間 亦 必須 相互 信任 ； 但 他們 不 信任 局外人 。 假如 一 個 社會 中 各 個 人 彼此 不肯 信任 ， 那麼 這 個 社會 就 必然 瓦解 。 羅素 最後 還 把 學習 語言 的 過程 也 看作 是 行為 習慣 的 結果 。 在 他 看來 ， 學習 語言 ， 就 好像 習慣性 地 聽到 某些 聲音 便 作出 相應 動作 的 生物 反射 一樣 ， 是 一 種 習慣性 的 因果 聯繫 。 9 羅素 說 ： 「 懂得 一 種 語言 並 不 是 說 對於 這 種 語言 的 字 的 意義 能夠 作出 清楚 明白 的 說明 ； 懂得 一 種 語言 是 說 ： 聽到 這些 字 時 會 產生 適當 的 效果 ， 而 使用 它們 時 也 有 適當 的 原因 。 」 在 羅素 晚期 的 語言 哲學 中 ， 已經 吸收 了 實用 主義 、 行為 主義 及 後期 維根斯坦 的 觀點 ， 包含 了 越來越 重 的 語用論 的 成分 。 卡爾納普 本人 也 在 一定 程度 上 不得不 接受 意義 的 行為論 的 某些 觀點 。 正 如 本 書 第三 編 第十一 章 第三 節 所 已經 指出 的 ， 卡爾納普 在 1955年 的 《 意義 和 必然性 》 第二 版 中 的 〈 自然 語言 中 的 意義 和 同義性 〉 一 文 承認 ： 「 對 自然 語言 進行 語用學 研究 是 十分 重要 的 ， 可以 瞭解 個人 的 行為 ， 又 可以 瞭解 整 個 文化 的 特徵 和 發展 。 」 但 卡爾納普 只 把 語用論 的 「 意義 」 研究 限定 在 「 內涵 概念 」 之內 （ 詳見 以下 第四 節 ） ， 反對 羅素 、 莫里斯 和 蒯因 等 人 的 更為 廣闊 得多 的 實用 主義 和 行為 主義 的 語用論 意義 分析 。 根據 實用 主義 和 行為 主義 的 觀點 ， 意義 的 行為論 注重 語言 產生 的 效果 和 語言 對 聽話 者 所 發生 的 效應 ， 反對 傳統 的 源自 洛克 的 意義 的 觀念論 （ Ideational Theory __UNDEF__ of __UNDEF__ Meaning __UNDEF__ ） 單純 地 從 主體 意識 內部 的 圖像 去 說明 「 意義 」 ， 反對 只 把 語詞 所 代表 的 觀念 當作 語詞 固有 的 和 直接 的 意義 。 早期 的 意義 的 行為論 只是 簡單 地 把 語言 表達式 的 意義 ， 歸結為 這 個 語言 表達式 在 特定 場合 下 在 聽話 者 那 所 引起 的 反應 。 這 表現出 早期 的 意義 的 行為論 者 對於 語言 表達式 應用 中 的 環境 和 實效 的 重視 。 這 可以 說 是 語用論 的 重要 傾向 。 但 這 種 靠 「 聽 者 反應 」 來 決定 意義 的 說法 ， 並 沒有 考慮到 同樣 的 語詞 對於 不同 的 聽話 者 所 可能 產生 的 不同 反應 。 例如 ， 對於 一 個 十分 飢餓 的 人 來 說 ， 「 麵包 」 這 個 詞 的 意義 就 在於 引起 他 的 唾液 和 胃液 的 分泌 ， 加強 了 他 的 食慾 。 但 對於 吃飽 了 的 人 來 說 ， 同 一 個 「 麵包 」 產生 了 不同 的 反應 。 這樣一來 ， 便 無法 獲得 固定 而 明確 的 意義 分析 規則 和 標準 。 這 就 表明 ， 在 注重 語用 因素 的 分析 時 ， 並非 簡單 地 歸結為 對於 行為 的 表面 因素 和 部分 現象 的 分析 ， 而是 必須 考慮到 語用 環境 和 語用 過程 的 複雜性 及 變動性 。 因此 ， 晚期 的 「 意義 的 行為論 」 試圖 以 更為 精緻 的 原則 和 方法 ， 彌補 上述 弱點 和 片面性 。 他們 提出 「 不 外露 反應 」 和 「 傾向 」 的 概念 ， 強調 語詞 表達式 在 聽話 者 那 所 產生 的 反應 的 複雜性 。 但是 ， 這 種 更為 精緻 的 意義 的 行為論 顯然 也 只 限於 聽話 者 的 反應 的 範圍 內 去 探討 複雜 的 語用論 問題 ， 所以 ， 他們 一方面 仍然 無法 說明 聽話 者 的 複雜 反應 的 性質 和 動向 ， 另一方面 更 沒有 觸及到 聽話 者 反應 之外 更加 重要 的 語用論 因素 。 當然 ， 作為 意義 的 行為論 的