呢 ？ 因為 《 易經 》 是 由 兩 個 單卦 組成 的 ， 所以 要 看 下 三爻 和 上 三爻 是否 相應 。 所以 下 卦 的 第一 爻 和 上 卦 的 第一 爻 （ 即 第四 爻 ） 是 屬於 同 類 的 ， 所以 兩 者 有關係 ， 我們 通常 叫 一 和 四 是 ?
 
一 二 ?
 
「 應 」 。 現在 一 是 陽 ， 四 是 陰 ， 就 是 「 應 」 ， 好事 ； 二 和 五 也 一樣 相 「 應 」 ； 三 和 六 也 是 相 「 應 」 。 看來 ， 這 個 卦 是 好 得 不能 再 好 了 ， 所以 這 個 卦 就 叫 《 既濟卦 》 。 各位 只要 查 《 易經 》 六十三 卦 《 既濟卦 》 就 知道 。 這 個 「 既 」 字 ， 各位 要 注意 ， 凡是 用上 「 既 」 字 ， 即 屬 已經 發生 、 已經 過去 了 的 事情 。 那麼 「 既 濟 」 是 甚麼 意思 呢 ？ 「 濟 」 是 渡河 之 意 ， 我們 今天 渡河 很 輕鬆 ， 然而 古代 北方 河流 急湍 ， 所以 凡 在 《 易經 》 一 說到 渡河 ， 便有 危險 ， 利於 渡河 即使 是 再 難 的 事 也 會 得到 成功 ， 渡 了 河 ， 即 成功 了 ， 所以 「 既 濟 」 是 有 特定 意義 的 ， 「 濟 」 就 是 走過 河 ， 過 了 危險 。 《 既濟卦 》 中 ， 陽 在 陽位 ， 陰 在 陰位 ， 既 「 得位 」 又 「 相應 」 ， 這裡 所 指 的 「 應 」 ， 在 今天 尤其 關鍵 ， 它 代表 ?
 
擁護 者 、 支持 者 或 帶挈 你 的 人 。 我們 人 本身 的 能力 其實 很 小 ， 就 是 自己 有 能力 ， 也 不 容易 表現出來 。 但是 如果 有 人 從旁 幫助 ， 加上 小小 的 支持 ， 力量 就 大多 了 。 因此 人生 最 重要 是 要 有 志同道合 之 士 互相 幫助 ， 事情 就 容易 辦 ， 容易 成功 了 。 更 重要 ， 如果 你 有 上司 支持 ， 你 的 政策 就 更 容易 成功 。 如果 有 民眾 響應 支持 你 ， 你 同樣 可以 成功 ， 因此 這 個 「 應 」 就是說 人際 關係 。 當然 ， 一 個 人 本身 的 才能 做法 固然 重要 ， 但 也 要 有 適當 的 人 支持 、 幫助 、 響應 ， 成就 自然 可以 更 好 。 因此 ， 有 「 應 」 和 無 「 應 」 對 事情 的 禍福 吉凶 ， 也 有 一定 的 影響 。 故此 ， 就 是 「 得位 」 ， 也 需要 有 「 應 」 才 吉 ， 例如 你 身居 高位 ， 本 是 名正言順 ， 可是 民 《 十翼 》 要義 簡介 一二 一 眾 不 響應 ， 就 不 好 辦事 了 。 各位 看看 香港 就 明白 ， 很多 時 一些 無理 的 抗議 會 破壞 了 事情 。 因為 沒有 響應 ， 就 沒有 支持 ， 是故 這 個 「 應 」 十分 重要 。 如果 是 「 敵應 」 的話 ， 即 等於 今天 我們 的 香港 ， 甚麼 事 也 要 抗議 、 反對 ， 有時候 過份 的 民主 ， 對 推動 事情 會 有 困難 ， 更 難 有 百 年 長遠 之 計 。 畢竟 人人 只是 為 自己 個人 的 利益 著想 ， 很少 會 為 整 個 社會 以至 整 個 國家 未來 ?
 
想 ， 如此 下去 ， 社會 未來 發展 便 難以 樂觀 了 。 （ 三 ） 乘 。 除此之外 ， 還 有 另 一 個 概念 需要 大家 注意 ， 就 是 「 乘 」 。 甚麼 叫 「 乘 」 呢 ？ 古代 乘 在 牛車 馬車 上 甚至 馬背 上 都 叫 「 乘 」 。 各位 只要 通過 這 個 字 的 意思 就 知道 ， 所謂 「 乘 」 就 是 在 某 事物 上 。 以 兩 爻 作 說明 吧 ， 上面 一 爻 是 陰爻 ， 下面 一 爻 是 陽爻 ， 說到 「 乘 」 ， 就 是 指 上面 這 爻 騎 在 下面 這 爻 上 ， 由於 下面 那 爻 是 陽爻 ， 即 剛爻 ， 所以 叫 「 乘 剛 」 ↓? 。 如果 反過來 ， 就 是 「 乘 柔 」 ↓ ?
 
了 。 「 乘 剛 」 與 「 乘 柔 」 這 兩 種 關係 是 一 好 一 壞 ， 「 乘 剛 」 原則上 是 差 一點 的 ， 各位 可以 想像 坐 在 剛硬 的 事物 上 ， 可 真的 舒服 麼 ？ 我 想 應該 是 不 舒服 吧 ！ 這 是 很 簡單 的 常識 。 從 《 易經 》 的 概念 來 說 ， 以下 我 要 說 的 對 大家 尤其 是 女 同學 來 說 ， 也許 會 不大 同意 ， 不過 姑且 先 聽 。 《 易經 》 裡 認為 ， 陰陽 各 有 特質 ： 陽 是 大 ， 陰 是 小 ； 陽 是 尊 ， 陰 是 卑 。 古人 這樣 說 ， 衡 以 今天 的 宇宙 理論 ， 是 說 正反 物質 的 比例 是 一 多 一 少 ， 也就是說 ， 如果 正反 物質 是 相等 的話 ， 那麼 宇宙 間 只 有 光 與 能量 ， 沒有 物質 與 人類 出現 。 所以 即使 是 真正 ?
 
?
 
乘 剛 乘 柔 一二二 宇宙 所謂 正反 物質 ， 可能 也 是 一 多 一 少 才 能 組成 真正 的 世界 ， 否則 世界 不能 存在 。 所以 《 易經 》 此 說 ， 亦 未必 沒有 道理 。 而 從 人世 的 情勢 來 看 ， 如果 卑賤 的 人 在 高貴 的 人 之上 ， 社會 可 會 正常 ？ 是故 但凡 「 乘 剛 」 是 不 好 的 。 如果 我們 不 由 尊卑 來 說 ， 而是 用 剛剛 說 的 異性 相吸 的 理論 來 說 ， 也 可以 說 是 不 好 的 。 宇宙 是 不停 向 前 發展 ， 因此 《 易經 》 的 爻 是 由 低 向 高 發展 的 。 因此 任何 一 個 低 的 爻 ， 若果 它 發展 的話 ， 一定 是 向 前 發展 ， 不 發展 就 違背 了 宇宙 規律 ， 也 就 是 不 吉利 。 當 這 一 種 情況 出現 ， 大家 想想 會 有 怎麼樣 的 可能性 ？ 陰陽 互相 吸引 ， 對 不 ？ 第二 爻 的 陰爻 被 下面 的 陽爻 吸引 ， 結果 陰爻 被 束縛 ， 不能 向 前 發展 ， 簡單說 ， 今時 今日 眾多 了不起 的 女性 ， 她們 往往 受限於 家庭 、 丈夫 及 子女 ， 於是 被迫 埋沒 才華 ， 未 能 有 更 佳 的 發展 ， 誠 是 可惜 ， 可 這 個 情況 在 今天 的 香港 十分 常見 。 如此一來 就 難說 吉祥 了 吧 ？ 所以 不論 你 從 哪 一 個 角度 來 看 ， 「 乘 剛 」 都 是 不 太 好 的 。 反過來說 「 乘柔 」 ， 情況 就 像 坐 在 一 張 軟綿綿 的 沙發 上 ， 自然 舒服 ， 感覺 安樂 ， 就 好像 家 有 賢妻 的 丈夫 ， 他 大 可以 全心全意 對 外 發展 ， 因此 成功 機會 更 大 。 根據 統計學 顯示 ， 一 個 成功 的 男子 通常 有 一 個 好 妻子 ， 不單 替 他 打理 家務 ， 甚至 可以 輔助 他 ， 令 他 事業 發展 更 成功 ， 這 種 關係 當然 是 新派 的 解法 ， 古人 可 沒有 這些 解釋 。 話說回來 ， 只有 鄰近 陰陽 兩 爻 的 不同 ， 才 會 出現 「 乘 剛 」 與 「 乘 柔 」 的 現象 。 這裡 我 又 想 說 一 條 古代 沒有 《 十翼 》 要義 簡介 一二三 的 易學 規則 ， 可能 是 桐城派 的 古文 大師 兼 易學 大師 吳汝綸 首先 發現 ， 再 經過 他 的 弟子 及 近代 的 易學 大師 尚秉和 說出來 。 他們 均 認為 ， 凡是 陽 本身 就 會 對 其他 爻 向 上 發展 產生 阻礙 ， 沒有 那麼 順利 ； 相反 ， 如果 陰爻 在 上 ， 則 影響 不 大 。 是故 ， 當 陰爻 在 上 ， 阻礙 便 也 沒有 那麼 大 。 當然 ， 這 不 是 絕對 ， 但 亦 有 一定 的 道理 ， 可 作為 參考 。 （四） 承 。 此外 還 有 「 承 」 ， 「 承 」 跟 剛才 的 「 乘 」 固然 在 廣東話 與 普通話 讀音 上 都 相同 ， 但 意思 卻 不 一樣 。 甚麼 叫 「 承 」 呢 ？ 「 承 」 帶有 承先啟後 與 繼承 的 意思 ， 那麼 請問 ， 繼承 是 在 上面 還是 下面 呢 ？ 如果 父親 在 上 ， 身為 兒女 的 你 是 不 是 在 下 呢 ？ 所以 「 承 」 ， 和 「 乘 」 在 意義 上 剛剛 相反 ， 身為 孩子 的 在下 。 其實 「 承 」 和 「 乘 」 的 意思 ， 只是 從 兩 個 角度 來 說 ， 位置 不同 罷了 。 「 乘 」 指 上面 ， 「 承 」 指 下面 。 所以 這 兩 個 字 的 意思 很 清楚 ， 凡是 尊貴 在上 ， 社會 正常 ， 發展 好 ； 卑賤 在上 ， 社會 反常 ， 人人 不服 。 尊卑 不 是 要 從 男女 立論 ， 而是 從 身份