呀 ！ 」 「 強辯 ！ 」 「 真的 嘛 ！ 我 要不是 牙齒 長速 太 快 ， 誰 會 願意 無聊 到 磨牙 ？ 」 「 反正 都 是 破壞 ！ 」 「 話 不能 這麼 說 ！ 」 「 你 還 會 有 可取 之 處 麼 ？ 」 「 當然 有 ！ 像 科學家 的 試驗 ， 我 就 是 人類 的 犧牲者 ！ 」 「 在 尖端 科學 的 今天 ， 你 已經 不 太 重要 了 ， 取而代之 的 是 兔子 ， 是 猩猩 ！ 畢竟 醫藥 的 試驗 ， 仍 以 我 為主 ！ 」 「 這 …… 」 「 依 價值 論 ， 你 一無是處 ！ 」 「 誰 說 ！ 」 「 我 說 ， 你 毫無 價值 可 言 ！ 」 「 把 話 說清楚 了 ， 你 也 不會 不可 ！ 」 貓鼠 之 諍 「 說 就 說 ， 反正 是 死路一條 ！ 」 「 說 罷 ！ 你 如果 胡謅 ， 會 死 得 更 慘 ！ 」 「 你 本來 就 很 殘忍 ！ 」 「 不 ！ 人人 都 說 我 很 溫馴 ！ 」 「 那 是 主人 不 給 你 吃 ， 餓 了 ， 你 就 跟 我 過不去 ！ 」 「 主人 不 給 吃 的 ， 只是 偶爾 忘 了 ！ 」 「 你 繞 著 她們 的 腳跟 叫 ， 也 會 忘 嗎 ？ 」 「 繞 著 叫 ， 是 表示 我 的 存在 ！ 」 「 表示 你 會 抓 老鼠 ？ 」 「 當然 ， 那 是 我 的 職責 ！ 」 「 哼 ！ 你 抓 了 多少 ？ 為什麼 還要 浪費 政府 鉅額 的 預算 ？ 」 「 你們 繁殖 得 太 快 了 ！ 」 「 如果 ， 你 的 同 類 都 能 盡職 ？ 」 「 如果 不 餓 ， 抓 你們 何 用 ？ 」 休庵拾粹 「 你 不 是 說 ， 抓 老鼠 是 你 的 職責 嗎 ？ 」 「 這 ……… 」 「 好吃 ！ 懶 做 ！ 」 「 好小子 ， 你 罵 我 ， 管 叫 你 死 ！ 」 沉靜 了 ， 只 賸下 貓 的 咀嚼聲 。 甚麼 是 社會 教育 綜攬 社會 上 的 千奇百怪 ， 發生 有意無意 的 諸般 人 與 人 和 人 與 事 的 過程 。 例如 ： 為 薪資 聽命 於 人 。 為 權勢 作賤 自己 。 甚麼 是 社會 教育 為 情感 獻媚 奉承 。 為 時潮 低聲下氣 。 為 目標 想方 設計 。 為 理想 勤苦 奮 。 為 欲望 不擇手段 。 步出 家門 ： 有的 做 輪 下 鬼 ， 禍 成 殘 。 有的 被 盜竊 害 ， 財 遭殃 。 有的 為 妖魔 傷 ， 身 毀損 。 有的 遭 仇 怨恨 ， 命 也 喪 。 最 是 冤枉 的 ， 挨 了 揍 ， 挨 了 刀 ， 竟然 不 知道 為 了 什麼 ?
 
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有 些 人 這樣 迷惑 ： 打壞 了 別人 的 東西 要 賠償 。 未 經 同意 爭奪 了 錢財 要 坐牢 。 休庵拾粹 六 大 民生 必須 要 以 金錢 交換 。 還 有 天理 、 人情 、 國法 ， 為什麼 一切 都 跟 「 我 」 過不去 ？ 有 些 人 這樣 計較 ： 他 憑 什麼 ？ 有 人事 背景 。 他 憑 什麼 ？ 有 幾 個 臭錢 。 他 憑 什麼 ？ 吹 、 捧 、 拍 、 拉 。 他 憑 什麼 ？ 迎 、 諂 、 爭 、 謗 。 卻 忘 了 ， 世俗 的 隨和 ， 舉凡 人 與 事 的 問題 和 答案 的 相對 ！ 有 些 人 這樣 的 認為 ： 好心 沒有 好報 ， 為 了 啥 ？ 損 己 而 不得 酬 ， 是 傻瓜 ！ 不 是 我 不如 人 ， 命 不 好 。 甚麼 是 社會 教育 奉公守法 厚道 ， 盡 吃虧 ！ 其實 ， 居安 時 久 生 偏見 ； 唯獨 出苦入難 之 時 ， 最 是 容易 滿足 ！ 生命 的 道途 ， 免不了 的 過程 ： 順 也 得 ， 逆 也 得 ！ 常 住 上下 之間 ， 雖 不 是 大 ， 卻 也 不 是 小 ！ 因此 ， 有 人 說 ： 社會 是 一 所 全能 的 大學 。 有 傳統 的 ， 創新 的 ， 保守 的 ， 自由 的 ； 甚至 任性 ， 叛逆 ， 破壞 等 時興 的 。 有 犧牲 奉獻 的 ， 熱情 澎湃 的 ， 仁慈 悲憫 的 ， 以至 違逆 倫常 ， 蔑視 道德 ， 胡作非為 等 自以為是 的 。 所以 ， 又 有 人 說 ： 社會 是 一 個 染缸 。 很 可能 ………… 。 休庵 拾粹 因此 ， 時潮 中 掀起 各 種 運動 ： 文化 復興 ， 道德 重整 ； 精神 的 薰陶 ， 像 藝術季 。 健康 的 維護 ， 像 早覺會 。 還 有 ………… 。 總之 ， 舉凡 於 百姓 的 心身 ， 社會 的 秩序 ， 生活 的 品質 ， 科技 的 提升 ， 族性 的 修養 ， 同胞 的 富裕 等 ； 在在 處處 ， 無不 是 關係 社會 的 ！ 形色 的 特徵 形色 的 特徵 形色 依於 相狀 與 顏色 ， 見 觸 得 知 的 質礙 之 物 ， 統 謂 之 形色 ； 但是 ， 仍 以 粗 細 微 等 ， 虛假 實 等 而 立 形 ， 五彩 明暗 等 而 立 色 。 雖然 如此 總 歸 物相 ， 於 眾生 的 情感 交感 ， 則 形色 的 變化 與 作用 ， 是 非常 複雜 的 ； 為 此 ， 茲 作 如 下 的 簡單 說明 ： 體 ｜ ｜ 於 見觸 中 顯現 ， 本 有 卻 不一定 坦露 ； 其 變化 與 作用 ， 是 因 ， 是 緣 ， 是 自然性 ； 而 探究 真貌 ， 則 只 是 地 ， 水 ， 火 ， 風 而已 。 用 ｜ ｜ 物 與 情 識 相應 ， 人 為 主宰 ， 顯 其 價值 ； 或 工匠 ， 或 藝師 ， 或 各行各業 的 人們 ； 所 造成 的 價值 ， 不但 大不相同 ， 有的 甚至 可以 流傳 千古 ！ 相 ｜ ｜ 緣 生 緣滅 ， 展現 圓 缺 得失 ， 變化 萬千 ， 諸 態 幻譎 ； 或 迷離 ， 或 撲朔 ， 或 虛妄 ， 或 真實 ， 令 人 惑然 ， 不得 自在 ； 甚至 傾家蕩產 ， 身價 性命 ， 為 之 盡 付 東流 。 休 庵 拾 粹 境 ｜ ｜ 如 人 飲水 ， 冷暖自知 ， 各 個 非是 言說 而 可以 表達 圓滿 的 ； 如 書畫 ， 如 藝品 ， 如 文章 ， 如 感情 理智 等 ； 尤其 是 各行各業 各 階層 的 造作 ， 於 作 之 前後 ， 於 造作 之 時 ， 所 舉出 者 ： 不可 說 ， 不可思議 。 世法 如此 ， 出世法 從 世法 中 來 ， 只是 思惟 的 運用 ， 智慧 的 展現 不同 ； 因為 ， 出世法 不 在 為什麼 ？ 而是 講求 是 什麼 ！ 識得 此中 玄奧 ， 即已 接近 佛法 了 ！ 有無 之 辨無 ， 乃是 從 有 突破 而 來 。 無 ， 不 是 沒有 ， 也 不 是 否定 。 有無 之 辨 無 ， 在 佛法 是 一 種 成熟 的 境界 。 所謂 「 無 」 從 「 有 」 突破 而 來 ， 它 的 關鍵 在於 「 從 」 ， 就 像是 有為法 與 無為法 ； 眾所周知 ， 有為 乃是 有所 作為 ， 而 無為 並 不 是 無所作為 ， 無為 是 依於 有為 作 基礎 ， 經過 熏習 而後 選擇 所 得 。 至於 「 突破 」 一 詞 ， 就是 於 「 有 」 的 熏習 過程 中 ， 有 認識 ， 獲勝 解 ， 展露出 成熟 的 發現 ， 經過 漫長 的 心路歷程 ， 得到 莊嚴 而 理想 的 功德 效益 。 因此 ， 「 有 」 是 「 無 」 的 成熟 素材 ， 「 無 」 是 「 有 」 的 洗鍊 成果 ； 亦即 是 佛法 中 常 說 的 ， 所謂 世出 世間 最 好 的 註腳 。 佛法 中 說 世出 世間 ， 具體 的 說 應該 是 ： 學佛 行者 ， 住 於 世間 ， 必須 不 為 世間 所 迷惑 ； 依 覺悟 ( 佛 ) 之 法 而 淨化 身 口 意 ， 入達 於 無 染 無著 的 勝 ( 超越 ) 境地 。 休庵 拾粹 神識 與 情識 神識 ， 以 阿賴耶 中 不可 知 的 業識 ， 隨著 生命 的 旅程 ， 出沒 於 生死 輪迴 之中 ； 亦 如 六 道 眾生 的 萬 般 形相 與 行色 的 原動力 ， 是 不可 說 是 不可思議 的 境界 。 所謂 神 ， 即 是 不可 想像 ， 遠 逾 常情 的 意思 ； 如 神情 ， 神態 ， 神氣 ， 神術 ， 神威 等 。 除 此 ， 神奇 的 言行 ， 往往 更 能 表現 神義 ； 但是 ， 於 人 的 現實 效益 ， 卻 是 微乎其利 的 ； 因此 ， 神識 於 佛法 中 是 無形 的 障礙 。 情 識 ， 以末 那 識 中 的 現行 ， 伴 著 現世 生命 旅程 ， 於 不同 的 環境 ， 不同 的 際遇 時 ， 展現出 不同 的 造作 ； 亦 如 六 道 眾生 於 輪迴 中 新 須 熏 諸般 業因 ， 成為 阿賴耶 收藏 的 素材 。 所謂 情 ， 即 是 眾生 的 動感 ， 流露 於 言語 和 行為 之 時 ； 如 喜 、 怒 、 哀 、 樂 、 愛 、 憎 、 貪 等 。 除 此 ， 人 我 糾搏 ， 善惡 是非 ， 往往