矣 ， 願 息事 君 。 」 意思 是 ， 「 我 感到 不斷 地 學習 很 厭倦 ， 寧願 停止 了 去 做 點 實事 。 」 孔子 答 ： 「 事 君 難 ， 事 君 焉可 息 哉 。 」 即 「 做 實事 更 難 ， 沒有 停息 學習 的 可能 。 」 子貢 繼續 問 ： 事 親 ， 事 妻 ， 事 朋友 ， 或者 耕田 ， 怎麼樣 。 孔子 生 與 死 都 一一 說 難 ， 沒有 可以 不 學習 的 。 子貢 最後 問 ： 「 然則 ， 賜 無息 者 乎 ？ 」 孔子 坦白 地 答 ： 人 死 下葬 了 以後 ， 便 得 安息 了 。 子貢 說 ： 「 大 哉 ， 死 乎 ， 君子 息 焉 ， 小人 休 焉 。 」 在 孔子 思想 裏 ， 人生 為 了 承擔 仁德 ， 責任 重大 ， 道路 長遠 。 等到 逝世 的 時候 ， 人生 即 告一段落 ， 可以 休息 了 ， 這 就 是 「 死而後已 」 。 《 論語 》 載 ， 曾子 曰 ： 「 士 不可以 不 弘毅 ， 任 重 而 道 遠 。 仁 以 為 己任 ， 不 亦 重乎 。 死而後已 ， 不 亦 遠 乎 。 」 就是說 人 一生 奮鬥 ， 為 的 是 要 完成 生命 目的 所 派生 的 責任 ， 即 是 承德 、 行德 和 傳德 。 其實 ， 承德 是 自然 的 事 ， 在 家庭 中 ， 父母 把 傳統 的 價值觀 （ 如 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 、 忠 、 孝 ） 在 日常 生活 中 實行 和 展現 ， 子女 習慣 了 ， 將來 做 人 父母 ， 也 把 它 傳下去 ， 使 文化 得到 延續 發揮 ， 不 需要 很 大 氣力 。 不過 ， 在 今天 一 個 世界 的 格局 中 ， 傳媒 的 影響力 無以 抵擋 ， 個人 要 立定 頭腳 ， 並 不 容易 ， 社會 要 維護 文化 傳統 ， 亦 必須 於 學校 教育 中 表明 民族 定位 。 中國人 自古 相信 ， 只要 誠心 奮鬥 ， 生命 意義 可以 在 日常 工作 中 體驗 和 實現 出來 。 「 天 行 健 ， 君子 以 自 ?
 
不息 ； 地 勢 坤 ， 君子 以 厚德載物 」 。 我們 不 像 不少 美國人 那樣 ， 整 天 埋怨 無聊 ， 政府 派 錢 不 夠多 。 安身立命 生生不息 而 孝 儒家 智慧 注重 生生不息 ， 個人 如是 ， 社會 亦 如是 。 生生 即 是 世代 相傳 ， 一方面 維持 時間 的 連貫 ， 另一方面 發揮 人生 繼往開來 的 使命 。 在 中國 文化 裏 ， 時間 即 是 歷史 ， 是 由 人 的 事跡 充實 的 。 西方 文化 的 時間 則 是 「 時鐘 時間 」 ， 是 客觀 存在 的 ， 可以 說 是 人 的 工具 ， 但 亦 是 人 的 心理 壓力 源泉 。 中國人 與 時間 融合 相處 ， 因為 我們 從 生生相息 的 哲理 中 看見 一代代 人 的 成就 ， 堆砌 起來 成為 數千 年 不斷 的 中華 歷史 。 這 歷史 是 「 道 」 ， 是 「 理 」 ， 是 「 勢 」 ， 是 一 種 源源不絕 的 「 超越 時流 」 （ supertime __UNDEF__ ） 。 孔子 觀 水 ， 感歎 地 說 ： 「 逝者 如斯 夫 ， 不捨 晝夜 。 」 唐朝 詩人 張若虛 唱吟 ： 「 江 畔 何 人 初 見 月 ， 江月 何 年 初 照 人 ， 人生 代代 無窮 已 ， 江月 年年 只 相似 。 」 天地 幽幽 ， 物序 流轉 ， 個人 雖然 渺小 ， 卻 是 尊貴 的 創造 者 。 古時 老百姓 的 家庭 多數 三代 同堂 。 其中 兒童 少年 成長 ， 中年人 創業 ， 老年人 過 休閒 生活 ， 在 一切 如常 順利 的 情況 中 ， 一家人 其 樂 也 融融 。 孟子 根據 這 一 傳統 發揮 「 孝道 」 的 理論 。 他 說 ： 「 不孝 有 三 ， 無後為大 。 舜 不 告 而 娶 ， 為 無後 也 ， 君子 以為 猶 告 也 。 」 （ 《 孟子 ． 離婁 上 》 ） 生 與 死 這 兩 句 話 解答 了 人生 的 始終 問題 — — 我們 生 從 祖宗 來 ， 死 往 子孫 裏 去 ， 連綿 不絕 ， 家人 互相 照應 。 我們 認識到 ， 生命 的 永恆 就 在 此 生 。 我們 不 望 彼岸 來生 ， 亦 不 信 有 天國 永生 。 在 傳統 歷史 長 河 中 ， 孝道 被 中國 百姓 奉為 近乎 宗教 的 信仰 ， 安頓 人們 對 生命 終結 的 恐懼 。 有 了 孝 ， 家庭 生活 就 是 真情 實感 的 生命 安慰 ， 沖淡 人 必 死亡 的 無限 悲傷 。 《 論語 ． 學而 》 載 ： 「 慎終追遠 ， 民德 歸 厚 矣 。 」 慎終 是 禮葬 。 追遠 是 禮祭 。 子女 喪失 父母 ， 給以 適當 而 莊重 的 埋葬 。 其後 ， 每 年 於 春秋 兩 節 記 ?
 
去 掃墓 ， 皆 是 厚德 。 而 厚德 之 人 必然 幸福 。 孔子 向 學生 解釋 孝道 ， 說 ： 「 生 ， 事 之 以 禮 ； 死 ， 葬 之 以 禮 ， 祭 之 以 禮 。 」 禮待 父母 是 生生不息 之 道 ， 因為 ， 在 三代 的 家庭 ， 小孩子 看見 父母 禮待 祖父母 ， 自己 長大 了 亦 一樣 做 。 祭 則 是 中華 文化 特有 的 天倫 習俗 。 在 所有 文化 之中 ， 唯獨 中華 文化 每 年 設有 清明 和 重陽 兩 個 祭祖 時節 。 有 人 說 孔子 「 不 語 鬼神 」 ， 實在 不確 。 其實 ， 孝心 出於 仁心 ， 而 拜祭 祖先 就 是 確認 他們 雖 死 猶 在 。 儒家 修身 ， 藉 ?
 
求 德 養氣 而 安身立命 ， 有 立 便 可以 齊家 ， 有 了 家 便 造就 了 文化 承傳 的 條件 ， 繼而 完成 人生 任務 ， 無 憾 亦 無 牽掛 ， 安心 而 終 。 安身立命 人生 發展 過程 西方 心理學 對 人 的 生長 發展 有 相當 詳細 的 研究 和 成果 。 安身立命 總結 歷史 之 變 以 百 年 計算 。 貼切 地 說 ， 以 三 代 人 計算 。 以 當前 的 電子 時代 的 速度 ， 可以 說 以 一 年 半 載 計算 。 我 寫 本 書 正 值 改革 開放 三十 週年 之 際 ， 三十 年 恰好 是 一 代 人 的 時間 。 我 查 過 兩 本 英文 字典 的 generation __UNDEF__ 一 詞 ， 都 說 是 「 三十 年 為 一 代 」 ， 很 是 明確 。 這樣 算來 ， 辛亥 革命 結束 封建 制度 至今 有 三 代 人 多一點 的 時間 ， 正好 是 我 自己 父母 到 我 及 我 的 兒女 和 孫兒 出生 的 時期 。 由 中華 人民 共和國 成立 至今 計算 ， 就 只 有 兩 代 人 了 ， 發生 的 變化 ?
 
可以 說 是 翻天覆地 的 。 若 由 文革 爆發 至今 計算 ， 同樣 有 兩 代 人 ， 因為 當年 往返 全 國 各 地 抄家 傷人 的 紅衛兵 ， 如今 都 為 人 父母 了 ， 而且 積極 參與 「 復興 」 和 建造 「 小康 社會 」 的 時代 活動 。 他們 曾 親身 經歷 過 用 行動 反對 及 破壞 中華 傳統 文化 的 運動 ， 如今 又 熱心 復興 「 舊 文化 」 ， 寄望 用 它 幫助 自己 謀求 幸福 和 安心 。 大家 一齊 回顧 固有 的 道德 修養 怎樣 育化 人 的 高貴 和 尊嚴 ， 不 是 文字 遊戲 ， 應該 是 貼切 而 受用 的 。 我 前面 闡釋 古人 怎樣 看 人 與 宇宙 這 一 個 大 問題 ， 以 天道 生 自 人心 開始 ， 說明 中國人 的 自強不息 本性 ， 人 有 自主 生命 的 志向 和 本能 ， 向善 趨 美 ， 追求 和諧 安心 。 人 與 宇宙 儒家 智慧 倡導 修身 和 齊家 ， 用 仁義 之 心 待人接物 ， 教 人 在 有限 的 生命 時序 之中 健全 生存 能力 ， 通過 生活 磨煉 建構 道德 人格 ， 承擔 世代 相傳 的 責任 ， 以 成 不朽 。 修身 方法 和 齊家 方法 都 歷經 數千 年 的 實踐 ， 具有 延綿 強健 的 生命力 ， 至今 實用 ， 不 因 朝代 的 更替 ， 或者 人 的 狀況 （ human condition __UNDEF__ ） 的 改變 而 不合時宜 。 當前 信息 時代 講求 效率 和 變化 ， 每 個 人 都 積極 跟 時間 賽跑 ， 分秒必爭 ， 而 成功 的 坐標 仍 是 創新 和 幸福 。 然而 ， 變化 和 安心 幸福 之間 存在 矛盾 ， 叫 現代人 陷於 因 過分 匆忙 而 生出 的 心理 壓力 ， 惶恐 又 感到 不足 。 儒家 文化 對 此 有 化解 的 良方 ， 它 勸 人 用 務實 行動 度過 時光 ， 創造 並 體會 幸福 。 儒家 確認 人 是 宇宙 的 核心 ， 憑 ?
 
特有 的 語言 （ 思維 ） 和 意志 觀照 和 表達 人 的 尊貴 和 至善 。 它 又 相信 宇宙 運行 不息 ， 為 人 的 奮鬥 提供 無限 的 條件 。 孔子 說 ： 「 天 何 言 哉 ？ 四時 行 焉 ， 百物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ 」 （ 《 論語 ． 陽貨 》 ） 說明 宇宙 的 運行 實在 無須 言說 。 他 又 說 ： 「 君子 之於 天下 也 ， 無 適 也