疾疫 ‧ 易知篇 ‧ 災 。 杈杈 杈杈 刀 兵災 ： 人壽 減至 十 歲 時 ， 諸 人 各 起 鬥諍 ， 手 執 草木 ， 即 成 刀仗 ， 由 此 器仗 ， 互相 殘害 ； 以是 因緣 ， 世間 人民 刀兵 死者 ， 其 數 無量 ， 是 名 刀 兵災 。 註 ： 劫 有 ： 成 劫 、 住劫 、 壞劫 、 空劫 等 層 。 149 ‧ 三 種 障礙 ‧ 三 種 障礙障 ， 就 是 阻礙 ， 是 蔽 的 意思 。 ︽ 涅槃經 ︾ 中 說 ： 眾生 被 惑 業 障蔽 ， 不 見 正道 ， 善心 不能 生起 ， 故 名為 障 。 障 有 三 種 ， 謂 ： 杕杕杕 杕 煩惱障 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 昏煩 之 法 ， 惱亂 心神 ， 故 名 煩惱 ； 因 貪欲 、 瞋恚 、 愚癡 等 惑 ， 障蔽 正道 ， 是 名 煩惱障 。 妄 以 虛妄 著相 ， 緣 生 不實 故 。 因此 ， 真 妄 的 識別 和 決定性 ， 全 在於 「 心 」 的 修養 ； 故 說 在 染 在 淨 ， 識心 之 所 作 ， 是 真 是 妄 ， 識 心 之 所 作 ， 也 就 是 ， 一切 唯心 所 造 ， 但 須 調適 工夫 。 ‧ 易知篇 ‧ 四 大 皆 空 四 大 ， 是 地 、 水 、 火 、 風 等 四 大 種性 ； 也 就 是 物質 結構 的 硬 、 濕 、 煖 、 動 等 四 種 基因 。 ︽ 圓覺經 ︾ 中 說 ： 四 大 者 ， 謂 人 之 身 ， 攬 外地 、 水 、 火 、 風 四 大 而 成 內身 四 大 ， 因 對 色 、 香 、 味 、 觸 四 微 ， 故 稱為 四 大 也 ！ 四 大 皆 空 ， 即 是 說 人 的 身體 ， 合 四 大 種性 有成 ； 佛典 中 故 說 ， 四 大 聚合 色身 成 ， 四 大 不 調 色身 病 ， 四 大 離散色 身亡 ； 所以 建立 色身 是 假合 之 體 ， 於 聚合 之前 ， 色身 是 空相 ， 於 離散 之後 ， 色身 是 空相 ， 色身 存在 之 時 是 暫相 或 生相 ； 究竟 起來 ， 色身 因 四 大 而 有 ， 四 大 卻 不 是 色身 ， 故 依 聚 、 離 、 暫 而 肯定 四 大於 色身 ， 原本 是 皆 空 之 相 。 如 人 之 身 的 四 大 分別 ： 73 ‧ 四大皆空 ‧ 杕杕杕杕 地 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 髮毛 爪齒 ， 皮肉 筋骨 ， 五臟 等 。 杌杌杌杌 水 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 唾涕 血液 ， 分泌 排洩 之 物 。 杈杈 杈杈 火 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 體溫 高低 ， 諸般 煖氣 。 杝杝杝杝風 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 呼吸 脈搏 ， 諸般 動態 。 ‧ 易知篇 ‧ 圓覺 真性 圓覺 ， 就 是 圓滿 覺悟 ； 從 自覺 而 覺 他 ， 以至 覺行 圓滿 。 真性 ， 不 假 為 真 ， 不變 是 性 ； 從 能 覺 的 實 智 ， 運作 於 善巧 ， 而 達 化用 自在 之 境 。 ︽ 圓覺經 ︾ 中 說 ： 一切 有情 皆 有 本覺 ， 有 真心 ， 自 無始 以來 ， 常 住 清淨 ， 昭昭 不 昧 ， 了了 常 知 ； 約 於 體 ， 而 謂 為 一 心 。 約 於 因 ， 而 謂 為 如來藏 。 約 於 果 ， 而 謂 為 圓覺 。 又 說 ： 無上 法王 有 大 陀羅尼門 ， 名為 圓覺 ； 流出 一切 清淨 、 真如 、 菩提 、 涅槃 及 波羅蜜 ， 教授 菩薩 。 不過 ， 欲 成 圓覺 ， 當 顯 真性 ， 真性 緣自 菩提 之 集成 ； 圓覺 如 渠 ， 菩提 若 水 ， 須 水 到 而 渠 成 。 故 ︽ 圓覺經 ︾ 中 提示 奢摩他 75 ‧ 圓覺 真性 ‧ （ 止 ） ， 三摩?提 （ 等持 ） ， 禪那 （ 靜慮 ） 等 三 種 觀法 為 行 修 而 得 成 菩提 ； 止於 靜止 心念 ， 等 持 覺心 為 淨行 ， 靜慮 不 取 幻化 而 證 實相 ； 頓悟 漸 修 ， 真性 展露 ， 可以 圓成 覺悟 之 道 ！ ‧ 易知篇 ‧ 身病 與 心病 病苦 是 眾生 所 不能 避免 ， 其 緣起 不外 二 途 ： 一 是 先世 行業 所 引起 ， 一 是 現世 失調 而 發生 。 行業 於 先世 ， 好 作 惡法 ， 惱害 眾生 ； 失調 於 現世 ， 飲食 不 節制 ， 生活 不 規律 。 ︽涅槃經 ︾ 中 說 病苦 有 二 種 現象 ： 杕杕杕杕 身 病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 四 大 不 調 ， 眾病交攻 ； 若 地 大 不 調 ， 舉身 沈重 ； 水 大 不 調 ， 舉 身 胖 腫 ； 火 大 不 調 ， 舉身 蒸熱 ； 風 大 不 調 ， 舉身 倔強 。 杌杌杌杌 心病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 怯懦 而 生 恐怖 ， 憂愁 苦惱 ， 愚癡 昏昧 ， 擾動 於 中 ， 以至 諸 病 生起 。 如果 ， 更 作 詳盡 的 分類 ， 人 之所以 生病 ， 應該 涉及 九 種 關鍵性 的 問題 ； 誠如 ︽ 長 阿含經 ︾ 中 所 說 ， 九 病 一切 病 。 謂 ： 77 ‧ 身 病 與 心 病 ‧ 杕杕杕杕 寒病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必 寒溫 得宜 ， 則 身體 安樂 ； 若 為 寒凍 所 逼 ， 則 成 一切 病 。 杌杌杌杌 熱病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必 溫涼 得宜 ， 則 身體 和暢 ； 若 為 熱毒 所 中 ， 則 成 一切 病 。 杈杈 杈杈 饑 病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必 假 飲食 以資 其 身 ， 則 諸 根 強健 ； 若 不得 食 ， 則 虛弱 而 成 一切 病 。 杝杝杝杝 渴病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必 假 漿水 以 養 其 體 ， 若 不 得 漿水 之 飲 ， 則 腸胃 枯焦 而 成 一切 病 。 杍杍杍杍 大便病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必 假 飲食 資 益 諸 根 ， 入 腹 變壞 ， 須 便利 以時 ， 若 強忍 過當 ， 則 能 生 一切 病 。 杚杚杚杚 小便病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必 得 湯水 資 潤色 身 ， 入腹 之後 ， 須 便利 以時 ， 若 強忍 過當 ， 則 能 生 一切 病 。 杋杋杋 杋 欲 病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 貪 於 婬欲 ， 則 能 成 癆 、 怯 、 虛 、 弱 、 生 一切 病 。 ‧ 易 知 篇 ‧ 毐毐毐毐 饕餮病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 必須 飲食 以 養 其 身 ， 若 貪食 過度 ， 即 能 生 一切 病 。 氙氙氙 氙 老病 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 人 年老 則 筋力 衰弱 ， 或 起居 食息 不能 中節 ， 即 成 一切 病 。 79 ‧ 六根 清淨 ‧ 六根 清淨 六 根 ， 就 是 人 的 眼睛 、 耳朵 、 鼻子 、 舌頭 、 身體 、 意念 等 六 種 根本 條件 ； 基於 人 的 眼 能 見 色 ， 耳 能 聽 聲 ， 鼻 能 嗅 香 （ 氣 ） ， 舌 能 辨 味 ， 身 能 動 觸 ， 意 能 思慮 。 因此 ， 有 五根 與 五塵 相 接應 ， 意根 發動 意識 作用 ； 然後 ， 由 「 我 」 生 起 汙染 執著 ， 計較 分別 ， 決定 取捨 ； 在 此 其中 ， 依於 「 我 」 的 修養 不足 ， 故 分別 有 染淨 取捨 的 不同 。 ︽楞嚴經 ︾ 中 說 ： 根 乃 能 生 ， 六 根 生 六 識 ， 故 名 六根 。 又 說 ： 眼根 ， 能 於 色境 盡 見 諸 色 。 耳根 ， 耳 能 聽聞 眾 聲 。 ‧ 易知篇 ‧ 鼻根 ， 鼻能 ?
 
聞 香氣 。 舌根 ， 舌 能 嘗 於 食味 。 身根 ， 身為 諸 根 之 所 依止 。 意 根 ， 意 於 五 塵 境界 ， 若 好 若 惡 ， 悉 能 分別 。 從 上 所 舉 ， 可見 五根 與 五塵 相觸 之餘 ， 一切 分別 ， 全 在意 的 作用 ； 如果 ， 意根 染著 ， 則 諸 根 不 淨 ， 反之 ， 則 悉皆 清淨 ； 故 說 六 根 清淨 ， 原 為 意識 分別 之 機宜 ， 可以 成業 成道 故 。 81 ‧ 五蘊 無我 ‧ 五蘊 無我 五蘊 ， 就 是 「 我 」 的 五 種 蘊藏 現象 ； 計有 「 色 、 受 、 想 、 行 、 識 」 等 分別 意義 ， 積聚 五 種 分別 意義 而 組合成 「 我 」 意識 。 ︽ 大 般若經 ︾ 中 說 ： 五蘊 即 色 受 想 行 識 ， 蘊 者 積聚義 ； 積聚 色 等 五 法 以 成 色身 。 或者 ， 稱作 「 我 」 的 活動 現象 ， 積聚 有為 之 法 ， 而 有 我 的 造作 行為 。 杕杕杕杕 色 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 依 眼 耳 鼻 舌 身 ， 相應 色 聲 香 味 觸 ， 由 意識 轉 色法 而 為 心法 ， 也 就 是 色 與 心 相應 ， 如是 積聚 而 成 色蘊 。 杌杌杌杌 受 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 依 色蘊 所 起 ， 發動 感受 ， 而 有 領納 ， 分別 情識 ， 引起 感性 或 理性 等 作用 。 ‧ 易知篇 ‧ 杈杈 杈杈 想 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 依 感受 而 引發 思想 ， 生起 染著 、 計量 、 取捨 等 意念 。 杝杝杝杝 行 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 依 思想 所 作 的 意念 ， 決定 運用 的 行為 ， 屬於 造作 的 實施 動態 。 杍杍杍杍 識 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 依 造作 所 現 的 結果 ， 包括 悲憤 喜樂 ， 善惡 好壞 ， 愛恨 等 種種