自由 的 解脫 ？ 尋求 真理 的 家 ？ 於是 ， 我們 以為 在 美麗 的 愛情 故事 裡 ， 有 一點點 自由 的 芬芳 ， 我們 以為 在 美麗 的 酒杯 與 泡沫 裡 ， 有 一絲絲 真理 的 幻影 。 就 這樣 ， 我們 喜歡 溫存 在 「 海市蜃樓 的 幻影 裡 ， 我們 眼 裡 所 看到 的 是 — — 真理 的 家 ， 有 著 紫羅蘭 的 顏色 和 香味 ， 而 自由 的 芬芳 ， 則 充滿 著 一 種 浪漫 的 誘惑 … … 。 就 這樣 ， 你 沈醉 真理 的 溫柔鄉 裡 ， 你 享受到 不可思議 的 神祕 解脫 。 但 真理 的 家 在 哪裡 ？ 自由 的 芬芳 又 在 哪裡 呢 ？ 我們 大多數 人 的 生活 ， 是 不 是 一直 重複 在 自我 破壞 的 迷惘 中 呢 ？ 我們 情緒化 的 與 自我 不足 的 理性 交戰 ， 只 因為 我們 渴望 完美 的 生活 ， 但 另一方面 ， 我們 又 無能為力 地 順 著 無聊 的 生活 活 下去 ， 即使 有時候 你 真 想 依著 烏托邦 理想 生活 下去 ， 但 又 不能 ， 因為 — — 彷彿 有 某 種 看 不 見 的 力量 ， 迫使 你 走 五 步 ， 退 四 步 ！ 那麼 ， 還 要不要 走 呢 ？ 你 是 要 進一步 的 生活 ？ 還是 你 懶得 拚 了 五 步 的 氣力 ， 才 只 得到 進一步 的 成效 呢 ？ 進退 之間 ， 有沒有 得到 一點點 的 啟示 呢 ？ 很多 人 以為 想要 救贖 自己 的 痛苦 、 慾望 ， 從 無限 煩惱 的 墮落 中 抽拔 出來 ， 正 如同 菸毒犯 想要 戒 毒 那般 的 痛苦 ， 只 因為 建設 是 非常 的 辛苦 ， 但 破壞 是 即刻 摧毀 的 。 所以 就 這樣 ， 這 個 社會 、 這 個 世界 ， 有 很多 問題 不能 解決 了 ， 也 不 想 解決 了 ！ 如同 惡性 循環 ， 也 彷彿 當 你 染上 了 毒癌 時 ， 連 毒癌 在 哪裡 也 看 不 見 ！ 蘇格拉底 曾 說 ： 「 我們 所 知道 的 事情 ， 就 是 我們 所 不 知道 的 事情 。 原來 ， 我們 把 不 知道 當做 知道 ， 但 事實 上 ， 我們 錯 把 假 當 真 ， 在 不 知 以為 真知 中 ， 汲汲 的 求 解脫 ， 我們 太 相信 權威 了 ！ 我們 太 相信 表面 上 看 得 到 的 名相 了 ！ 譬如 你 認為 他 上大學 ， 他 讀 研究所 ， 他 有 好 職位 ， 他 是 好 教授 ， 他 有 堂堂 的 人品 ， 他 有 好 身世 ， 一切 的 一切 ， 他 是 那麼 的 高人一等 ； 而 反觀 你 自己 ， 你 只 上 中學 ， 你 一 年 找 不 到 十 個 好 職位 ， 你 是 小 職員 ， 你 沒有 傲人 的 相貌 、 你 出身 平庸 ， 一切 的 一切 ， 你 是 那麼 的 微渺 ， 但 愈 感覺 卑小 ， 就 愈 懊惱 。 於是 ， 你 只 能 變成 之所以 平庸 的 你 ， 而 不能 成為 那 個 高 你 一籌 的 他 ！ 因為 人 大部分 的 只 看 虛浮 的 外在 。 所以 煩惱 ， 是 來自於 無知 ， 在 浩瀚 又 智慧 的 佛法 裡 ， 原來 人性 的 束縛 ， 可 說 完全 來自於 無明 ， 而 無明 又 一定 來自於 無知 ， 無知 更 來自於 自信心 不足 ， 那麼 ， 自信心 不足 又 來自於 何處 呢 ？ 自信心 不足 ， 是 來自於 「 障蔽 啊 ！ 其實 ， 佛法 之前 ， 人人 平等 ， 人 ， 不 是 萬能 的 神 ， 但 也 絕不 只 是 萬萬 不能 的 人 而已 ， 那麼 ， 做為 一 個 人 的 意義 ， 又 在 哪裡 呢 ？ 關於 人 的 人性 問題 ， 你 有 興趣 解剖 嗎 ？ 關於 自由 的 解脫 問題 ， 你 有 信心 去 實行 嗎 ？ 關於 人 活 在 世間 的 種種 悲 與 喜 的 問題 ， 都 有 原因 ， 也 一定 有 原因 ， 而 這些 原因 ， 與 佛教 裡 ， 與 有關於 「 心 的 解脫 完全 不謀而合 ， 但 如果 你 不能 明白 這 個 原因 ， 其實 是 完全 來自於 「 自我 的 束綁 ， 那麼 ， 請 相信 我 — — 只要 你 願意 看完整 本 書 ， 只要 你 願意 靜靜 的 沈澱 你 的 思緒 ， 而 我 ， 我 現在 一定 還要 告訴 你 ， 有關於 人 的 人生 問題 ， 還 有 做為 人 的 良心 問題 ， 更 重要 的 是 ， 建議 你 如何 面對 煩惱 ， 走出 一絲絲 心 的 解脫 ， 活出 快樂 來 。 祝福 你 … … 活出 快樂 來 ———— — 伊凡 了解 自己 將要 死 了 ， 但 他 無法 適應 。 可是 ， 如果 是 你 ， 你 可以 適應 嗎 ？ 你 可以 超然 的 把 死亡 — — 當成 一 種 你 回家 的 道路 而已 嗎 ？ 如果 你 能 ， 也許 伊凡 就 能 ， 但 最 大 的 問題 是 — — 你 能 嗎 ？ 第一 篇 自然 的 解脫 兩 個 關於 伊凡 的 故事 自然 的 解脫 莊子 曾 說 ： 「 道 是 沒有 開始 或 結束 的 ， 但 有限 的 物質 ， 是 有 生 有 死 的 。 他 在 西元 前 四八年 圓寂 ， 這 是 可以 確實 的 史實 。 他們 一 行 人 ， 來到 一 處 森林 裡 。 佛陀 平靜 的 對 弟子 說 ： 「 請 幫 我 在 兩 棵 成對 的 樹木 之間 ， 設置 繩床 ， 頭 朝 北方 處 ， 阿難 ， 我 很 累 了 。 佛陀 說完 以後 ， 他 躺下 — — 像 一 隻 休息 的 獅子 。 弟子 們 看到 了 佛陀 示現 要 圓寂 的 樣子 ， 他們 哭 起來 。 「 不要 這樣 ， 不要 哭泣 ， 我 不 是 告訴 過 你們 嗎 ？ 世上 所有 的 東西 都 會 消逝 ， 包括 你 最 心愛 的 東西 ， 為什麼 呢 ？ 阿難 ， 因為 任何 東西 ， 它們 本身 都 是 會 生滅 的 ， 所以 會 存在 ， 也 會 消滅 的 ！ 那麼 ， 知道 這 個 道理 ， 又 有 什麼 好 傷心 的 呢 ？ 他 又 告訴 阿難 ： 「 一切 世間 成就 ， 最後 還是 會 歸於 幻滅 的 ， 只有 精勤 修行 ， 不要 放逸 。 然後 ， 他 由 禪定 而 入 涅槃 。 佛陀 的 教義 ， 是 在 說明 一切 萬物 ， 六 道 輪迴 的 眾生 都 可以 由 正覺 而 解脫 。 也就是說 ， 你 所以 為 的 知見 ， 在 佛陀 來 說 ， 不 是 真 知 ， 只 是 粗糙 的 感官 與 邏輯 運作 下 所 得到 的 「 識覺 而已 。 禪定 觀 自我 但 佛陀 所 告訴 我們 的 教義 ， 也 只有 從 「 禪定 之中 才 能 得到 活力 。 我們 世間 的 科學 和 哲學 的 思辨 ， 範圍 都 是 在 我們 既存 的 意識 形式 之內 。 印度 哲學 則 是 說 ， 你 可以 處理 意識 ， 你 可以 藉由 靜坐 、 禪定 來 返觀 自我 ， 由 禪定 的 修行 ， 將 意識 提昇到 較 高 的 形式 ， 提昇到 超意識 ， 而 轉為 「 覺 。 佛陀 的 意思 也就是說 ： 「 佛法 不 是 由 你 看得 見 ， 了解 得 到 的 ， 這 個 了解 指 的 是 粗俗 的 世間 表象 所 認定 的 了解 ， 你 如果 真 能 出世 了悟 那 種 禪定 的 境界 ， 進而 找到 真理 充滿 四周 ， 以後 ， 你 不會 多 說 一 句 廢話 ， 因為 你 由 明白 而 出世 而 入世 ， 而 不 出 不 入 ， 都 由 你 心 所 任意 遊化 。 所以 雖說 佛法 深奧 ， 難於 看見 ， 難於 理解 ， 然而 ， 你 也 可以 說 佛法 不 是 看 不 見 或 看 得 見 的 問題 ， 也 不 是 不能 理解 或 能 理解 的 問題 ， 而是 你 要 觀照 、 你 要 反省 、 你 要 禪定 的 問題 。 這 種 思考 方式 ， 你 可以 體解 某 種 現象 。 經由 道德 行為 ， 你 是否 可以 了解 虛妄 是 什麼 ？ 了解 虛妄 ， 你 才 可以 消除 虛妄 。 「 八 正道 解脫 之 路 佛陀 所 傳 的 法 ， 不 是 知識 體系 的 問題 ， 而是 一 種 解脫 的 道路 ， 也 就 是 八 正道 正思 、 正見 、 正語 、 正業 、 正命 、 正 精進 、 正念 、 正定 。 當然 ， 你 也 可以 說 ， 八 正道 是 一 種 知識 體系 的 傳達 ， 至少 也 是 一 種 形式 ， 但 我們 必須 說 ， 對 未 理解 的 凡夫 而言 ， 它 是 一 種 知識 體系 的 形成 ， 但 理解 之後 ， 又 是 另 一 天地 了 。 我們 沒有 修行 經驗 ， 所以 我們 有所 不 知 。 佛陀 的 真理 ， 還 不只 是 以 禪定 觀想 為 基礎 ， 他 也 深知 我們 一般人 的 意識 到 何 種 極限 ， 所以 他 的 教義 ， 並 不 是 說 除了 意識 以外 ， 另 再 加 什麼 名稱 ， 而是 他 承認 你 現有 的 意識 ， 然後 你 要 再 加 禪定 、 觀想 ， 只要 你 精進 修行 ， 有朝一日 你 一定 會 超越 。 到時候 ，