。 我們 沒有 修行 經驗 ， 所以 我們 有所 不 知 。 佛陀 的 真理 ， 還 不只 是 以 禪定 觀想 為 基礎 ， 他 也 深知 我們 一般人 的 意識 到 何 種 極限 ， 所以 他 的 教義 ， 並 不 是 說 除了 意識 以外 ， 另 再 加 什麼 名稱 ， 而是 他 承認 你 現有 的 意識 ， 然後 你 要 再 加 禪定 、 觀想 ， 只要 你 精進 修行 ， 有朝一日 你 一定 會 超越 。 到時候 ， 你 不 是 你 了 ！ 因為 一 個 超越 之 體 充滿 著 無量 無邊 的 世界 ， 當然 早 就 包容 了 那 一 個 微渺 的 你 了 ！ 修行人 的 最 大 功課 而 最後 ， 我們 可以 這麼 說 ： 禪定 、 觀想 、 理解 、 哲學 思辨 、 出家人 的 戒律 ， 這 都 是 構成 佛陀 所 傳達 的 真理 之 一 部分 。 只是 ， 禪定 ， 在 佛法 而言 ， 佛陀 很 正視 它 ， 但 一般人 不 了解 它 。 禪定 非常 重要 ， 禪定 的 過程 ， 並 無 明確 的 形式 ， 而且 因人而異 ， 也許 可以 說 ， 在 每 一 禪定 的 階段 ， 你 一定 可以 體驗 新 的 超 感官 境界 。 平常 ， 我們 受限於 太多 的 邏輯 ， 例如 你 無法 了解 對方 心 裡 在 想 什麼 ， 因為 你 的 心 不 是 他 的 心 ， 你 也 無法 飛到 某 處 去 取 某物 …… 。 受限於 種種 空間 ， 因此 你 無法 創造 空間 。 但 禪定 可以 使 你 創造 空間 。 每 一 個 人 都 可以 做到 ， 如同 登山 者 ， 爬 在 峭壁 上 時 ， 必須 運用 全部 的 力量 及 注意力 ， 這樣 才 不會 摔 得 粉身碎骨 ， 修行人 如 有 這 種 登山 者 的 精神 和 毅力 ， 一定 可以 達到 目標 的 。 那麼 ， 禪定 就 是 修行人 的 最 大 功課 了 。 在 禪定 之間 ， 有的 人 因 閉上 眼睛 ， 別人 以為 他 在 睡覺 ， 其實不然 。 禪定 的 階段 不 是 沈醉 、 忘我 ， 也 不 是 好像 吸食 嗎啡 、 大麻 一樣 ， 陷入 幻境 當中 ， 這 完全 誤會 了 禪定 的 真義 。 禪定 裡 雖 有 幻境 ， 但 修行人 並 不 執著 ， 那麼 ， 所謂 禪定 就 是 超乎 一般 感官 所 了解 的 知識 之上 。 Ⅰ 一般 禪定 的 要領 ， 就 是 不要 讓 你 的 潛意識 中 存有 任何 雜念 ， 讓 你 的 一切 行為 與 經驗 完全 維持 在 清醒 狀態 。 開 智慧 因此 ， 佛教 才 主張 ， 在 平常 的 生活 言行 作思 中 ， 都 要 遵守 五戒 ， 就 是 不 殺生 、 不 偷盜 、 不 邪淫 、 不 妄語 、 不 飲酒 。 還 有 四 項 操守 ： 慈 、 悲 、 喜 、 捨 ， 要 做到 這 四 種 偉大 的 道德 標竿 ， 單 靠 自己 努力 想 這麼 做 是 不 夠 的 ， 一定 有 智慧 來 總攝 這 四 操守 ， 所以 必須 透過 禪定 ， 由 禪定 中 開 智慧 ， 開 了 智慧 以後 ， 才 能 提昇 德操 。 所以 ， 佛陀 所 表達 的 教義 ， 你 會 覺得 還 蠻 合 理性 、 有 道理 ， 可以 被 一般 意識 所 接受 ， 可是 ， 「 如果 沒有 超 感覺 的 覺知 體驗 ， 那麼 ， 所 被 接受 的 有效性 還是 有限 的 、 浮面 的 ， 不能 進入 教義 的 精髓 中 。 因此 ， 說來說去 ， 你 還是 必須 透過 禪定 ， 才 能 體解 得 更 淋漓盡致 。 透過 理性 的 了解 ， 只 能 代表 你 有 一 個 模糊 的 概念 或 影像 而已 。 探索 人生 的 根源 佛陀 的 教義 ， 除了 禪定 可以 解決 人類 的 有限 問題 之外 ， 還 深入 探望 人 為什麼 要 入 禪定 呢 ？ 佛陀 說 了 「 苦觀 。 苦觀 是 人生 的 根源 ， 這 是 真相 ， 不 是 消極 。 佛陀 的 苦觀 ， 很 充分 地 表達 了 他 對 存在 的 看法 ， 這 個 看法 非常 確定 ， 而 不 是 模糊 的 懷疑 而已 。 佛陀 說 了 「 苦諦 、 「 集諦 、 「 滅諦 、 「 道諦 。 「 這 就 是 苦 ， 苦 的 真相 是 — — 生 是 苦 的 、 老是 苦 的 、 病 是 苦 的 、 死 是 苦 的 … … 怨憎 也 是 苦 的 、 求 不 得 更 是 苦 的 … … 。 （ 苦諦 這 是 苦因 的 真相 — — 渴求 再生 、 渴求 歡愉 與 慾望 ， 渴求 感官 的 快樂 、 渴求 不 存在 的 幻夢 … … 。 （ 集諦 這 是 斷滅 痛苦 的 真理 — — 滅絕 一切 渴求 慾望 ， 要 斷掉 念頭 ， 要 棄絕 一切 ， 要求 解脫 ， 最後 要 無 所 求 。 （ 滅諦 這 是 滅絕 痛苦 的 正道 — — 即 八 正道 。 （ 道諦 這 四 種 循序 漸近 的 方式 ， 所 表達 的 不 是 厭世 的 思想 ， 而是 一 種 清明 的 洞悉 — — 在 知識 中 求得 解脫 。 想要 求 解脫 ， 也 只 有 一 個 辦法 — — 利用 真知 來 消除 妄念 。 十二 因緣 法 佛陀 又 闡明 另 一 種 說法 。 人類 以至 六 道 眾生 之 痛苦 的 生存 ， 是 來自於 「 無明 。 想要 消除 無明 ， 有 對治 的 方法 ， 所以 佛陀 又 說 十二 因緣法 。 了解 十二 因緣 的 生死 流轉 ， 便 可以 驅除 所有 的 不幸 ， 因為 你 由 了解 直到 想要 去 斷除 ， 再 到 斷除 無明 ， 痛苦 也 就 消失 了 。 談到 痛苦 ， 我們 常 會 問 — — 我 痛苦 嗎 ？ 這 個 痛苦 的 人 是 誰 ？ 誰 是 我 ？ 我 是 誰 ？ 對於 這些 一連串 的 問題 ， 也許 你 會 訝異 。 輪迴 佛陀 否認 自我 的 存在 。 但 這 個 否認 有 它 的 意義 認定 ， 我們 不能 以 文字 表面 上 來 說 佛陀 否認 有 我 ， 這 也 是 不 對 的 。 佛陀 之所以 否認 「 我 的 存在 ， 是 因為 — — 自我 ， 並 不 存在 。 生命 的 組成 是 一連串 因緣 所 連結 而 成 的 。 也 就 是 由 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 這 五 根 及 其 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 的 五塵 作用 ， 再 加上 潛意識 的 構成 力量 在 各 種 氣質 、 脾氣 、 個性 、 習氣 的 持續 動作 下 ， 發揮 了 作用 。 他 又 會 坐 在 桌 邊 玩 橋牌 ， 玩 到 半夜 一點鐘 才 上床 ！ 「 啊 ！ 妳 胡說 ！ 伊凡 惱怒 的 反問 ： 「 我 什麼 時候 玩 橋牌 來著 ？ 只不過 在 彼得 家 玩 過 一 次 ！ 「 昨天 又 在 老謝 家 。 「 啊 ！ 妳 不要 說 了 ， 好 ， 好 ， 我 告訴 妳 吧 ！ 即使 我 不 坐起來 ， 我 還是 痛 得 睡 不 著 覺 ， 妳 可 曾 知道 我 的 痛 呢 ？ 「 但是 你 這樣 下去 ， 又 怎麼 可能 有 好起來 的 機會 呢 ？ 你 這樣 反而 弄得 全 家 都 不安 啊 ！ 伊凡 的 病痛 ， 在 當 先生 的 來 說 ， 他 認為 妻子 只 是 妻子 ， 不 是 自己 ， 自己 的 痛苦 ， 也 只 能 自己 獨 受 ， 就是 形容 得 再 逼真 ， 也 無法 讓 別人 真正 的 接受 這 個 痛 ， 以至於 當 他 在 法庭 上班 時 ， 他 自己 也 敏感 的 感覺到 人們 用 一 種 猜疑 觀望 的 眼光 看 著 他 ， 好像 在 看 一 個 將 不再 存在 的 人 一樣 。 當 他 和 朋友 玩 橋牌 時 ， 對於 自己 可以 大贏 的 牌 ， 總 感到 乏味 ， 一 個 對 贏 牌 也 索然乏味 的 人 ， 他 的 人生 是 什麼 呢 ？ 伊凡 的 人生 ， 已經 是 刺痛 不斷 、 腥臭 不斷 ， 當然 他 已經 無法 再 看到 快樂 的 面貌 了 。 他 的 朋友 早 看出 他 對 輸贏 已經 無動於衷 了 ， 所以 朋友 總 說 ： 「 你 如果 累 了 ， 我們 就 休息 一下 ， 你 躺 會兒 再 玩 ！ 「 躺下 ？ 不 ！ 我 一點 也 不 累 ！ 於是 他 打完 這 一 牌局 時 ， 大家 都 悶聲不響 ， 這時 ， 伊凡 才 開始 心 裡 明白 ， 他 的 病痛 ， 使得 大家 沈悶 了 ， 朋友 在 他 家 吃 晚飯 之後 ， 即刻 離開 了 ， 他 彷彿 孤獨 地 覺察到 他 的 生命 被 毒害 ， 而且 也 毒害 著 別人 的 生機 ， 帶 著 這樣 的 體悟 ， 帶 著 這樣 的 疼痛 與 恐怖 ， 他 的 側 腰 更 刺痛 了 ， 他 必須 上床 ， 但 又 得 睜 著 眼睛 到 天亮 ， 明天 還 得 起身 到 法庭 去 ， 那 是 一 種 折磨 的 虐待 啊 ！ 但 如果 不 上班 ， 關 在 家 裡 廿四 小時 ， 彷彿 深 臨 地獄 般 又 痛 又 苦 ， 宛如 痛 死 痛 暈 痛 得 哀號 ， 也 是