， 法 顯 而 覺悟 。 行者大德 ！ 時代 快速 的 在 變化 ， 知識 快速 的 在 猛進 ； 吾輩 行道 ， 憑 休庵 拾粹 什麼 而 饒益 眾生 ， 五明 的 修養 ， 十德 的 具足 ， 方 堪 適應 這 個 世界 ， 面對 廣大 眾生 ！ 不然 ， 佛光 普照 娑婆 ， 將 會 逐漸 的 暗澹 下去 。 如何 ?
 
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不妨 冷靜 的 想 一 想 ， 人 天師 ， 應該 怎麼 做 ？ 肯定 地 說 ： 行 菩薩道 ， 要 有 本錢 ， 纔 能 饒益 眾生 ， 功德 無量 。 剎那間 的 一點 遲疑 ， 令 人 喪志 ； 使 原有 的 一 分 信心 ， 亦 將 隨之 消失 。 人 ， 於 言行 中 表現 遲疑 ， 大約 不外 兩 種 心念 的 對立 ； 而且 心念 的 意識 條件 ， 往往 處於 不 成熟 的 地位 。 遲疑 是 可以 改變 的 ， 在 自我 信心 的 建立 下 ， 強化 「 知識 」 與 「 經驗 」 剎那間 的 一點 的 吸收 ， 使得 自我 的 修養 中 ， 具備 豊富 的 營養素 。 遲疑 的 行為 人人 都 有 ， 唯一 不同 的 是 時分 間隔 的 長 與 短 ； 也 因此 長短 的 差別 ， 表現 每 一 個 人 的 修養 有 差距 ； 不過 ， 長 或是 短 ， 並 不 肯定 修養 的 好壞 ； 因為 ， 行為 的 內涵 ， 分別 好壞 的 選擇 。 人 ， 於 理事 行為 中 發生 遲疑 ， 如果 不 是 因為 魯莽 或 衝動 ， 而是 發生 於 事 前 的 「 取 」 或 「 捨 」 的 籌量 ； 那末 ， 所謂 的 「 三思 而后 行 」 ， 便 不 屬於 遲疑 之 列 了 。 因此 ， 人 的 毅然 和 決斷 ， 來自 信心 建立 於 「 可信 」 的 條件 之下 ； 而 可信 的 原動力 ， 來自 可靠 的 知識 和 經驗 的 豐富 資源 。 因此 ， 毅然 不 是 魯莽 。 因此 ， 決斷 不 是 衝動 。 因此 ， 籌量 不 是 遲疑 。 ｜｜ 圓月夜 的 獨處 擷取 一 絲 靈明 休庵 拾粹 扔下 了 些許 愁 ｜ ｜ 剎那 的 妄念 難得 的 一 季 夏 ， 有意 趁 暑假 之 便 ， 走向 山林 ， 投身 綠色 世界 ， 沖澹 繁瑣 ， 洗滌 塵囂 。 假期 ， 在 我 是 一 種 奢侈 的 希望 ； 每 天 ， 我 必須 守 著 時間 ， 伴 著 空間 ， 為 那 責無旁貸 的 願 ， 毫不 保留 的 付出 ； 付出 與生俱來 和 後期 熏習 的 所有 ， 即使 是 一點一滴 ｜ ｜ 自己 ， 意念 中 一無所住 。 他人 ， 心 底 裡 眾 病 我 病 。 剎那 的 妄念 自己 ， 不容 有所 鬆弛 或 懈怠 。 他人 ， 必須 做到 灑脫 與 自在 。 願 啊 ！ 生生世世 的 承諾 ， 來去 都 得 踐履 ； 尤其 是 不可 更改 的 比丘身 ， 隨緣 化度 的 意志力 ， 勇往直前 ， 循環 不已 。 沒有 人 要求 ， 沒有 人 勉強 ， 沒有 人 壓迫 ！ 沒有 自我 ， 不計 代價 ， 甚至 未來 的 回收 ！ 就 這樣 ， 心 、 口 、 意 ， 完全 的 投入 。 或許 ， 有 人 要 問 ： 「 畢竟 是 為了 什麼 ？ 」 我 ， 唯一 的 答覆 ， 祇 有 一 個 字 ： 「 願 ！ 」 或許 ， 你 還要 問 ： 「 是 什麼 力量 如此 的 促使 你 ？ 」 我 ， 仍然 祇有 一 個 回答 ： 休庵拾粹 「 願 ！ 」 這 ， 願 的 緣起 是 什麼 ？ 是 摩訶衍法 ， 是 法 的 結果 ！ 是 菩薩 發心 ， 是 菩薩 的 責任 ！ 是 佛陀 遺教 ， 是 佛陀 的 希望 ！ 既然 如此 ， 又 何 在乎 假期 ？ 何 來 繁瑣 ？ 何 來 塵囂 ？ 你 不 是 意念 中 一 無 所 住 麼 ？ 你 不 是 不容 有所 鬆弛 或 懈怠 麼 ？ 不 是 ?
 
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是 的 ， 正 因為 如此 ， 我 纔 說 ： 假期 ， 在 我 是 一 種 奢侈 的 希望 ！ 既然 是 奢侈 ， 又 僅 限於 希望 ， 無妨 當作 生命 的 願海 中 ， 偶爾 浮現 起 的 一點 泡沫 ； 剎那間 ， 不 是 很 快 就 消失 了 麼 ?
 
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你 說 呢 ？ 剎那 的 妄念 ， 仍 不免 隨 願 的 帶 業 而 起 ， 是 屬於 慚愧 ， 必須 虔誠 的 懺悔 哩 ！ 冷氣車 裡 的 煙 冷氣車 裡 的 煙 冷氣車 裏 有 人 抽香 ， 就 像是 人體 內 的 五臟 生 癌 ， 那 種 滋味 不 是 不 抽 的 人 難受 ， 而是 像 一 個 健康 的 人 ， 被 否認 道德 的 人 強迫 撒播 細菌 ， 直到 致 癌 成絕 為止 ； 雖然 ， 抽煙 的 人 自己 也 知道 那 不 是 好事 ， 但 禁不住 的 「 蟲 」 ， 往往 可以 暫時 忘 了 慢性 自殺 的 威脅 ！ 時代 在 進步 ， 百姓 的 生活 水準 日益 提高 ， 唯獨 個人 的 修養 ， 似乎 長久 地 停滯 在 「 落後 」 階段 ； 從來 ， 我國 乃是 禮義 之 邦 ， 此 種 「 禮義 」 的 形成 ， 無可置疑 地 是 來自 家庭 、 學校 、 社會 各 種 不同 教育 所 集合 的 成果 。 平心而論 ， 在 我國 各 階層 的 教育 ， 並 沒有 捨棄 「 愛 與 盡心 」 ， 只是 「 風氣 」 不 太 理想 ， 就 像是 冷氣車 裏 的 煙 ； 令 人 總會 起 「 道德 」 的 麗影 ， 為 之 傾慕 與 神往 ！ 一 個 國家 ， 一 個 民族 ， 如果 強調 泱泱之風 ， 並非 是 「 祖宗 之 光 」 作 招牌 ， 而是 必須 如何 維護 「 遺風 」 為 己任 ； 尤其 是 現代 無遠弗屆 的 交休庵拾粹通 ， 把 整 個 地球 內 彼此 的 距離 縮短 ， 相互間 的 交往 於 認識 中 抹去 了 隔閡 ； 如是 ， 某 一 個 國家 或 某 一 民族 的 優劣 之 處 ， 便 很 容易 流傳 至 地球 的 每 一 個 角落 ； 是 稱讚 ？ 分別 之餘 ， 離 於 善惡 麼 ？ 染著 之餘 ， 離 於 行識 麼 ？ 意識 之餘 ， 離 於 道 我 麼 ？ 造作 是 一 種 行為 ， 熏習 是 一 種 行為 ； 是 業 的 ， 是 造作 ， 也 是 行為 ； 是 道 的 ， 是 熏習 ， 也 是 行為 。 行為 的 內涵 有 差別 ， 是 可以 選擇 的 。 譬如 ： 煩惱 是 行為 中 的 一 種 現象 ， 導引 身心 不得 安穩 ； 很 少 有 人 為 此 現象 ， 刻意 的 認知 內涵 的 因緣 關係 ； 通常 ， 不 是 頑強 的 拒絕 ， 就是 無奈 的 接受 ！ 有 誰 ？ 不 被 煩惱 傷害 ， 反而 化 煩惱 而 成 利益 ！ 消除 煩惱 障礙 ， 進而 轉 煩惱 而 成 菩提 ！ 休庵 拾粹 於 理諦 ： 煩惱 即 是 菩提 ， 菩提 發掘 於 煩惱 之中 。 因此 ， 可以 發現 ： 煩惱 是 業 的 去來 之 相 。 菩提 是 道 的 修養 之 功 。 因此 ， 可以 肯定 ： 身 的 觸感 ， 因 自我 而 影響 分別 。 受 的 分別 ， 因 自我 而 發動 染著 。 心 的 染著 ， 因 自我 而 確定 意識 。 法 的 意識 ， 因 自我 而 突破 造作 。 行者 ！ 當 業 起 之 時 ， 不要 忘 了 轉變 成 道 ； 如是 行修 ， 點點滴滴 的 集和 ， 從 有 而 無 ， 以至 清淨 ， 即 是 念 處於 理 於 事 ， 融會貫通 。 結果 ， 自我 的 價值 ， 將 是 饒益 無窮 ！ 如果 ， 反 其 道 ， 隨 其 業 ， 則 是 ： 調伏 惡障 月 隨 流水 去 ， 月 流水 不 流 ！ 慎思之 。 調伏 惡障 菩薩 行者 ， 行 於 佛道 ， 不免 自 度度 他 的 願行 ， 必須 面對 現實 ， 關係 自 他 的 多少 行為 ； 往往 發生 「 該不該 」 ， 「 應 如何 」 的 法行 障礙 ； 尤其 是 「 依教 的 」 ， 「 如 法 的 」 許多 顧慮 ， 最 是 令 人 難以 克盡 理想 。 其實 ， 道行 之為 ， 在於 修養 ， 無論 是 知解 的 建立 ， 行為 的 熏習 ； 必須 研 教究 法 ， 融會 通達 ， 自 心 中 充實 而 精博 ； 化 教法 的 般若波羅蜜 ， 於 現實 生活 中 成為 力用 ， 完美 的 展現 自 度度 他 的 覺悟 功德 ， 圓滿 菩薩 行道 休庵 拾粹 的 大自在 作為 ！ 菩薩 行道 ， 如何 使得 教法 而 成 力用 ？ 依 《 菩薩善戒經 》 中 所 說 ， 約 有 六 種 調伏 之 法 ， 可以 排除 行 的 阻障 ， 入達 道 的 自在 。 謂 ： 一 是 性 調伏 ， 依於 根性 的 不同 ， 在 調伏 的 修養 上 自有 差異 ； 雖然 ， 因 煩惱 緣於 業力 的 基本 理論 相同 ， 但是 ， 業 的 種子 欲 發 ， 相應 緣境 的 湊合 ， 往往 影響 業 的 順序 最 大 ； 基於 所 造 的 業 ， 無論 善 、 惡 、 無 記性 等 種子 ， 並 沒有 排列 順序 ， 完全 依於 外緣 的 力量 來 導引 ； 因此 ， 業報 的 輕重 與 先後