記憶 深刻 的 。 點點滴滴 的 畫面 ， 在 蘇格拉底 的 眼前 ， 像 螢幕 般 靜靜 的 呈現 ， 像 溪水 般 靜靜 的 流 ， 流 著 流 著 ， 往日 的 時光 流逝 了 ， 往日 的 嘻笑 流逝 了 ， 往日 的 悲傷 流逝 了 ， 那 追 不 回來 的 吶喊 流逝 了 … … 。 思想 傳承 而 那 不斷 哭泣 的 柏拉圖 啊 ！ 蘇格拉底 彷彿 用心 呼喚 著 柏拉圖 — — 你 不要 悲泣 ， 你 不要 難過 ， 我 遺留給 你 的 資產 ， 足夠 你 傳世 了 。 柏拉圖 事實 上 也 不 負 恩師 的 期望 ， 在 著作 《 理想國 》 中 ， 流露出 對於 老師 的 無限 敬仰 ， 在 有名 的 〈 饗宴 〉 一 篇 中 ， 柏拉圖 藉著 叫做 阿西比亞德 的 人 口 中 ， 為 我們 描述 了 他 眼 中 的 蘇格拉底 。 我們 知道 如何 順應 自然 ， 讓 自己 回歸 大海 ， 而 不 是 孤獨 的 被 風 吹乾 ， 被 土 吸乾 嗎 ？ 如果 我們 想 知道 自己 ； 如果 我們 想 知道 自己 不 孤獨 ， 又 能夠 得到 多多少少 的 快樂 時 ， 我們 該 如何 做到 ？ 快樂 是 每 一 個 人 都 想 得 到 的 ， 但 人們 不 知道 得到 快樂 的 方式 ， 不只 是 中 了 特獎 ， 不只 是 與 愛人 相聚 ， 不只 是 找到 了 親人 ， 不只 是 升 了 職位 ， 更 不只 是 找到 你 人生 的 方向 而已 ！ 煩惱 何處 來 樂 極 會 生 悲 ， 當 你 的 快樂 讓 你 感到 得意忘形 時 ， 悲哀 一定 就 在 附近 ， 只是 遲鈍 的 人 事先 看 不 到 ， 等到 看到 時 ， 就 已經 是 在 不 快樂 裡 了 ， 人們 做夢 也 沒想到 這 個 不 快樂 ， 是 源自於 快樂 的 。 因此 ， 必須 明白 ： 自心 是 一 面 什麼 樣 的 反射 鏡子 ， 不 明白 自心 ， 生活 就 會 有 起伏 ， 但 這 不 表示 明白 自心 的 人 ， 生活 就 沒有 起伏 。 而是 說 ， 煩惱 是 由 起伏 而 來 ， 你 至少 也 得 明白 不 快樂 、 煩惱 的 原因 。 心理 情結 所以 ， 很多 人 生活 在 煩惱 裡 ， 不 知道 煩惱 由 何 而 生 ， 只 知道 自己 為了 一 件 小 事 而 莫名 生氣 、 煩惱 ， 不 知 那 是 因為 心 裡頭 有 根結 ， 這 個 根結 會 引發 很多 情緒 反應 ， 使 自己 無法 控制 。 例如 碰到 一 件 芝麻小事 ， 有 了 接火點 ， 便 一觸即發 ， 這 個 爆發 的 理由 ， 不 是 這 件 芝麻小事 ， 而是 心 中 根源 的 那 個 東西 、 那 件 事 在 作祟 ， 這 就 是 心理 情結 。 心理 情結 ， 有 很多 後遺症 ， 使 我們 悶悶不樂 ， 一觸即發 ， 因此 ， 明白 自己 並 不 是 一 件 容易 事 ， 要 去 明白 內心 深處 究竟 隱藏 什麼 事 ， 更 是 難事 。 我 覺得 在 很多 事情 未 明朗化 之前 ， 談 「 快樂 只 是 一般人 浮面 的 快樂 而已 ， 倒不如 談論 「 如何 使 自己 減少 悲哀 比較 重要 。 減少 悲哀 但 並 不 是 說 快樂 不可 談 ， 而是 在 未 先 解決 不 快樂 之前 ， 我們 談論 快樂 ， 似乎 本末倒置 。 當然 ， 也 並 不 是 說 當 你 找 不 到 「 減少 悲哀 的 方法 時 ， 就 不能 談 快樂 ， 那 也 太 專制 了 ， 我 的 目的 只是 要 讓 你 更 清楚 ， 快樂 與 不 快樂 之間 只 隔 一 條 線 ， 真相 是 「 它們 來來去去 ， 「 唬唬 你 這 個 不 知情 的 人 ， 知道 嗎 ？ 以上 所 劃分 的 快樂 與 不 快樂 之 定義 ， 只是 提供 參考 ， 以 這樣 的 一 個 楔子 ， 讓 我們 對 自心 更 了解 ， 有 這樣 劃分 的 了解 經驗 以後 ， 我們 才 可以 更 進一步 探討 心 的 問題 。 真 快樂 所以 ， 我 要 再 補充 的 是 ， 不 是 你 不可 快樂 ， 或是 不 重視 你 的 快樂 ， 譬如 ， 你 聽到 了 一 句 話 ， 突然 敲醒 了 你 的 心 ， 使 你 受到 震撼 ， 而且 把 這 一 句 話 記憶 在 心頭 ， 可能 因此 改變 了 一生 ， 那麼 這 一 句 話 當時 所 給 你 的 快樂 ， 就 是 有 正面 啟發 意義 的 真 快樂 ， 也 正 是 我們 平常 所 期待 出現 的 快樂 了 。 現在 ， 我們 必須 探究 快樂 與 不 快樂 的 根源 ， 這 個 根源 絕對 有助於 我們 的 解脫 。 快樂 的 根源 其實 過度 的 快樂 （ 浮面 的 快樂 與 激烈 的 痛苦 ， 經常 會 發生 在 同 一 個 人 身 上 。 這 個 人 一定 具有 豐富 的 情感 ， 也 一定 具有 自卑 和 自大 的 雙重 傾向 ， 正 因為 兩 者 同時 起 抗衡 ， 因而 產生 變化 、 掙扎 、 倒錯 ， 就 像 調 雞尾酒 一樣 ， 調出 各 種 不同 顏色 、 味道 的 名字 。 這些 過 與 不及 ， 或 全然 的 投入 ， 都 符合 前面 所 說 的 — — 快樂 的 附近 隱藏 著 不 快樂 ， 如同 雞尾酒味 一樣 ， 調來調去 ， 百味雜陳 ， 但 離不開 「 酒 的 本質 ， 而 「 酒 ， 就 是 所謂 的 「 心 。 心 的 解脫 原來 ， 心 裡 同時 住 著 快樂 雞尾酒 和 不 快樂 雞尾酒 ， 你 是 不 是 會 說 ， 多 沒意思 ！ 仍 是 在 「 酒 裡 打滾 ， 為什麼 呢 ？ 因為 有 了 「 那 種 酒 和 「 這 種 酒 ， 有 了 對立 分別 了 ， 正 如同 你 贏 了 對方 ， 但 下 次 你 可能 輸 了 對方 ， 好 ！ 你 贏 了 時 ， 很 快樂 ， 但 你 輸 了 時 ， 就 不 快樂 ！ 於是 你 恨恨 的 說 ： 「 什麼 意思 嘛 ！ 我 幹嘛 被 這 兩 種 東西 左右 呢 ？ 為什麼 我 不能 超越 快樂 與 不 快樂 ， 或者 把 贏 看成 沒 什麼 ， 也 把 輸 看成 無所謂 ， 不 就 沒 事 了 嗎 ？ 如果 你 會 這麼 想 ， 你 就 接近 佛法 的 思惟 了 。 其實 ， 心 的 解脫 ， 與 「 佛 字 是 相通 的 ， 在 佛教 中 ， 心法 是 無上 大佛 ， 佛心 就 是 心 的 解脫 ， 如果 再 以 佛教 的 專有名詞 來 探討 ， 我們 可以 說 ， 印度話 「 佛陀 ， 漢譯 的 意思 是 「 覺 者 的 意思 。 「 佛陀 的 意義 什麼 叫做 「 佛陀 ？ 有 覺 者 ， 就 是 佛陀 ， 佛 — — 覺 的 意思 。 可見 心 要 解脫 ， 與 「 覺 字 有 很 重要 的 關聯性 。 覺 的 內容 可 分 三 部分 ， 其中 又 有 層級 ， 我們 一定 要 認清 覺 的 重要性 ， 方 能 一 步 一 步 打開 我們 迷妄 的 心 。 Ⅰ 一 、 本覺 本來 具足 的 覺性 ， 人人 都 有 ， 其實 每 個 人 本來 就 是 佛 ， 佛 就 是 心 ， 你 是 眾生 ， 眾生 的 心 ， 就 是 佛 的 心 ， 你我 曾經 迷失 在 六 道 輪迴 中 ， 這 是 「 迷 而 不 覺 。 然而 ， 你我 只是 一時 迷 而 不覺 ， 實際 上 ， 本覺 還 在 啊 ！ 譬如 有 一 個 人 喝醉 了 酒 ， 另 一 個 人 把 一 粒 摩尼 寶珠 放 在 他 的 口袋 裡 ， 然而 醉漢 不 知道 ， 因 他 終日 酗酒 昏昏 ， 沒有 清醒 的 時刻 。 他 很 貧窮 ， 自暴自棄 ， 一直 不 知 身 上 有 一 顆 摩尼 寶珠 ， 等到 有 一 天 ， 遇上 那 個 人 ， 他 本來 以為 醉漢 早已 看到 寶珠 ， 但 很 驚訝 醉漢 竟然 不 知 口袋 中 有 寶珠 ！ 於是 ， 他 告訴 醉漢 ， 你 身 上 有 摩尼 寶珠 ！ 你 瞧 ！ 一定 要 加以 「 指示 才 能 知道 ， 這 顆 摩尼 寶珠 就 是 「 覺性 、 「 佛性 ， 因 本來 就 具有 的 ， 所以 叫做 本覺 。 Ⅰ二 、 始覺 好了 ， 現在 第二 階段 是 醉漢 發現 自己 原來 有 「 本覺 ， 所以 他 「 開始 了解 了 ， 叫做 始覺 ， 這 個 了解 ， 也 可能 是 有 一 天 ， 醉漢 看到 一 本 佛書 ， 或 善知識 講 了 一 句 佛法 ， 他 有點 體悟 ， 發現 以前 真是 醉生夢死 ， 所以 他 開始 要 清醒 ， 他 要 「 始覺 ， 他 要 研習 佛法 了 。 Ⅰ 三 、 究竟覺 你 說 醉漢 研習 佛法 以後 ， 他 是 不 是 就 了解 生命 現象 了 ？ 是 的 ， 他 開始 明白 人生 是 怎麼 一 回 事 了 ， 他 開始 實修 ， 老實 修行 ， 他 進入 聞 、 思 、 修 的 階段 了 ， 在 發 心 研究 、 修行 當中 ， 他 一 天 一 天 的 斷除 煩惱 、 妄念 ， 也 體悟到 法樂 ， 他 明白 心 的 解脫 ， 這 就