醫 出身 的 香港人 于凌波 居士 指出 ， 由於 寄生蟲學 的 發展 ， 發現 人體 的 寄生蟲 ， 由 蛔蟲 、 蟯蟲 、 鞭蟲 、 鉤蟲 算 起 ， 以至於 絲蟲 、 條蟲 、 肺蛭蟲 、 肝蛭蟲 、 薑片蟲 等 ， 不下 數十 種 之多 。 由 此 可 知 ， 佛 是 大 智者 ， 由 他 慧眼 觀察 事物 的 結果 ， 真實 不 虛 。 此外 ， 《 修行道地經 》 中 所 述 的 胎兒 在 母體 中 發育 的 經過 ， 竟 與 現代 醫學 中 的 胎生學 有 若干 吻合 之 處 。 如 該 經 上 說 ： “ 胎 成 七 日 ， 初 不 增減 ， 二七日 如 薄酪 … … 六七日 如 息肉 … … 九七日 變 五 泡 ， 兩 肘 ， 兩 髁 及 項 。 十七日 續生 五 泡 ， 兩 佛教 及 中國 佛教 手腕 兩 足 腕 及 頭 … … ” 按 醫學 上 胎兒 發育 的 情形 ， 在 月 餘 （ 六七日 ） 時 長 均 三 厘米 ， 重 約 十 克 ， 狀 如 息肉 。 在 第三 個 月 中 （ 十七日 ） 長 約 六 至 八 厘米 ， 重 約 四十餘 克 ， 此時 四肢 漸 顯 ， 可 與 他 種 動物 辯別 ， 故 稱 胎兒 。 在 兩千多 年 前 尚 無 生理學 、 解剖學 之 名稱 ， 佛經 中 對 此 記載 竟 如此 真實 而 詳盡 ， 不能不 讓 人 歎為觀止 。 又 如 ， 在 佛法 中 ， 認為 宇宙 廣大 無涯 ， 其間 充塞 無量 、 無數 、 無邊 的 三千 大千世界 。 佛家 所 說 的 “ 三千 大千世界 ” ， 並 不 是 我們 想當然 的 三千 個 世界 ， 而是 集 一千 個 世界 為 一 小千 世界 ， 又 集 一千 小 千 世界 為 一 中 千 世界 ， 集 一千 中 千 世界 為 一 大千世界 。 可見 ， 這裏 的 “ 三千 ” ， 並 不 是 三千 個 的 意思 ， 而是 指 三 個 千 的 乘積 。 然而 ， 即使 如此 眾多 、 廣大 的 三千 大千世界 ， 也 不過 是 一 佛 攝化 之 土 ， 在 四維 上下 ， 十方 都 有 無量 佛 國土 ； 每 一 佛國 土 中 ， 皆 有 無量 眾生 居住 ， 為 諸 佛 教化 的 對象 。 在 現代 天文學 的 發展 歷史 上 ， 直到 日心說 提出 後 ， 才 知道 人類 所 居住 的 地球 ， 不過 是 太陽系 中 一 個 小行星 ， 而 太空 中 竟然 有 數不盡 的 太陽系 ， 但 仍 未 敢 肯定 千千萬萬 個 太陽系 中 是否 有 生物 存在 。 如果 科學家 研讀 佛經 ， 不 難 認同 佛經 所 說 ， 十方世界 中 有 無量 、 無數 眾生 存在 的 正確性 。 有 學者 曾經 說 ： “ 我 以為 佛學 的 提倡 ， 不特 對 科學 毫無 抵觸 之 處 ， 而 能 使 科學 的 方法 上 ， 加 一 層 精密 ； 科學 的 分類 上 ， 加 一 層 正確 ； 科學 的 效用 上 ， 加 一 層 保證 。 ” 這 種 相互 印證 與 包容 ， 比 之 把 科學 的 新 發現 稱 之為 “ 異端邪說 ” ， 進而 甚至 用 火刑 來 對付 科學家 的 宗教 ， 是 何等 的 不 一樣 。 除了 涵納 和 包容 ， 佛陀 所 證得 的 真理 ， 是 科學 無論如何 進步 都 無法 企及 和 推翻 的 。 他們 的 勤奮 精進 如此 ， 如果 對 這些 歷史 稍 有 了解 的 人 ， 又 怎麼 能 說 佛教 是 消極 逃世 的 呢 ？ 在 這 一 點 上 ， 佛教 與 那 種 對 社會 冷漠 遠離 的 犬儒 作風 ， 可以 說 是 截然不同 ， 甚至 背道而馳 的 。 修行 的 次第 佛門 不 是 牢籠 ， 而是 解脫 大道 。 皈依 之後 ， 如果 會 讓 你 一直 感覺 受到 約束 ， 佛門 也 就 不能 稱 之為 解脫 之 道 了 。 有 一 個 國王 想 找 一 個 宰相 。 後來 ， 國王 找到 了 一 個 才華 可以 充任 宰相 的 人 ， 但 他 不 知道 此 人 的 修養 如何 ， 於是 就 想 試探 一下 他 。 國王 召來 這 個 人 ， 隨便 找 了 個 罪名 要 殺 了 他 。 這時 ， 有 大臣 勸解 ， 國王 答應 暫時 不 殺 他 ， 但 命令 他 用 一 個 盤子 盛滿 油 ， 然後 從 東 城 端 到 西城 ， 過程 中 不能 滴出 一 滴 油 ， 否則 仍然 要 殺頭 。 這 個 人 端 ?
 
油盤 ， 戰戰兢兢 地 上路 了 。 在 路 邊 ， 他 的 父母 和 妻子 認為 他 必 死 無疑 ， 悲傷 地 哭泣 ， 他 沒有 看見 。 接下來 ， 有 傾國傾城 的 美女 從 他 身邊 走過 ， 圍觀 的 人 不計其數 ， 他 也 沒有 看見 。 忽然 不 知 從 哪裏 跑來 了 一 頭 瘋象 ， 嚇 得 滿 街 的 人 亂 跑 亂 逃 ， 可是 他 的 心 全 在 盤子 上 ， 仍然 沒有 看見 。 不一會兒 ， 路 邊 的 一 座 建築 突然 失火 ， 人們 都 紛亂 不堪 地 救火 、 搶救 東西 ， 而且 殿樑 上 的 一 巢 馬蜂 被 熊熊 的 大 火 一 燒 ， 全 飛 了 出來 四處 螫 人 。 這 個 人 的 臉 上 接連 被 螫 了 幾 下 ， 可是 他 始終 沒有 感覺到 ， 專心 致志 地 端 ?
 
油盤 往 前 走 。 最後 ， 這 個 人 終於 到達 了 目的地 ， 而且 沒有 灑出 一 滴 油 。 國王 認為 一 個 人 做 事 能夠 這樣 專心 ， 即使 是 喜瑪拉雅山 也 可以 推平 ， 何況 其他 事情 。 於是 便 拜 他 做 宰相 。 佛教 有 三 大 法門 ： 戒 、 定 、 慧 。 所謂 “ 戒 ” ， 即 生活 的 準繩 、 行為 的 宗旨 ， 心 中 有 戒 ， 便會 一心 向善 ； “ 定 ” ， 即 心 之 定力 ， 因為 有 了 戒 ， 行為 便 不會 發生 偏頗 ， 心 就 有 了 定力 。 身心 相合 ， 智慧 應運而生 ， 也 就 有 了 “ 慧 ” 。 能 將 世上 有情 參透 之 人 ， 便是 有 智慧 的 人 。 佛家 的 修行 次第 ， 是 以 所 受 戒法 的 層次 而 定 。 皈依 三 寶 ， 是 最先 入門 的 基層 ， 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 修行 的 次第 生活 的 準繩 、 行為 的 宗旨 。 心 中 有 戒 ， 便 會 一心 向 善心 之 定力 。 因為 有 了 戒 ， 行為 便 不會 發生 偏頗 ， 心 就 有 了 定力 身心 相合 ， 智慧 應運而生 一 個 人 做 事 ， 能夠 專心 至致 ， 即使 是 喜馬拉雅山 也 可以 推平 ， 何況 其他 事情 ！ 佛家 的 人生 智慧 一切 戒 皆 以 皈依 三 寶 為 根本 。 關於 在 家 修行 者 — 居士 的 戒律 ， 主要 是 以 不 殺生 、 不 偷盜 、 不 邪淫 、 不 妄語 、 不 飲酒 五戒 為 基本 原則 ， 其他 的 戒 多 由 五戒 產生 。 有 些 人 對 佛教 頗 有 好感 ， 卻 不 願意 馬上 皈依 三 寶 。 他們 唯恐 皈依 之後 會 受到 約束 ， 或者 認為 皈依 之後 會 無法 擺脫 。 但 學佛 必須 從 皈依 三寶 ?
 
手 ， 如果 僅僅 觀望 ， 終究 是 站 在 門 外 ， 想 在 門 外 多 懂 一些 佛理 ， 那 是 不切實際 的 。 佛門 不 是 牢籠 ， 而是 解脫 大道 。 皈依 之後 ， 如果 會 讓 你 一直 感覺 受到 約束 ， 佛門 也 就 不能 稱 之為 解脫 之 道 了 。 退 一 步 講 ， 佛教 固然 希望 人人 皈依 三 寶 ， 並 一直 走向 成佛 之 境 。 但 假使 由於 根機 的 差別 ， 不能 接受 佛法 的 勝義 ， 不能 如法 遵行 的話 ， 皈依 及 受戒 之後 ， 仍然 可以 放棄 信仰 而 走出 佛門 。 用 戒律 馴服 自己 真正 的 修行 ， 要 有 深厚 的 涵養 ， 這 是 基礎 。 而 嚴守 戒律 ， 是 獲得 涵養 和 進步 的 必備 條件 。 呵提曇 生長 在 佛教 世家 ， 久 仰 佛陀 威德 。 有 一 天 ， 他 特地 到 祇園 精舍 ， 祈求 佛陀 為 他 解除 苦惱 。 佛陀 慈祥 地 請 他 坐下 ， 問道 ： “ 你 從 何 而 來 ？ 叫 什麼 名字 ？ ” 呵提曇 長 跪 在 地 ， 回答 說 ： “ 我 叫 呵提曇 ， 過去 曾 為 先王 馴象 。 ” 佛陀 就 他 的 職業 問道 ： “ 馴象 的 時候 ， 應該 注意 哪些 事情 呢 ？ ”呵提曇 說 ： “ 我 通常 以 三 種 方法 來 馴服 大象 ： 一 是 用 鐵鉤 鉤住 象 的 嘴巴 ， 然後 再 套上 咬口 鐵 ， 這樣 就 可以 牽 牠 ， 使 牠 無法 脫走 ； 二 是 減少 牠 的 食物 ， 使 牠 捱餓 消瘦 ， 沒有 力氣 反抗 ； 三 是 用 棍子 打 牠 ， 使 牠 痛苦 、 害怕 。 用 這 三 種 方法 ， 就 可以 把 象 調理 得 很 馴良 了 。 ” 佛陀 反問 ： “ 你 用 這 三 種 方法 馴象 ， 目的 何在 呢 ？ ”呵提曇 答 ： “