的 由來 佛教 有 分 「 大乘 與 「 小乘 ， 小乘 佛教 是 不 研究 宇宙 的 全體 任務 ， 只管 個人 心識 上下工夫 而已 ， 也 就是 獨善其身 ， 想法子 修到 沒有 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 識 的 運轉 ， 以便 達到 「 涅槃 的 境界 。 大乘 佛教 則 是 兼善天下 ， 視野 比 小乘 佛教 寬闊 多 了 ， 大乘 就是 希望 徹底 研究 宇宙 的 本源 ， 所以 第一 步 先 要 研究 「 意識 的 由來 。 從 六 識 中 ， 我們 推知 ： 鼻識 的 生起 是 由於 鼻 ， 舌識 的 生起 是 由於 舌 ， 身識 的 生起 是 由於 身 ， 由 此 證明 ， 意識 的 生起 ， 當然 是 由於 「 意 。 那麼 ， 這 個 「 意 一定 有 一 個 單純 的 直覺 ， 這 個 直覺 是 唯一 的 ， 直覺 什麼 呢 ？ 就是 直覺 「 有 我 的 存在 ， 一定 要 先 有 我 ， 才 能 感覺 「 我 要 、 「 我 吃 、 「 我 穿 、 「 我 睡 …… 。 因此 ， 「 我 見 也 就 是 我 的 見解 ， 它 就 是 意識 的 根由 ， 這 叫做 「 意 。 末那識 這樣 我們 便 了解 這 個 「 意 ， 它 是 一 種 直覺 ， 一 種 意根 ， 但 又 是 另 一 種 識 ， 所以 ， 大乘 佛教 把 六 識 中 的 第六 意識 ， 從 此 處 再 分出 第七 識 。 也就是說 ， 能 感覺 有 我 存在 、 有 我 穿 衣 、 吃飯 、 睡覺 等 的 所有 見解 ， 是 由 有 我 的 存在 而 起 ， 這 個 意識層 ， 我們 大乘 便 稱 之為 「 第七 識 ， 梵文 的 譯音 是 「 末那 ， 因此 第七 識 ， 也 叫做 「 末那識 。 到 這裡 ， 我們 明白 心法 中 ， 原來 有 了 「 眼 、 「 耳 、 「 鼻 、 「 舌 、 「 身 、 「 意識 這 六 識 之外 ， 再 多加 了 「 第七 識 （ 末那識 了 ， 然而 — — 佛教 的 宗旨 是 「 無我 才 對 ， 而 第七 識 純粹 的 感覺 「 有 我 ， 這 是 多麼 矛盾 啊 ！ 由 此 ， 顯見 第七 識 一定 不 夠 究竟 ， 甚至 只是 暫時 的 認定 ， 本來 是 無我 的 ， 會 出現 有 我 ， 顯示出 哪裡 有 差錯 呢 ？ 為什麼 呢 ？ 阿賴耶識 原因 是 ， 如果 你 還 有 執著 「 我 是 存在 的 ， 如果 你 仍 執著 自己 存在 的 身見 ， 當然 有 我 ， 但 一旦 你 拋開 了 有 我 ， 你 不只 拋開 了 自我 ， 而且 遠離 了 那 個 我 ， 甚至 不 知道 有 我 曾經 存在 過 ， 你 沒有 執著 局部 活動 ， 所以 你 沒有 什麼 六 識 、 七 識 的 錯誤 感覺 發生 ， 這 種 情形 ， 佛法 稱 它 為 「 第八 識 ， 又 叫做 「 阿賴耶識 。 這 也就是說 ， 人 要 證得 人生 的 本源 、 真相 、 根由 時 ， 你 必須 打破 第七 識 這 一 關 的 執著 ， 你 必須 ！ 否則 你 無法 證得 宇宙 的 真如 實相 ， 否則 你 無法 徹底 解決 人生 的 痛苦 ， 否則 你 無法 擺脫 六 道 輪迴 的 纏綿 糾葛 ！ 然而 ， 第八 識 是 無可 證知 的 ， 在 第七 識 尚未 破除 之前 ， 我們 無法 全心全意 明白 第八 識 。 所以 ， 我們 只 能 在 文字 上 下工夫 ， 聊勝於無 的 解釋 。 第八 識 ， 又 叫做 阿賴耶識 ， 宇宙 一切 事 、 一切 理 、 一切 心 、 一切 物 ， 總名 叫做 「 一切 法 。 一切 法 是 依據 「 識 的 分別 而 來 的 ， 如果 沒有 「 識別 ， 我們 就 無法 依 業力 輪迴 受生 ， 這 識 在 「 凡夫 的 地位 而言 ， 叫做 阿賴耶識 。 也 就 是 第八 識 （ 阿賴耶識 的 名詞 ， 在 「 凡夫 、 「 大乘 、 小乘 的 羅漢果 、 「 菩薩 果位 的 地位 而言 ， 統稱做 「 異熟識 ， 但 對 成佛 的 境界 而言 ， 又 叫做 「 無垢識 ， 所以 第八 識 有 這麼多 不同 的 名字 。 由 此 ， 我們 理出 個 大概 頭緒 了 。 1 .
 
第八 識 是 萬物 的 本源 。 2 .
 
第八 識 是 過去 、 現在 、 未來 的 連線 ， 也 是 不可 思識 的 含藏 一切 之 儲藏庫 。 其實 ， 當 我們 簡介 第八 識 時 ， 我們 想要 了解 ， 如果 哈姆雷特 生活 在 二十世紀 為何 仍 不 快樂 時 ， 也許 這 個 答案 就 要 揭曉 了 ， 不 是 嗎 ？ 第三 個 假定 當然 ， 我們 還可以 再 應用 推理 能力 ， 做 第三 次 假定 ， 你 會 發現 這些 推理 太 玄妙 ， 也 有趣 極了 ， 我們 現在 再 來 假定 哈姆雷特 沒有 為 父 報仇 ， 假定 哈姆雷特 到 了 另 一 國家 ， 隱姓埋名 ， 老死一生 。 經過 了 幾百 年 ， 好 吧 ！ 哈姆雷特 轉生 到 現代 社會 ， 假定 哈姆雷特 輪迴 到 一九九二年 的 台北 ， 並且 成為 一 位 小說家 。 此時 ， 小說家 一直 很 不 明白 ， 為何 自己 老是 有 一 個 夢魘 ， 夢魘 裡 充滿 不能 解釋 的 光 怪 流離 感 ， 使 他 有 一些些 的 害怕 、 失望 、 挫折 ， 但 這些 感覺 也 不 是 分分 秒秒 盤踞 ， 大概 只有 在 他 低潮 或 沈思 時 ， 或者 是 他 在 寫 小說 時 ， 一 種 潛意識 的 苦澀 無緣無故 流露出來 。 有時 他 感到 很 懦弱 ， 也 不 喜歡 自己 有一點點 消極 、 悲觀 ， 好像 還 有 什麼 事情 沒有 完全 的 做好 ， 好像 有 某 種 什麼 力量 在 催促 他 ， 但是 ， 究竟 要 他 做 什麼 ？ 他 不 知道 啊 ！ 他 真的 不 知道 啊 ！ 天啊 ！ 他 該 怎麼辦 ？ 這些 心理 掙扎 是 沒有 原因 的 ， 他 開始 回想 自己 的 童年 ， 從 他 懂事 開始 ， 小學 、 中學 ， 以至 大學 ， 他 是否 做 了 什麼 錯處 ？ 所有 可能 的 回憶 使 他 失望 了 ， 他 的 童年 是 那麼 的 快樂 ， 都 沒有 這 幾 年 那麼 不 明朗 啊 ！ 好像 只有 這 幾 年 才 開始 夢魘 ， 那麼 ， 夢魘 代表 著 什麼 ？ 為什麼 不 早 告訴 他 ， 要 在 他 步入 中年 的 此時 ， 那麼 急促 的 催迫 他 、 困擾 他 呢 ？ 有 一 天 ， 小說家 邂逅 了 一 位 女孩 ， 他們 一見鍾情 ， 不顧 一切 的 愛 得 很 熱烈 ， 不幸 的 是 這 位 女孩 已 結婚 了 ， 且 是 有 一 個 兒子 的 母親 ， 雖然 她 也 很 愛 小說家 ， 但 她 和 小說家 兩 人 心 裡 都 知道 這樣 做 是 不 對 的 ， 然而 ， 愈 知 這 是 不 對 ， 愈 陷 得 深 。 幾 年 以後 ， 因為 雙方 的 立場 、 條件 、 環境 的 不同 ， 他們 之間 常常 起 爭執 ， 於是 ， 愛情 成 了 戰場 ， 雙方 痛苦 得 彷彿 要 打倒 對方 。 因 愛 生 恨 的 事情 發生 了 ， 終於 有 一 天 ， 小說家 用 手 掐住 對方 的 脖子 ， 結束 了 多 年 的 恩怨 情仇 。 這 個 推想 的 結局 是 悲慘 的 ， 也 是 社會 新聞 的 長年 主角 ， 雖然 是 我們 不忍 見到 的 ， 雖然 他們 都 有 無限 的 痛苦 不可 自拔 ， 但是 事情 發生 時 ， 人們 只 看到 表面 的 結局 ， 人們 頂多 會 在 苛責 之餘 ， 多 說 幾 句 對 當事者 聊表 同情 的 感言 之外 ， 並 不會 追溯到 事情 發生 的 根源 啊 ！ 很 奇妙 ！ 似乎 顛倒 的 東西 被 擺正 了 ， 隱藏 的 東西 被 揭露 了 ， 迷失 的 人 得到 指引 了 ， 似乎 在 黑暗 之中 ， 掛起 了 一 盞 明 燈 — — 這 就 是 佛陀 帶給 人們 的 影響 。 但是 這 個 影響 ， 不 像 基督教 那麼 普及化 。 傳播 歷程 佛教 的 傳播 、 變化 與 分裂 ， 在 亞洲 的 宗教史 上 ， 是 一 件 大事 。 除了 曾 有 阿育王 統治 者 極力 倡導 之外 ， 佛教 雖 發源 於 印度 ， 但 並 沒有 在 印度 延續 下去 。 西元 前 三世紀 時 ， 由於 孔雀 王朝 的 阿育王 對 佛法 的 極力 擁護 ， 不僅 使得 新興 於 恆河 流域 的 佛教 受到 印度人 的 歸依 外 ， 並 還 派遣 傳道 使者 ， 越過 印度 國境 ， 傳播到 別的 地區 。 從 那 時候 起 ， 自 印度 西北 ， 以至 希臘 的 殖民地 ， 很多 國家 都 知道 了 佛教 ， 所以 希臘人 及 波斯人 也 有 部分 的 人 信奉 佛教 。 此後 ， 在 東方 的 中國 ， 佛教 則 是 傳播 於 絲道 。 佛教 ， 最先 是 由 往來 於 絲道 的 商人 所 支持 ， 由 中央 亞細亞 ， 傳播 到 極 東方 ， 然後 傳到 了 漢民族 的 中國 文化圈 。 佛教 的 東傳 ， 最先 是 接受 了 希臘 、 羅馬 、 波斯 、 印度 的 複合 文化 ， 傳入 中國 之後 ， 再 和 中國 文化 交流