寬度 應 不 少於 中庭 寬度 之 四分之一 ， 不 多於 三分之一 ； 其 長度 則 亦 須 與 中庭 之 長度 成 比例 。 ( 迴廊 庭院 ) 橫亙 於 屋 中 ， 其 長 應 較 其 寬 多 三分之一 。 其 列柱 高度 應 與 有 簷 迴廊 同 高 。 柱 間 相隔 距離 應 不 少於 柱 直徑 的 3 倍 ， 不 多於 4 倍 。 ( 餐廳 ) 餐廳 的 長度 應 為 寬度 的 兩 倍 。 所有 長方形 房間 的 高度 應 依 以下 原則 決定 ： 將 房間 長寬 相加 ， 其 和 之 一半 即 高度 。 但是 長方形 會客廳 或 方形 之 會客室 的 高度 ， 應 為 其 寬 之 一又二分之一 倍 … … 。 冬天 用 的 餐廳 和 浴室 應 朝 西 。 第一 ， 因為 我們 須要 下午 的 陽光 ； 第二 ， 因為 落日 直射 ， 帶來 光線 和 熱度 ， 可 使 這 一 部分 房間 在 下午 較 溫暖 。 臥室 和 書房 宜 朝 東 。 因為 這些 房間 須要 早晨 的 陽光 。 此外 ， 更 因為 書房 的 書 較 不易 生霉 ； 因為 朝 南 和 朝 西 ， 含 濕氣 的 風 會 將 濕氣 帶入 ， 使 書 因 蠹蟲 而 受損 …… 。 資產 普通 的 人家 ， 不 須要 華麗 壯觀 的 住宅 入口 ( vestibulum ) 。 廂房 旁 的 小 室 ， 或 中庭 。 因為 他們 的 應酬 多 在外 ， 以 走訪 他人 為 多 ， 而 不 是 他人 來訪 。 那些 以 農 為生 的 人 ， 在 他們 的 住宅 入口 ， 就 必須 有 牲口 的 廄槽 和 櫃台 ； 宅 內 則 須 有 地窖 、 穀倉 、 儲存室 以及 其它 供 儲存 而 不 是 供 擺設 的 地方 … … 。 圖 5.25 龐貝 壁畫 中 描繪 的 豪華 大廳 。 那些 公職 在 身 ， 必須 與 公民 相 交涉 的 上 層 人物 ， 他們 的 宅第 就 要 有 壯觀 寬敞 的 進口 ， 相當 寬廣 的 中庭 ， 和 足以 顯示 其 威勢 ， 十分 開闊 ， 列 樹 成行 ， 可 供 散步 的 地方 。 此外 ， 還要 有 和 公共 建築 類似 宏偉 的 圖書館 和 會議廳 。 因為 這些 人物 的 家 中 經常 要 舉行 公開 的 會議 ， 私人 的 訴訟 和 法律 公聽會 。 5.1:3 龐貝 街頭 的 廣告 龐貝城 除了 留下 選舉 標語 ， 還 在 牆 上 留下 各式各樣 生活 的 訊息 ， 例如 娛樂 海報 、 出租 召貼 、 尋找 失物 啟事 、 街頭 留言 ， 甚至 妓女 的 廣告 。 以下 選錄 的 都 出現 在 街道 兩旁 建築 的 牆 上 。 這些 可以 說 是 一世紀 羅馬 城市 生活 最 真實 的 寫照 。 譯 自 ： CIL , vol . IV , nos .3884 、 5380 、 1679 、 64 、 1824 、 1136 。 1928,5372 ; H . Geist __UNDEF__ , __UNDEF__ Pompeianis che Wandins chriften ( Munich __UNDEF__ , 1936 ) , pp.98,58,74 ； 轉見 RC , II ， 1990版 ， 頁 276 -278 ； 3 ( 6 ) 見 ARD ， 頁 65 。 3 ( 1) 奧古斯都 之 子 ── 尼祿 皇帝 的 終身 祭司 ， 笛•瓦倫 ( Decimus __UNDEF__ Lucretius Satrius Valens ) 的 20 對 武士 ， 以及 其 子 笛•逯• 瓦倫 的 10 對 武士 ， 將 於 4月 8日 、 9日 、 10日 、 11日 、 12日 ， 在 龐貝 比武 。 將 備有 全 套 鬥獸 表演 和 觀眾 遮陽篷 。 艾•凱勒 ( __UNDEF__ Aemilius Celer ) 獨自 書 此 ， 於 月光 之下 。 3 ( 2) 市集日 ： 星期六 於 龐貝 ； 星期日 於 逯奇銳亞 ( Nuceria ) ； 星期一 於 阿提拉 ( Atella ) ； 星期二 於 羅拉 ( Nola ) ； 星期三 於 庫邁 ( Cumae __UNDEF__ ) ； 星期四 於 普德里歐 ( Puteoli ) ； 星期五 於 羅馬 。 3 (3) 6 日 ： 乳酪 ： 1 ( 銅元 ， 以下 同 ) ； 麵包 ： 8 ； 油 ： 3 ； 酒 ： 37 日 ： 麵包 ： 8 ； 油 ： 5 ； 洋蔥 ： 5 ； 碗 ： 1 ； 奴隸 麵包 ( ？ ) ： 2 ； 酒 ： 2 圖 5.26 龐貝 酒店 牆 上 酒品 的 廣告 。 8日 ： 麵包 ： 8 ； 奴隸 麵包 ( ？ ) ： 4 ； 粗穀 ： 39日 ： 贏者 酒 ： 1 笛納 ； 麵包 ： 8 ； 酒 ： 2 ； 乳酪 ： 210 日 ： ……1 笛納 ； 麵包 ： 2 ； 女人 ： 8 ； 小麥 ： 1 笛納 ； 黃瓜 ： 1 ； 棗子 ： 1 ； 香料 : 1 ； 乳酪 ： 2 ； 香腸 ： 1 ； 軟 乳酪 ： 4 ； 油 ： 73 (4) 快樂 之 神 說 ： 老兄 在 此 喝 一 杯 ， 只要 1 銅元 ； 上 酒 2 銅元 ； 法樂奴 酒 4 銅元 。 3 ( 5) 在 此 店 中 遺失 一 銅壼 ， 仁人君子 送回 ， 以 65 色斯特 銅幣 為 酬 ； 如 告知 竊賊 為 何 人 而 取回 ， 以 20 色斯特 銅幣 為 酬 。 3 ( 6 ) ( 召租 ) 自 8月 13日 起 租 ， 5 年 租約 ； 屋主 ： 裘• 菲里克斯 ( Julia __UNDEF__ Felix __UNDEF__ ) ， 史蒲瑞斯 ( Spurius __UNDEF__ ) 之 女 。 高雅 的 維納斯 浴室 ， 當街 店舖 和 舖面 ， 兩 層 公寓 。 3 ( 7) 織工 沙克蘇斯 ( Successus ) 愛上 旅店 主人 ， 名為 艾瑞斯 ( Iris ) 的 女奴 。 奈何 女奴 無意 領情 。 但 他 乞求 可憐 他 的 情意 。 他 的 情敵 書 此 。 再見 。 ( 情敵 回答 ) ： 正 因為 你 爆發出 你 的 嫉妒 ， 不要 勾搭 更 英俊 的 小生 ── 一 個 女人 殺手 和 挑情 聖手 ( 第一 人 再 答 ) ： 已經 沒有 更多 的 話 可 說 可 寫 。 你 愛 艾瑞斯 ， 她 可 不 在乎 你 ！ 3 (8) 請 從 別人 妻子 身 上 移開 你 色迷迷 的 眼神 和 醜態 。 擺出 莊重 的 樣子 ！ 3 (9) 任何 戀愛 中 的 人 ， 請 到 這裡 來 。 我 想 用 棍棒 打斷 愛神 維納斯 的 肋骨 ， 打折 她 的 腰 。 如果 她 的 ( 箭 ) 能 刺穿 我 柔軟 的 胸膛 ， 為什麼 我 就 不能 用 棍棒 打碎 她 的 頭 ？ 3 (10) 我 寫下 愛 神 的 命令 和 旨意 ； 可是 ， 該死 的 ， 我 可 不 想 變成 神 ， 而 沒有 你 ！ 3 (11) ( 妓女 廣告 ) ： 我 是 你 的 ， 現 洋 2 銅元 。 5.5:4 生日 慶祝 以下 所 譯為 目前 所 知 最早 的 一 封 女子 拉丁文 書信 ， 邀請 他人 參加 她 的 生日 慶祝會 。 書信 的 時間 在 西元 一世紀 初 。 信 寫 在 一 件 雙折牘 上 。 原 牘碎 為 7 片 ， 經 拚復 ， 中央 頂端 稍 殘 。 拚復 後 長 寬 為 22.3 × 9.6 公分 。 此 牘 可貴 在 墨跡 保存 極好 ， 以 肉眼 即可 見 字跡 。 木牘 出土 於 雯都蘭達 ， 其 詳 參 本 書 第1 章 木牘 1 節 附錄 。 這 封 書信 的 重要性 在於 證明 羅馬 駐軍 長官 的 眷屬 ， 隨同 軍隊 在一起 。 受 邀請 的 列比笛納 ( Lepidina ) 的 丈夫 已 從 其它 木牘 證實 是 巴塔維 第8 或 第9 營 的 營長 ， 而 邀請 她 的 色維拉 ( Severa ) 的 丈夫 則 是 當地 另 一 營 的 營長 。 色維拉 在 信 中 提到 她 的 兒子 ， 可 證 夫妻 兒女 應該 都 生活 在一起 。 羅馬 曆法 每 月 中間 的 1 日 稱為 望日 ( ides ) ， 因 每 月 長短 不一 ， 望日 也 就 隨 月份 不同 ， 此 處 9月 望日 前 第3 日 為 9月 10日 。 信 中 以 姐妹 相稱 ， 並 不 表示 真正 的 親屬 關係 。 信 背面 寄信人 " 之 妻 " 二 字 是 英 譯者 所 加 ， 原文 沒有 。 譯 自 ： Britannia , XVIII ,1987 ， 頁 137 -142 ( 木牘 編號 ： 85/57 ， 原圖版 XVI ) 。 克勞底亞•色維拉 向 她 的 列比笛納 問候 。 我 的 姐妹 ， 9月 望 日 之前 的 第3 日 是 我 慶祝 生日 的 日子 。 容 我 熱烈 地 邀請 你 ， 確定 你 能 來 加入 我們 。 如果 你 能 光臨 ， 你 的 光臨 將 使 我 那 一 天 更為 快樂 。 請 代 我 向 你 的 塞瑞利斯 問候 。 我 的 艾利斯 和 我 的 小兒 也 向 你 ( ？ ) 問候 。 圖 5.27 存世 最早 的 女子 拉丁文 書信 殘片 。 ( 另 一 筆跡 ) 我 的 姐妹 ， 我 恭候 你 的 光臨 ， 我 的 姐妹 ， 再見 。 我 最 親愛 的 心肝 ， 敬祝 幸福 快樂 。 背面 ( 第三 人 筆跡 ？ ) 舒比夏 • 列比笛納 收 ， 弗拉維斯 • 塞瑞利斯 ( 之 妻 ) 色維拉 寄 5.5:5 節育 與 墮胎 羅馬 人口 不 增 反 減 ， 是 今日 學者 仍 解 不 開 的 謎 。 學者 曾 提出 不同 的 解釋 ， 但 都 很 難 令 學界 一致 信服 。 不論 理由 何在 ， 羅馬人 基於 種種 原因 ， 有 各式各樣 節育 的 方法 ， 並 進行 墮胎 ， 則 是 事實 。 西元 二世紀 初 的 一 位 希臘 醫生 曾 在 其 著作