決議 。 例如 決定 如何 使用 公共 用地 或 公共 的 基金 。 村 中 執事 的 頭銜 各 不 相同 ， 而且 並非 借用 城鎮 官員 的 名稱 。 有 少數 村落 有 一 群 長老 ( γερουσιρ ) ， 但 沒有 議會 ( βουλη ) 。 議會 是 城邦 的 標幟 。 村落 常 興建 如 神廟 、 浴室 ， 甚至 偶爾 有 劇院 等 公共 建築 ， 也 慶祝 地方性 的 節慶 。 在 少數 地區 ， 村落 是 統治 的 單元 ， 羅馬 政府 直接 和 村落 打交道 。 這 類 區域 如 敘利亞 中部 的 巴坦尼亞 ( Batanaea ) 、 崔孔尼提斯 ( Trachonitis ) 和 奧欒尼提斯 ( Auranitis ) ， 都 曾 留下 大量 的 碑銘 。 此外 ， 轉向 後座 ， 要求 後座 的 人 不要 用 膝頭 踫 你 的 她 。 小小 的 呵護 ， 助 你 贏得 美人心 。 許多 獵豔 聖手 發現 ， 準備 一 份 靠墊 甚為 有用 。 以 賽程表 為 她 扇 風 ， 為 她 發酸 的 腳 ， 備上 小 凳 也 甚 妙 。 一點 也 不錯 ， 若要 追 女友 ， 賽車場 機會 真正 多 。 5.5:11 比武 、 鬥獸 與 民心圖 5.34 龐貝城 鬥獸場 壁畫 。 羅馬人 喜好 血腥 的 比武 與 鬥獸 ， 是 他們 最 遭 後人 疵議 之 處 。 一些 富 人道 思想 ， 羅馬 時代 的 人 如 蒲林尼 ， 對 當時 的 這 種 嗜好 也 曾 極力 批評 。 但 從 羅馬 帝國 各 地 發現 的 壁畫 、 石刻 、 鑲嵌 、 場地 遺址 ， 的確 可以 證明 ， 武士 ( gladiator ) 與 武士 ， 以及 武士 與 野獸 的 搏鬥 表演 是 最 風行 的 娛樂 。 這 種 表演 淵源 於 伊特拉士坎人 的 喪禮 ， 用以 表現 死者 身 前 的 勇敢 。 共和 中期 以後 ， 變成 殘忍 的 娛樂 ， 政爭 的 政客 和 軍閥 無不 以 舉行 這 類 免費 表演 ， 爭取 人民 的 支持 。 西元 前 65年 ， 凱撒 任 市政官 ， 竟 不惜 借 錢 舉辦 ， 幾 至 破產 。 帝國 以後 ， 城鎮 多 以 公款 舉行 表演 ， 但 為 討好 市民 ， 市長 和 市政官 常 自掏腰包 ， 大量 補貼 。 有些 城鎮 甚至 對 貼補 之 數 有 定額 下限 。 可 參 本 書 第4 章 所 收 傑尼提外•裘利亞 殖民 城鎮 特許狀 中 的 規定 。 龐貝城 舉行 比武 和 鬥獸 的 廣告 請 參 本 節 第3 條 。 羅馬 的 皇帝 雖 不再 由 人民 選舉 ， 但 為 贏得 好感 ， 他們 也 不惜 工本 ， 興建 場地 ， 舉行 表演 。 奧古斯都 即將 自己 曾 舉行 的 表演賽 會 列入 " 功業錄 " ( 參 本 書 4.5:3 ) 。 以下 所 譯為 西元 一 、 二世紀 學者 弗龍託 ( Fronto ) 對 皇帝 舉行 表演 的 政治 意義 所 作 的 觀察 。 譯 自 ： Fronto , Elements __UNDEF__ of History ,18 ； 轉見 ARD ， 頁 336 。 由於 對 政治 之 學 有 透闢 的 了解 ， 今上 十分 注意 舞台 上 的 演員 ， 或是 賽車場 、 鬥獸場 中 的 演出 者 。 因為 他 知道 要 掌握 羅馬 的 民眾 ， 主要 依賴 兩 件 事 － 免費 穀物 和 表演 。 為 贏得 人民 在 政治 上 的 支持 ， 提供 娛樂 和 治理 軍國大政 一樣 重要 ； 疏忽 後者 造成 大 害 ， 疏忽 前者 遭致 不滿 。 人們 對 表演 的 期待 ， 比 皇帝 的 賜予 更 熱衷 ， 更 急切 。 再者 ， 皇帝 的 賜予 僅 使 那些 在 施捨 名單 上 的 平民 感到 滿意 ， 表演 卻 使 人人 滿 到 滿意 。 5.5:12 武士迷 的 街頭 留言 羅馬人 為 比武 或 鬥獸 的 英雄 瘋狂 ， 頗 像 今天 的 足球 或 棒球迷 。 在 龐貝 街頭 的 牆 上 ， 留下 許多 武士迷 的 留言 。 這些 武士 強壯 、 勇敢 ， 有些 外貌 英俊 ， 使 姑娘 們 如醉如癡 。 以下 選 譯 兩 則 ， 以見一斑 。 譯 自 ： CIL IV , nos.4397,4356 ( = __UNDEF__ Dessau , no .5142 d ) ； 轉見 ARD ， 頁 345 。 奇拉度斯 ( Celadus ) ， 塞雷斯人 ， 讓 所有 的 姑娘 為 他 嘆息 。 克瑞深斯 ( Crescens ) ， 一 位 使 網 的 武士 ， 牽動 所有 姑娘 的 心 。 5.5:13 塞尼卡 對 比武鬥獸 的 批評 譯 自 ： __UNDEF__ Seneca __UNDEF__ the __UNDEF__ Younger __UNDEF__ , __UNDEF__ Letters __UNDEF__ , 7.2 -5 。 沒有 什麼 比 看 比 武鬥獸 更 傷害 一 個 人 的 品質 。 因為 當 你 以 此 為 樂 ， 罪惡 很 容易 悄悄 盤據 你 的 心 。 每當 看完 表演 回來 ， 我 覺得 自己 變 得 更 貪婪 ， 更 衝動 ， 更 沉迷 於 感官 的 快樂 。 我 變 得 更 殘酷 ， 更 不人道 。 這 完全 因為 我 已 和 其他 的 人 一樣 ！ 最近 ， 我 湊巧 看 了 一 次 中午 的 表演 。 原 以為 觀眾 的 眼睛 從 血腥 的 場面 移開 ， 可以 從 幽默 、 雋永 和 輕鬆 的 中場 表演 得到 休息 。 可是 正 相反 。 比較起來 ， 早上 的 比武 反 較 仁慈 。 現在 拋開 一切 仁慈 ， 變成 單純 ， 赤裸裸 的 謀殺 。 雙方 完全 沒有 身體 防護 。 全 身 暴露 在 對手 的 攻擊 之下 。 因此 不可能 不 傷到 對手 。 大部分 的 觀眾 對 這樣 的 搏鬥 反 比 正規 或 排定 的 比武 更 喜歡 。 為什麼 不 呢 ？ 他們 沒有 頭盔 ， 沒有 盾牌 去 阻擋 對方 的 刀劍 。 反正 又 有 誰 須要 甲冑 ？ 又 有 誰 須要 技巧 呢 ？ 這 一切 不過 是 延遲 死亡 。 早上 ， 人 被 拋給 獅子 、 野 熊 ； 中午 ， 人 被 拋給 觀眾 。 觀眾 要求 殺死 敵手 的 武士 ， 再 輪流 被 其它 的 武士 所 殺 。 勝利 者 暫 留 一 命 ， 等待 下 一 個 殺戮 者 。 因此 ， 每 一 個 武士 被 殺 ， 是 不可 避免 的 命運 。 他們 以 刀劍 ， 以 火 廝殺 ， 直到 比武場 中 一 個 不 留 為止 。 「 他們 有 一 個 是 強盜 」 ， 這 又 如何 呢 ？ 「 可是 他 殺 了 人 」 。 因為 他 殺 了 人 ， 所以 要 受 死刑 。 但是 看 表演 的 " 你 " ， 又 做 了 什麼 ？ 可悲 的 你 ， 為何 應 受 觀看 的 處罰 ？ 「 殺 他 ！ 打 他 ！ 燒 他 ！ 」 為什麼 他 如此 害怕 面對 搏鬥 ？ 為什麼 他 不 情願 去 搏殺 ？ 為什麼 他 死地 如此 不 甘願 ？ 為什麼 他 要 在 鞭迫 下 ， 才 面對 刀傷 ？ 讓 他們 赤裸裸 的 胸膛 暴露 在 對方 的 武器 下 吧 。 這樣 ， 比武士 可 有 一 段 中場 休息 。 「 讓 一些 人 被 謀殺 吧 。 但 請 不要 停止 表演 ！ 」 你 了解 嗎 ？ 誰 立下 壞 榜樣 ， 誰 就 反 受 其 殃 。 本 章 參考書 ： 城市 A . Birley , Life in Roman Britain , new ed ., London , 1981. O . Brogan , Roman Gaul , London , 1953. Donald R . Dudley , Urbs Roma : A Source Book __UNDEF__ of Classical Texts on the City and Its Monuments , Selected and Translated with A Commentary , Phaidon Press , 1967. Catharine Edwards , Writing Rome : Textual Approaches to the City , Cambridge University Press , 1996 Robert Etienne , Pompeii : The Day a City Died , New York , 1987 ,1992. Pierre Grimal , Roman Cities , University of Wisconsin Press , 1984 .
 
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