次 接觸 死亡 ， 是 小學 時 外婆 的 過世 。 記得 在 外婆 逝世 那 一 刻 ， 母親 在 外婆 口 中 放入 了 一 顆 珍珠 。 按照 民間 傳統 習俗 ， 口 含 珍珠 ， 下 一生 就 能 投胎 到 富貴 的 好人家 。 因為 對 靈魂 的 好奇 ， 除了 瞭解 諸如 此 類 的 民間 習俗 外 ， 我 也 喜歡 閱讀 及 參觀 不同 民族 或 國家 對於 靈魂 的 觀念 或 文化 ， 譬如 埃及 的 木乃伊 展覽 ， 我 就 曾經 觀 展 多 次 ， 也 研讀 過 相關 書籍 。 古 埃及人 相信 人 死 後 若要 在 天堂 中 過 得 幸福 ， 必須 在 現世 中 有 兩 個 條件 ， 一 是 名字 存留 ， 不 被 後人 忘記 ， 二 是 肉身 完整 存在 。 因此 他們 發展出 精密 的 肉身 保存 技巧 ， 那 就 是 大家 熟知 的 「 木乃伊 」 。 根據 後世 的 考古 研究 ， 古 埃及人 進行 遺體 處理 時 ， 先 由 鼻腔 處 清除 腦髓 ， 再 切開 身體 ， 取出 臟器 ， 並 將 臟器 放入 「 皮諾尼克 臟器罐 」 中 。 臟器罐 還 因 所 納 器官 的 不同 守護神 而 各 有 造型 ， 造型 為 豺 的 多姆泰夫 守護 的 是 胃 ， 造型 為 隼 的 凱布山納夫 守護 的 是 腸 ， 造型 為 猿 的 哈比 守護 的 是 肺 ， 造型 為 人 的 伊姆塞特 守護 的 是 肝 。 而後 他們 為 遺體 染色 ， 並 以 裹屍布 包裹 起來 ， 再 戴上 面具 ， 就 成 了 一 具 木乃伊 。 整 個 過程 呈現 了 古 埃及 的 宗教觀 ， 也 表現 了 生 者 對 亡者 無量 的 敬重 與 祝福 。 除了 古 埃及 之外 ， 中國人 也 有 一 套 獨特 的 死亡觀 ， 還 因此 發展出 隆重 的 墓葬 文化 ， 並 留下 豐富 的 文物 。 中國人 視 墳墓 為 「 陰宅 」 ， 也 就 是 亡者 的 家 ， 他們 不只 注重 墳墓 的 位置 ， 刻意 尋覓 陵墓 所在 的 「 風水 」 寶地 ， 還 希望 透過 墓穴 與 棺槨 的 設計 ， 以及 陪葬 明器 的 製作 ， 讓 亡者 可以 安住 陰宅 內 ， 靈魂 依然 過 著 喜樂 與 豐足 的 生活 。 自 新 石器 時代 開始 ， 中國 的 墓葬 文化 就 頗 有 制度 。 在 紀元 前 十一 至 十七世紀 之間 的 商代 ， 因為 是 封建 王朝 ， 王公 貴族 除了 以 精美 的 青銅器 、 玉器 、 陶器 等 藝術 珍品 陪葬 外 ， 還 以 少 則 數十 、 多 則 一兩百 的 活人 殉葬 。 他們 希望 亡者 在 靈界 依然 保有 在世 時 的 侍從 、 婢妾 與 衛兵 ， 因此 將 這些 人 當成 「 人牲 」 殺殉 ， 讓 他們 到 靈界 繼續 服侍 亡者 。 由於 殉葬 制度 過於 殘忍 野蠻 ， 從 秦 漢 時期 之後 ， 人 殉 的 墓葬 文化 就 開始 收斂 了 ， 改以 木俑 或 陶俑 來 代替 。 名列 世界 八 大 奇景 之 一 的 秦始皇 兵馬俑 就 是 源自 陶俑 文化 。 活 著 的 時候 是 吞併 戰國 時代 諸 封國 的 一 代 大帝 秦始皇 ， 雖然 渴望 永生 不 死 ， 也 曾 派遣 方士 徐福 出海 求取 長生不老 之 藥 ， 卻 知道 自己 絕對 逃 不 開 死亡 的 自然 定律 ， 因此 從 生前 就 積極 興建 自己 的 陵墓 ， 並 在 工匠 的 巧手 下 ， 製作出 每 一 尊 神情 都 不同 的 軍士俑 、 立射俑 、 跪射俑 、 騎兵俑 … … 等等 的 陶俑 ， 期盼 死 後 在 靈界 依然 統領 大軍 ， 也 仍 是 可以 一統 宇內 的 尊貴 帝王 。 基於 人道 的 考量 ， 殉葬 者 隨著 時代 變遷 從 活人 改成 陶俑 或 木俑 ， 除此之外 ， 中國 的 墓葬 文化 數千 年 內 並 無 明顯 的 變革 。 又 因為 中國 墓葬 文化 的 特色 之 一 就 是 豐富 的 陪葬品 ， 因此 為 後世 留下 不少 令 人 歎為觀止 的 文化 遺產 ， 譬如 一九七八年 湖北 隨州 擂鼓墩 出土 春秋 時代 的 曾侯乙 墓 ， 墓 中 就 有 一 架 六十五 件 完整 的 青銅 編鐘 ， 在 埋藏 地 下 二千四百多 年 後 ， 經過 出土 整理 ， 依然 能 敲奏出 音聲 美妙 的 樂曲 ， 因而 被 中外 專家 譽為 「 稀世 珍寶 」 。 中國 的 墓葬 文化 對於 靈魂 生 從 何 來 、 死 往何去 雖然 沒有 提出 明確 的 答案 ， 卻 有 著 生者 對 死者 無量 的 追思 ， 而 墓葬 中 豐富 的 陪葬品 更 是 生者 對 亡者 的 祝福 ， 期望 亡者 在 靈魂 的 世界 裡 ， 依然 豐裕 而 快樂 。 台灣 的 卑南 文化 也 有 著 與 中國 類似 的 墓葬 習俗 。 到 台東 旅遊 時 ， 我 常 到 卑南 文化 遺址 參觀 。 三千多 年 前 的 卑南 文化 跟 中國 的 墓葬 文化 屬性 雷同 ， 在 出土 的 陪葬品 中 ， 有 許多 玉玦 、 玉矛 、 玉鏃 及 長短 玉管 等 各式各樣 的 玉器 。 就 像 中國 的 墓葬 觀念 ， 台灣 早期 的 卑南 文化 也 希望 以 精美 的 玉器 陪伴 先人 入土 ， 讓 先人 們 在 靈界 過 著 豐足 的 生活 。 墓葬 文化 以 棺槨 為 亡者 的 大 床 ， 陵墓 為 靈界 的 宅第 ， 明器 則 是 為了 讓 亡者 在 靈界 把玩 享用 。 墓葬 文化 的 前提 當然 是 土葬 ， 然而 ， 土葬 並非 遺體 處理 的 唯一 辦法 ， 除了 土葬 之外 ， 還 有 火葬 、 水葬 、 天葬 … … 等等 方法 。 在 《 莊子 ． 列 禦寇 篇 》 中 有 這麼 一 則 故事 ： 莊子 快要 過世 的 時候 ， 弟子 們 想要 厚葬 他 ， 莊子 說 ： 「 我 以 天地 為 棺槨 ， 日月 做 連璧 ， 星辰 當 珠璣 ， 再 用 萬物 來 陪葬 ， 這樣 的 葬具 還 不 完備 嗎 ？ 」 但 莊子 的 弟子 卻 說 ： 「 我們 害怕 烏鴉 老鷹 會 來 啄食 老師 的 屍體 。 」 莊子 聽 了 ， 告訴 弟子 ： 「 在 地 上 被 烏鴉 吃 ， 和 在 地 下 被 螻蟻 吃 ， 又 有 什麼 不同 呢 ？ 何必 厚此而薄彼 ！ 」 莊子 的 豁達 讓 我們 明白 ， 墓葬 文化 雖然 隆重 ， 卻 不 是 處理 遺體 唯一 的 方法 ， 當然 也 不 存在 正確 與 不 正確 的 分別 。 墓葬 文化 在 中國 有 著 數千 年 的 傳統 ， 然而 ， 與其 說 墓葬 文化 安頓 了 亡者 的 靈魂 ， 還不如 說 是 成全 了 生 者 慎終追遠 的 孝心 。 生者 在 墓葬 儀式 中 感受到 亡者 的 入土為安 ， 也 用 棺槨 幫 亡者 安排 了 靈魂 的 歸宿 ， 因此 心靈 可以 安頓下來 。 有別於 中國 傳統 上 相信 的 入土為安 ， 在 西藏人 的 習俗 中 ， 最 讓 生 者 安心 的 則 是 「 天葬 」 。 藏人 在 亡者 過世 後 ， 會 將 遺體 肢解 ， 置放 在 高山 的 石板 上 ， 盤旋 天空 的 兀鷹 隨後 一窩蜂 地 俯衝 下來 ， 將 遺體 吃 得 一乾二淨 。 西藏人 相信 ， 兀鷹 把 遺體 吃 得 越 乾淨 ， 對 亡者 來 說 越 是 吉祥 ， 而 隨著 兀鷹 吃盡 了 遺體 ， 亡者 的 靈魂 也 進入 了 天堂 。 這 個 民族 若 與 其他 較 低 文明 的 集團 通婚 ， 很 快 就 會 喪亡 ， 因為 他們 不能 忍受 暴力 ， 也 不能 以牙還牙 ， 因此 根本 無力 招架 。 由於 無法 應付 暴力 ， 魯曼尼亞人 廣博 的 科技 與 偉大 的 文明 大半 建築 在 地 下 。 他們 的 地下 城市 有 著 極為 錯綜複雜 而 美麗 的 地道 系統 ， 地道 牆 上 飾有 彩畫 、 素描 與 雕刻 。 此外 ， 地下 城市 還 有 各 種 升降 系統 ， 有的 載 人 ， 有的 運貨 。 魯曼尼亞人 的 地下 城市 布置 了 許多 前哨站 以 監視 其他 土著 的 蹤跡 。 前哨站 的 洞穴 被 當作 向 外 的 門戶 ， 往往 看似 洞穴 的 底部 即 是 用 一 種 物質 造成 ， 這 種 東西 由 外面 看來 不 透明 ， 而 由 內部 看出去 是 透明 的 。 又 因為 魯曼尼亞人 天性 膽小 ， 因此 只有 最 勇敢 和 最 有 信心 的 人 才 會 被 派往 前哨站 。 魯曼尼亞人 常 有 窺孔 自 地 下 通到 地表 ， 藉 此 觀察 外界 。 他們 還 放 了 攝影機 在 那兒 ， 對 地球 也 對 星星 攝取 最 精確 的 圖片 。 此外 ， 他們 對 地下 天然氣 的 分布 有 完整 的 記錄 ， 對 地表 內部 的 地層 也 有 密切 的 知識 ， 對 地震 及 斷層 亦 留心 地 監視 與 預測 。 他們 的 降入 地 下 就 如同 任何 其他 離開 地球 的 種族 一樣 成功 。 賽斯 說 ， 魯曼尼亞 的 前哨站 有 相當 數目 是 位於 現在 的 西班牙 和 庇里牛斯 山區 。 還 說 ， 在 我們 所謂 的 石器 時代 ， 許多 穴居人 並 不 是 住在 天然 形成 的 粗陋 山洞 裡 ， 而是 在 洞 後 機械 創造 的 甬道 以及 魯曼尼亞人 一度 所 居 的 被 棄 城市 中 尋求 庇護所 。 至於 魯曼尼亞 之後 第三 個 文明 ， 賽斯 沒有 談到 ， 我們 也 無從 得知 ， 但 賽斯 所 指 的 應該 不 是 我們