） ， 奧地利 作家 。 參與 1848年 的 維也納 革命 ， 被迫 流亡 德國 。 1849年 他 又 介入 德勒斯登 （ Dresden ） 的 暴動 ， 為 此 入獄 。 他 一生 寫 過 不少 劇本 、 小說 和 散文 。 韋伯 此 處 提到 的 書 全名 Der Amerika-Müde: Amerikanisches __UNDEF__ Kulturbild 。 ─ 譯註 4 雅各 ． 富格 （ Jakob Fugger , 1459 -1525 ） ， 十五 、 六世紀 德意志 企業 家族 領導人 ， 詳見 附錄 15 。 ─ 譯註 5 桑巴特 以 此 句 為 其 《 近代 資本主義 》 一 書 的 篇首 題詞 （ Der moderne Kapi-talismus , 1. Aufl. , Band I, S. 193 , cf. S. 390 ） 。 6 __UNDEF__ 當然 ， 這 並 不 表示 ， 富格 是 個 不 在乎 道德 或 無 信仰 的 人 ， 或者 富蘭克林 的 倫理 盡 呈現 於 上述 文章 裡 。 應該 犯不著 引用 布倫塔諾 的 文章 （ 〈 近代 資本主義 之 萌芽 〉 ， 1916 ， 頁 150 f. ） 就 足以 使 這 位 著名 的 慈善家 免於 此 種 誤解 ， 儘管 布倫塔諾 似乎 有 陷 我 於 此 誤解 之 嫌 。 反之 ， 問題 毋寧 是 在於 ： 這樣 一 位 慈善家 如何 能 以 一 個 道德家 的 格調 寫下 （ 布倫塔諾 忽略 了 其 殊為 獨特 的 形式 ） 這樣 一些 字句 來 ？ 7 __UNDEF__ 我們 的 提問 方式 之所以 不同於 桑巴特 ， 正 是 基於 這 點 。 此 一 差異 之 極為 重大 的 實際 意義 ， 後面 便 會 明白 。 此 處 要 注意 的 是 ， 桑巴特 並 未 忽視 資本主義 企業家 的 這 個 倫理 側面 。 只是 ， 在 他 的 思考 脈絡 裡 ， 此 一 側面 儼然 是 資本主義 作用 下 的 結果 ， 而 我們 此 處 在 目的 上 必須 採取 對 反 的 假定 。 最終 的 立場 非 等到 此 番 研究 結束 時 才 有 可能 。 關於 桑巴特 的 見解 ， 參見 前引書 ， 頁 357 , 380 等等 。 他 的 思路 與 齊默 的 《 貨幣 的 哲學 》 的 精彩 論述 （ 最後 一 章 ） 相 關聯 。 有關 他 在 《 資產 階級 》 （ Bourgeois ） 一 書 裡 對 我 提出 的 批判 ， 後文 將 再 述及 。 此 處 必須 先 擱置 關於 此 點 的 任何 詳細 討論 。 8 自傳 裡 說道 ： 「 我 終於 確信 ， 人 與 人 的 交往 當中 ， 真實 、 正直 與 誠實 ， 對 我們 的 人生 幸福 而言 是 最最 重要 的 ； 自此 ， 我 下定決心 終生 力行 到底 ， 並 將 這 決心 寫進 日記 裡 。 天啟 對 我 來說 確實 沒 什麼 分量 ； 但 我 抱持 著 這樣 的 想法 ， 某些 行為 並 不 壞 ， 只是 因為 天啟 禁止 罷了 ， 而 某些 是 好 的 ， 因為 天啟 這麼 命令 ， 然而 ， 或許 這些 行為 會 被 禁止 ， 是 因為 它們 本來 就是 對 我們 有 壞處 的 ， 或者 會 被 命令 ， 是 因為 它們 本來 對 我們 就 有 好處 ─ 盱衡 一切 的 結果 是 這樣 的 」 （ Autobiography , p. 112 , ed. F. W. Pine , __UNDEF__ Henry __UNDEF__ Holt , __UNDEF__ New __UNDEF__ York , 1916 ） 。 9 「 因此 我 盡量 避開 他人 的 眼光 ， 並且 說 這 」 ─ 由 他 發起 的 圖書館 興建 ─ 「 是 『 一 群 友人 』 委託 我 去 拜訪 他們 所 認為 的 愛好 閱讀 者 並 做出 此 項 提議 。 以 此 方式 ， 我 的 事業 進行 順利 ， 而且 往後 碰到 這樣 的 時機 ， 我 都 同樣 照章 行事 ； 從 我 一再 的 成功 經驗 ， 很 可以 誠心 地 推薦給 各位 。 目前 小小 犧牲 一下 你 的 虛榮 ， 後面 便會 有 充分 的 報償 。 如果 一時之間 真正 的 功勞 還 不 確定 該 歸給 何 人 ， 那麼 便會 有 比 你 更 好 虛名 的 人 勇於 出面 ， 然後 嫉妒 將 為 你 取回 公道 ， 拔下 被 侵占 的 榮耀 之 羽 ， 置回 真正 的 擁有 者 身 上 」 （ Autobiography , p. 140 ） 。 10 布倫塔諾 （ S. 125 , 127 Anm. 1 ） 藉由 此 處 的 記述 來 批判 後面 我們 詳 論 現世 內 禁慾 讓 人 屈從 於 「 理性化 與 紀律化 」 的 內容 ， 說 這 理性化 是 朝著 「 非理性 生活 樣式 」 的 「 理性化 」 。 事實 上 ， 的確 沒 錯 。 沒 什麼 事情 本身 即為 「 非理性 的 」 ， 而是 從 某 個 特定 的 「 理性 的 」 觀點 看來 是 如此 。 對 無 信仰 者 而言 ， 一切 的 宗教 生活 是 「 非理性 的 」 ， 對 快樂 主義 者 來 說 ， 所有 的 禁慾 生活 樣式 是 「 非理性 的 」 ， 然而 就 他們 的 終極 價值 看來 ， 這 卻 是 種 「 理性化 」 。 若 說 本 篇 論文 能 有 什麼 貢獻 的話 ， 無非 是 希望 能 藉 此 解明 乍看 之下 便 知 其 意 的 「 理性 的 」 這 個 概念 其實 是 有 極 複雜 多樣 的 意涵 。 11 __UNDEF__ 路德 的 譯法 是 “in seinem __UNDEF__ Gesch äft ” ， 舊 的 英文 聖經 則 譯為 “business ” 。 關於 這 點 ， 參見 本 書 1-1-3 註 1 。 引文 見 《 聖經 ． 箴言 》 22: 29 。 ─ 譯註 12 布倫塔諾 詳細 但 有點 不 精確 地 為 富蘭克林 做 辯護 （ 〈 近代 資本主義 之 萌芽 〉 ， 頁 150 f. ） ， 說 我 看錯 了 富蘭克林 的 倫理 資質 。 對 此 質疑 ， 我 僅 以 這 幾 句 話 來 回覆 ， 在 我 看來 ， 這 已 足夠 令 其 辯護 顯得 多餘 。 13 韋伯 的 註釋 ， 駁斥 桑巴特 的 論斷 。 詳見 附錄 1 。 14 出自 古羅馬 詩人 維吉爾 （ Virgil , __UNDEF__ 西元 前 70 - 19 ） 的 史詩 《 埃涅阿斯紀 》 （ Aeneid ） 3, 57 。 ─ 譯註 15 __UNDEF__ 可惜 布倫塔諾 在 前引書 裡 把 所有 種類 （ 不管 是 靠 戰爭 或 靠 和平 方式 ） 的 營利 追求 全 都 混為一談 ， 然後 指出 「 資本主義 的 」 （ 相對立 於 例如 封建 的 ） 利得 追求 之 特徵 在於 指向 貨幣 （ 而 非 土地 ） ， 如此 而已 ， 再 進一步 的 區分 ─ 只有 這樣 才 能 得出 清楚 的 概念 ─ 他 不止 拒斥 ， 而且 （ 頁 131 ） 還 就 我們 此 處 為了 本 文 的 研究 目的 所 建構 起來 的 （ 近代 ！ ） 資本主義 「 精神 」 提出 了 令 我 大惑不解 的 主張 ： 他 把 應該 加以 證明 的 東西 都 拿來 作為 前提 。 16 __UNDEF__ 參較 桑巴特 無論 在 哪 一 方面 都 很 適切 的 表述 ， Die deutsche __UNDEF__ Volkswirtschaft im neunzehnten Jahrhundert , S. 123 , oben 。 一般而言 我 無需 再 特別 指出 ， 以下 的 研究 ─ 雖然 在 整 個 決定性 觀點 上 要 溯及 到 更加 古老 得多 的 著作 ─ 在 定式化 方面 是 如何 多虧 桑巴特 擘劃出 尖銳 的 定式化 的 諸多 巨著 業已 存在 的 這 個 事實 ， 而且 也 正 是 在 定式化 這 點 上 ， 彼此 分道揚鑣 。 凡是 一再 感覺到 自己 與 桑巴特 的 見解 有 著 極為 明確 的 矛盾 並且 直接 拒絕 其 許多 論點 的 人 ， 都 有 義務 要 意識到 這 點 。 17 __UNDEF__ 彼得庫爾 （ Pieter de la Cour, __UNDEF__ 1685年 卒 ） ， 荷蘭 萊頓 工場主 ， 曾 發展出 一 套 經營 的 新 理念 ， 見 之 於 其 名著 Interest __UNDEF__ of Holland or the Reasons for the Prosperity of Holland （ 1662 ） ， 1669年 再版 時 改名 Explanations __UNDEF__ of __UNDEF__ the Po-litical Reasons and Maxims __UNDEF__ of the Republic __UNDEF__ of Holland 。 ─ 譯註 18 對於 這 個 界限 在 哪裡 的 問題 ， 此 處 自然 無法 深論 ， 而且 也 無以 評量 大家 所 熟知 的 那 個 關於 高 報酬 與 高 勞動 效率 相互 關聯 的 理論 ─ 這 是 由 布雷西 （ Brassey ） 首先 發問 ， 然後 由 布倫塔諾 在 理論 上 、 舒澤蓋弗尼茲 （ Schulze-Gävernitz ） 就 歷史 與 結構 上 加以 定式化 並 具名 發表 的 理論 。 論爭 是 由 哈士巴赫 （ Hasbach ） 的 精闢 研究 論文 （ Schmollers __UNDEF__ Jahrbuch , 1903 , S. 385 -391 , und 417 f. ） 而 再度 開打 ， 至今 仍 無 定論 。 對 我們 來說 ， 在 此 只消 指出 這 個 無 人 懷疑 也 不容置疑 的 事實 也 就 夠 了 ： 較 低 報酬 與 較 高 利潤 、 較 低 報酬 與 較 有利 的 產業 發展 機會 ， 至少 並 不 是 那麼 單純 合致 的 ─ 光 是 靠 機械式 的 貨幣 操作 是 無法 引發 走向 資本主義 文化 的 「 教育 」 ， 以及 因此 而 招來 資本主義 經濟 的 可能性 。 本 文 實例 全 為 解說 之 便 而 舉 。 19 __UNDEF__ 西里西亞 （ Silesia ） ， 位於 中歐 波蘭 、 德國 與 捷克 交界處 。 波美拉尼亞 （ Pomeranian ） ， 位於 波蘭 西北部 ， 波羅的海 沿岸 以南 。 梅克倫堡 （ Me-cklenburg ） ， 德意志 東北部 歷史 上 的 一 個 邦 ， 位於 波羅的海 沿岸 平原 。 詳見 附錄 18 。 ─ 譯註 20 __UNDEF__ 因此 資本主義 的 工業 若 無 來自 古老 文化 地區 的 大舉 移民 運動 ， 往往 也 就 無法 成立