開展 之 始 ， 那 千頭萬緒 又 眾說紛紜 的 樣貌 ； 然後 又 用 「 敬 之 ， 無 咎 」 之 語 ， 清楚 的 告知 「 當 以 敬慎 的 態度 來 面對 每 一 次 的 決心 與 承諾 ， 並 令 自己 在 臨事 的 自律 、 自制 過程 中 學習 及 成長 」 。 或許 「 如何 反身 修德 ？ 」 亦 當 依於 此 揭開 簾幕 、 踏出 第一 步 。 不過 ， 現實 人生 ， 我們 真的 很 難 在 順意 快樂 的 時候 ， 告訴 自己 當 「 反身 修德 」 。 而且 ， 似乎 唯有 在 挫折 失敗 的 衝擊 下 ， 那 「 反身 修德 」 的 內省 念頭 ， 才 會 靜悄悄 的 、 稍縱 即 逝 的 從 心 中 生起 ！ 因此 ， 當 挫折 失敗 的 困境 降臨 之 時 ， 或許 我們 都 當 欣悅 的 告訴 自己 「 令 自己 成長 的 機會 來 了 」 。 在 人們 脆弱 生命 中 ， 每 次 的 失落 都 代表 一 個 抉擇 機會 ， 我們 可以 選擇 逃避 ， 也 能 帶 著 尊嚴 挺身而出 ， 讓 心靈 自然 回應 （ 註 1 ） 。 或許 「 君子 以 反身 修德 」 正 是 《 象傳 》 作者 在 面對 衝擊 與 失落 的 苦難 之 時 ， 心靈 的 自然 回應 與 幾經 折衝 之後 的 抉擇 。 「 反身 」 除了 強調 「 即便 自己 正 浸染 於 事件 的 發展 中 ， 也 要 有 令 自己 從 事件 中 適當 抽離 以利於 『 觀 』 的 內省 作業 」 之外 ， 認清 事實 、 真誠 的 領受 一切 喜歡 或 不 喜歡 之 事 的 到來 ， 並且 在 事件 中 確認 自己 的 定位 、 重新 踏上 人生 旅程 ， 才 是 心 中 應 有 的 最 真實 的 渴望 ！ 易經 卦爻 101 辭 中 的 「 有孚 」 ， 正 類似 個人 於 臨事 之 時 的 內在 處理 模式 — — 「 認清 事實 、 真誠 面對 並 領受 一切 」 的 收攝 之 語 。 而 「 修德 」 則 是 令 自己 具足 能力 、 自信 、 勇氣 與 耐力 ， 將 生活 中 的 困境 與 各式各樣 問題 予以 有效 解決 ， 並 獲得 提昇 與 成長 的 首要 條件 。 我們 亦 當 謹記 ： 在 回應 、 處理 的 過程 中 ， 那 極盡 能事 以 引動 情緒 的 起伏 變化 、 進而 扭曲 事實 或 延長 處置 時程 的 魔羅 （ 註 2 ） ， 是 絕對 不會 束手就擒 令 我們 稱心如意 的 。 《 法句經 》 開經偈 ： 「 心 領 諸 法 ， 統理 它們 ， 創造 它們 （ 註 3 ） 。 」 直指 人心 是 一切 現象 或 狀況 創生 與 改革 的 根本 。 可見 ， 若 欲 事件 得到 平伏 、 令 魔羅 棄 械 投降 ， 則 必須 依賴 一 顆 既 平靜 又 平衡 的 心 方 能 成就 。 坎卦 之 卦辭 所謂 「 維 心 亨 」 — — 係指 令 己 心 不 攀緣 於 憎恨 與 喜樂 ， 亦 不 受到 無明 的 遮蔽 ， 不 起 「 憂 、 悲 、 愁 、 苦 」 的 「 如實 」 領受 一切 — — 當 是 我等 在 「 反 身 修德 」 之 時 ， 必須 建構 完成 的 健康 心理 與 基礎 功夫 。 否則 ， 在 魔羅 的 刻意 操作 下 ， 一切 的 努力 極 可能 毀於 一剎那 間 。 人身 難得 ， 而且 唯 人 方 能 踐履 「 反 身 修德 」 的 「 增上 善 」 功夫 。 佛陀 如此 描述 「 世間 」 ： 「 如來 曾 開示 世間 、 世間 的 起因 、 世間 的 滅盡 ， 以及 到達 世間 滅盡 的 修行 之 道 ， 都 存在 於 結合 『 心 』 、 『 想 』 的 活生生 的 六 尺 之 軀 中 。 」 （ 註 4 ） 可見 ， 坎卦 之 卦辭 中 所謂 的 「 行 有尚 」 — — 專注 於 心 所 嚮往 之 「 增上 善 」 目標 的 追求 ， 與 如何 「 反 身 修德 」 ？ 其 終極 成果 的 獲得 — — 當是 「 一 種 生活 方式 ， 一 種 終生 覺醒 、 專注 、 臣服 和 承諾 的 道路 。 」 （ 註 5 ） 。 或許 我們 亦 可 推論 ： 「 當 『 反 身 修德 』 的 踐履 ， 成為 你我 的 一 種 生活 方式 ， 一 種 終生 覺醒 、 專注 、 臣服 和 承諾 的 道路 」 之 時 ， 亦 將 是 「 繼 明 照 于 四方 」 之 目標 的 實踐 之 時 。 註 1 ： 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康 學 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ? eld ） 著 ／ 周和君 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 48 。 註 2 ： 「 魔羅 」 ， 係 佛陀 於 證道 的 當下 ， 所 面對 的 對手 。 一般 指 極盡 威脅 利誘 之 能事 ， 以 破壞 我們 的 努力 或 成果 者 。 註 3 ： 《 正念 之 道 》 ／ 向智 尊者 （ Nyanaponika __UNDEF__ Thera ） 著 ／ 賴隆彥 譯 ／ 橡樹林 文化 ／ 頁 28 。 註 4 ： 《 生活 中 的 緣起 》 ／ 佛使 比丘 著 ／ 香光 書鄉 出版社 ／ 頁 119 。 註 5 ： 原文 ： 「 禪修 ， 是 一 種 生活 方式 ， 一 種 終生 覺醒 、 專注 、 臣服 和 承諾 的 道路 。 」 《 踏上 心靈 幽徑 － 穿越 困境 的 靈性 生活 指引 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ?
 
eld ） 著 ／ 易之新 、 黃璧惠 、 釋自鼐 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 26 。 10320 .
 
當 心 傾向於 良知 與 善意 在 易經 「 辭 、 變 、 象 、 占 」 的 領域 中 （ 註 1 ） ， 占 筮 啟問 的 行為 ， 在 人們 或 有意 或 無意 的 操弄 及 口 耳 相傳 之下 ， 往往 被 賦予 過多 的 神秘 色彩 ， 反而 忘記 「 易經 的 64 卦 384 爻 ， 其實 是 前人 所 走過 道路 的 影像 記錄 ， 是 人生 不同 歷程 的 寫真 」 。 而且 「 六十四 卦 的 每 一 卦 ， 其 所 含蘊 的 不同 情勢 或 姿態 ， 早已 清楚 界定 人生 所 處 各 種 狀況 的 氛圍 ， 精準 的 相應 於 一切 人 、 事 、 物 的 變動 。 它 更 藉由 一 卦 六 爻 的 爻辭 徹底 揭露 現實 世界 的 種種 情況 ， 與其 應 予以 確實 執行 以便 提昇 生活 品質 的 療癒 之 道 。 」 就 在 前述 的 認知 與 見解 之下 ， 自己 在 課堂 上 對於 「 大衍 之 數 」 的 運用 ， 總是 會 引導 學員 們 於 設定 命題 之 時 ， 特別 著力 在 「 我 如何 做 才 能 … ？ 」 或 「 我 如此 做 的 發展 如何 ？ 」 的 探究 ， 而 非 一味 的 以 「 我 會不會 … ？ 」 或 「 我 是否 能夠 … ？ 」 的 結果式 詢問 來 進行 操演 。 而 如此 的 操作 模式 ， 在 假以時日 的 實踐 之後 ， 總會 從 學員 的 口 中 得到 「 狀況 趨於 改善 」 ， 那 令 人 寬心 喜悅 的 實際 體證 結果 。 於此 試用 「 兒子 期望 改善 與 母親 的 互動 情況 」 的 實例 ， 勉力 說明 其間 的 微妙 變化 。 Q ： 我 如何 做好 一 個 兒子 的 責任 ？ A ： 遇 井 之 比 當心 傾向於 良知 與 善意 〈 井 〉 卦 卦辭 ： 改 邑 不 改 井 ， 無 喪 無 得 ， 往來 井井 。 汔 至 亦 未 繘 井 ， 羸 其 瓶 ， 凶 。 〈 井 〉 卦 大象傳 ： 木 上 有 水 ， 井 。 君子 以 勞民 勸 相 。 九二 爻辭 ： 井谷 射 鮒 ， 甕 敝 漏 。 九三 爻辭 ： 井渫 不 食 ， 為 我 心惻 。 可 用 汲 ， 王 明 ， 並 受 其 福 。 〈 比 〉 卦 卦辭 ： 比 ， 吉 。 原筮 ， 元 永貞 ， 無咎 。 不寧 方 來 ， 後 夫 凶 。 在 協助 學員 進行 探索 的 過程 中 ， 提醒 他 ： 「 雖說 人 是 相互 依賴 的 ， 但 命題 中 的 『 我 』 確然 是 關鍵 。 可喜 的 是 卦辭 『 改 邑 不 改 井 ， 無 喪 無 得 ， 往來 井井 』 ， 除了 提示 根本 血緣 的 連結性 之外 ， 也 強調 著 彼此 關係 的 強固性 。 另外 『 汔 至 亦 未 繘 井 ， 羸 其 瓶 ， 凶 』 的 語辭 ， 則 說明 了 『 有 些 事情 的 處置 尚未 到位 或 仍 有 缺失 待 改善 』 ； 這 點 在 『 九二 ， 井谷 射 鮒 ， 甕 敝 漏 』 的 變爻 中 ， 亦 可 清楚 的 得到 確認 。 至於 『 九三 ， 井渫 不食 ， 為 我 心惻 』 之 語 ， 更 明確 的 點出 『 進行 事件 的 運作 之後 未 被 認同 』 的 不滿 情緒 ； 不過 『 可 用 汲 ， 王明 』 則 提示 了 改善 之 道 ， 就 在 『 使 對方 明瞭 自己 的 心思 與 勉力 而 行 的 溝通 說明 』 。 『 並 受