使得 這 個 活動 已 不再 只 是 族人 自娛 的 活動 ， 也 帶有 對 外 宣示 的 意味 。 在 這 一 章 中 ， 我 描述 過去 十多 年 在 南王 部落 的 所見所聞 。 從 觀察 以及 參與 南王 部落 音樂 活動 的 過程 中 ， 我 體會到 在 不同 的 情境 中 音樂 如何 連結 不同 的 個體 ， 也 見證 了 十多 年 間 部落 中 音樂 相關 人 、 事 、 物 的 變遷 ， 從中 感受到 音樂 的 流動性 。 本 章 以 民族誌 的 方式 記錄 了 當前 南王 部落 音樂 的 面貌 ， 在 描述 中 ， 我們 可以 看到 「 傳統 ／ 當代 」 與 「 部落 內外 」 的 對話 互動 ， 而 這 種 對話 互動 並非 最近 十多 年 才 存在 ， 它 在 當代 南王 部落 音樂 的 發展 過程 中 一直 是 重要 的 動力 。 在 下 一 章 的 敘述 中 ， 我 將 透過 文獻 的 爬梳 與 訪談 紀錄 ， 把 南王 音樂 歷史 再 往回 推到 1950 - 60年代 ， 探索 這 段 歷史 中 「 傳統 ／ 當代 」 與 「 部落 內外 」 的 對話 互動 如何 形成 與 展開 。 第六 章 __UNDEF__ 唱出來 的 歷史 __UNDEF__ 觀賞完 海祭 晚會 ， 走出 普悠瑪 傳統 文化 中心 ， 往 南 走 約 兩 個 街區 ， 可以 看到 一 個 曾經 出現 在 《 很 久 》 第八 幕 「 部落 巡禮 」 的 影片 中 ， 類似 少年 會所 干欄式 結構 的 瞭望臺 ， 它 被 稱為 「 巴古瑪旺 」 （ pakumawan ） ， 這 周邊 塵封 了 一 段 半 世紀 以前 的 南王 音樂 故事 ， 這 段 故事 是 本 章 的 主題 。 南王 俱樂部 （ Kurabu ） 與 康樂隊 sigoto ga yukai ziya nay ka? kurabu de nozyo yo raziyo ga sakebu __UNDEF__ （ 工作 很 快樂 不 是 嗎 ？ 農場 裡 俱樂部 的 收音機 呼叫 了 。 ） ─ 陸森寶 〈 勉勵 族人 勤勞 〉 __UNDEF__ 「 巴古瑪旺 」 是 南王 社區 活動 中心 的 一 部分 ， 這 個 地方 曾經 是 南王 的 男子 集會所 ， 也 就 是 舊 的 巴拉冠 ， __UNDEF__ 現在 有 一 間 早餐店 隔 著 馬路 和 它 相對 ， 這 個 早餐店 所在地 是 當地人 稱為 kurabu （ club 的 日語 發音 ， 「 俱樂部 」 之 意 ） 的 舊址 。 在 1950 - 60年代 ， 男子 集會所 和 隔 著 馬路 和 它 相對 的 kurabu ， 是 族人 參與 部落 事務 的 主要 公共 空間 。 宋龍生 1963年 七月 參加 南王 部落 海祭 （ 收穫節 ） 晚會 ， 在 紀錄 中 提到 這 個 公共 空間 ， 當時 的 海祭 晚會 便 在 此 舉行 ， 他 寫道 ： 「 晚上 的 八點鐘 ， 氣溫 已經 降下來 了 ， 在 微風 吹拂 的 檳榔 樹影 下 ， 我 又 回到 『 南王 俱樂部 』 對面 的 廣場 上 ， 村人 在 廣場 的 一 端 架設 了 一 個 簡單 的 表演臺 ， 有 電燈 的 照明 和 擴音器 的 裝置 。 」 （ 1997 : 33 ） __UNDEF__ 這 個 kurabu 在 當時 的 村民 生活 中 扮演 著 什麼 角色 呢 ？ 陸森寶 的 一 首 歌曲 提到 了 kurabu ， 提供 我們 探尋 的 線索 。 原舞者 2010年度 製作 《 芒果樹 下 的 回憶 》 中 ， 表演 了 這 首 歌曲 ， 為 它 冠上 〈 勉勵 族人 勤勞 〉 的 標題 。 歌曲 採用 分節歌 形式 ， 四 個 樂句 構成 的 旋律 （ 譜 6 -1 ） ， 以 每 分鐘 約 98 個 四 分 音符 的 速度 演唱 三 次 ， 每 節 歌詞 略 有 不同 。 譜 6-1 　 勉勵 族人 勤勞 __UNDEF__ 詞曲 ： 陸森寶 __UNDEF__ 演唱 ： 吳花枝 __UNDEF__ 記 詞 記譜 ： 林清美 ／ 林娜鈴 __UNDEF__ 五線譜 繕打 ： 彭鈺棋 __UNDEF__ 〈 勉勵 族人 勤勞 〉 歌詞 參雜 著 卑南語 和 日語 ， 三 段 歌詞 如下 （ 日語 歌詞 以 斜體 粗 黑字 標示 ） ： 1. bulabulayan kane ga naru, asawa genki de ta aretraw ta sukusukun , mukuwa i sauka sigoto ga yukai ziya nay ka? kurabu de nozyo yo raziyo ga sakebu （ 起床 囉 ！ 美女 們 ， 鐘 響 了 。 早晨 精神 好 ， 來 繫上 我們 的 圍裙 ， 去到 廚房 工作 ， 很 快樂 不 是 嗎 ？ 農場 裡 俱樂部 的 收音機 ， 呼叫 了 。 ） 2. bangangesaran kane ga naru , asawa genki de ta esanay ta tadratadraw , mukuwa Arasip no sigoto ga yukai ziy a nay ka? kurabu de nozyo yo raziyo ga sakebu （ 起床 囉 ！ 青年 們 ， 鐘 響 了 。 早晨 精神 好 ， 來 佩上 我們 的 山刀 ， 去到 郡界 工作 ， 很 快樂 不 是 嗎 ？ 農場 裡 俱樂部 的 收音機 ， 呼叫 了 。 ） 3. maaidrangan kane ga naru , asawa genki de ta aray anay ta ruturutu , muku wa hatake no sigoto ga yukai ziya nay ka? kurabu de nozyo yo raziyo ga sakebu （ 起床 囉 ！ 長老 們 ， 鐘 響 了 。 早晨 精神 好 ， 來 揹 起 我們 的 背袋 ， 去到 農園 工作 ， 很 快樂 不 是 嗎 ？ 農場 裡 俱樂部 的 收音機 ， 呼叫 了 。 ） __UNDEF__ 這 首 歌 提到 「 農場 裡 俱樂部 」 ， 讓 我們 知道 kurabu 和 農場 有關 ， 這 個 農場 又 是 怎麼 回 事 呢 ？ 1959年 刊載 於 《 豐年 半 月刊 》 的 一 篇 文章 談到 了 這 個 農場 成立 的 緣由 ， 作者 林文鎮 提到 ， 南王 屬於 平地鄉 ， 居住 於 當地 的 原住民 沒有 保留地 ， 不 像 山地 原住民 可以 免費 墾殖 國有 土地 ， 再 加上 有些 族人 迫於 生計 將 耕地 賣掉 ， 使得 生活 越加 困苦 。 當時 的 村長 為了 改善 村民 生活 ， 「 組織 南王 合作 農場 ， 並 向 臺東縣 政府 租得 不要 存置 林野 一百 公頃 ， 同時 獲得 農復會 的 補助 ， 逐年 實施 示範 造林 。 」 （ 林文鎮 1959: 20 ） 作者 提到 參與 造林 的 族人 「 有 軍隊化 的 規律 」 ： …… 每 天 上午 五點 起床 後 ， 即 排隊 點名 ， 並 聽 村長 講解 工作 的 順序 及 方法 。 早飯 後 ， 立刻 開始 工作 。 中午 休息 一 小時 後 ， 繼續 工作 到 下午 五點 為止 。 晚間 休息 時 ， 他們 也 有 適當 的 娛樂 節目 。 有時 由 村 文化 工作隊 表演 歌舞 ， 有時 由 全體 村民 合唱 自 編 的 造林 愛林 歌 ， 大家 很 輕鬆 愉快 （ ibid .: 20 -21 ） 。 這 篇 文章 指出 ， 南王 農場 的 成立 是 為 了 造林 ， 增加 族人 收入 ， 而 晚間 休息 的 娛樂 節目 ， 則 是 為了 讓 族人 工作 之餘 可以 放鬆 心情 。 南王 俱樂部 在 當時 不僅 在 早上 廣播 ， 叫醒 族人 開始 工作 ， 在 晚上 ， 也 成為 族人 休閒 的 中心 。 這 個 「 有 軍隊化 的 規律 」 的 農場 ， 以及 提供 歌舞 表演 的 俱樂部 ， 似乎 延續 了 日治 時期 「 青年團 」 的 運作 模式 。 這 個 kurabu 建築 原來 是 日治 時期 成立 的 「 瘧疾 醫療 診所 」 ， 在 日本人 離開 後 成為 南王 部落 族人 的 活動 中心 。 在 電話 還 不 普及 的 年代 ， kurabu 裝設 著 部落 僅有 的 電話 以及 擴音 喇叭 ， 成為 部落 和 外界 訊息 交流 的 重要 據點 ， 並 具有 宣布 部落 公共 事務 的 功能 。 此外 ， 青年 們 要 到 部落 外 參加 體育 競賽 等 活動 前 ， 會 在 kurabu 集合 住宿 ， 他們 也 會 在 這裡 練習 歌舞 。 出生 於 1941年 的 卑南族 耆老 吳花枝 指出 ， 在 她 的 少女 時代 ， 參加 跳舞 練習 的 時候 會 到 kurabu 集合 ， 擔任 卑南鄉 運動會 選手 的 時候 也 會 和 其他 選手 集中 住在 kurabu 裡 。 林文鎮 提到 的 村 文化 工作隊 即 當時 村長 南信彥 發起 的 南王 康樂隊 。 宋龍生 在 1963年 海祭 晚會 的 紀錄 中 提到 ， 這 個 晚會 的 節目 是 由 南王 民生 康樂隊 籌備 ， 他 如此 描述 這 個 康樂隊 （ 1997 : 33 ） ： __UNDEF__ 南王村 的 卑南族 ， 也 於 公元 1957年 ， 在 縣議員 南信彥 的 倡導 下 ， 組織 了 一 個 卑南族 的 「 南王 民生 康樂隊 」 ， 網羅 了 幾 位 南王 剛 從 學校 畢業 出來 在 國民學校 教書 的 老師 ， 例如 ， 康樂隊 請 了 在 南王 國校 教書 的 王洲美 老師 負責 舞蹈 和 舞臺 節目 次序 的 編導 ； 請 了 在 臺東 師範 附小 任教 的 林清美 老師 負責 歌唱 的 演練 。 這 一 個 康樂隊 組成 後 ， 曾 到 各 處 去 訪問 演出 ， 也 曾 到 金門 、 馬祖 去 勞軍 過 。 是 當時 由 原住民 所 組成 的 一 個 非常 成功 的 康樂隊 。 根據 族人 的 說法 ， 南信彥 在 1957年 擔任 的 職務 是 南王 村長 ， 他 在 1961年 當選 臺東 縣議員 ， 但 不幸 於 1962年 過世 。 康樂隊 是 南信彥 村長 任內 號召 族人 成立 的 團體 ， 據 宋龍生 的 紀錄 ， 康樂隊 在 南信彥 過世 後 仍 以 kurabu 為 據點 舉辦 部落 活動 ， 但 吳花枝 則 指出 ， 康樂隊 在 南信彥 過世 後 、 隊員 各自 結婚 成家 後 就 形同 解散 了 。 1962年 南信彥 過世 前 ， 這 個 康樂隊