自在 的 針對 一 個 組織 、 或 國家 ， 經由 實際 的 觀察 與 審辨 其 文化 典型 、 制度 、 主事 者 的 威儀 等 類 的 情事 。 「 當 他 看見 它 盛德 光輝 的 面貌 ， 是 一 個 可以 踐履 己身 之 目標 的 難得 場域 時 ， 尊崇 的 心 激盪出 心 嚮往 之 的 情懷 ， 他 做出 選擇 、 想盡 辦法 成為 組織 的 一 員 ， 然後 悠遊 於 『 不 害 、 利己 、 利他 』 之 目標 的 行踐 上 」 。 行動 是 創建 所有 成就 的 不二法門 。 九五爻 之 爻辭 和 081 《 象傳 》 ， 共計 出現 三 個 「 觀 」 字 ， 緊接著 述說 ： 「 一 位 具足 能耐 與 自節 德行 的 領袖 人物 ， 或 精進 於 『 進 而 上 』 之 德行 追求 的 君子 ， 當 他 在 殊勝 的 因緣 聚會 下 且 居於 發號 司令 之 位 時 ， 對於 所 施行 的 一切 作為 ， 到底 成就 如何 ？ 係 透過 觀察 民眾 的 滿意度 、 利己 利他 的 教化 程度 、 及 現實 群眾 於 日用 生活 中 的 執行 結果 ， 來 審辨 、 檢視 己身 的 施政 成果 的 。 而 其 終極 目標 則 係 經由 持續 『 善 補過 』 的 調整 歷程 ， 追求 一 個 了無 遺憾 、 止於至善 的 結果 而 達成 的 」 。 （ 註 2 ） 仔細 審視 觀 卦 之 六三 、 六四 與 九五 爻 的 爻辭 及 《 象傳 》 的 綜合 影像 ， 還 真 有 著 從 「 不 害 、 利己 、 利他 」 之 純正 意念 或 動機 發起 ， 直至 開花 結果 的 樣貌 。 行動 中 「 觀 」 應 無所不在 「 臨 、 觀 」 於 涉世 治事 的 旅程 之中 ， 雖 似 各自 獨立 ， 實際 上 卻 有 著 互含 互蘊 、 「 自 他 不二 」 的 特殊性 。 因為 ， 任何 事 不 「 臨 」 則 不足以 施行 ， 無 「 觀 」 則 無法 清明 的 辨識 始末 及 該 有 的 運行 之 道 。 是故 ， 不論 是 入 世間 的 事業 開創 ， 或 出 世間 的 修行 、 親證 解脫 ， 唯有 對 二 者 精準 的 平衡 運用 ， 才 可以 成就 或 聖 、 或 凡 之 事功 。 《 雜卦傳 》 云 ： 「 臨 觀 之 義 ， 或 與 或 求 」 。 其實 「 是 一 種 透過 『 臨 』 的 直接 面對 事件 、 或 問題 之 所在 ， 結合 『 觀 』 在 不 預設 立場 、 全然 抽離 的 情境 之下 ， 展開 鳥瞰 全 自我 提昇 之 道 – 「 觀 我 生 」 局 及 細緻 抽絲剝繭 的 審辨 作為 ， 以 練就 直 入 命題 核心 、 探求 解答 的 功夫 ， 然後 ， 才 有 可能 在 實際 任事 之 時 ， 做出 恰到好處 又 合乎時宜 的 選擇 及 行動 。 而 其 鎖定 及 檢視 的 目標 則 是 『 與 』 和 『 求 』 的 平衡 ， 應 有 的 態度 則 落在 『 或 』 字 — — 是 一 種 不 帶 一絲一毫 成見 、 無有 任何 預設 立場 的 、 『 一切 都 是 未定 』 的 、 『 它 應該 是 什麼 就 是 什麼 』 的 如實 了知 」 。 如此 ， 我們 便 可以 經由 臨 與 觀 的 實際 操作 ， 讓 二 者 不斷 的 摩盪 、 對話 ， 那麼 在 生命 的 旅程 裡 ， 所 出現 的 各 種 現象 的 巧變 與 無常性 ， 將 會 如 影片 定格 一般 的 露出 原形 ， 一 覽 無疑 的 讓 你我 看清楚 現實 的 局限 與 優勢 ， 以便 使 我們 做出 最 適當 、 正確 的 選擇 和 行動 ， 在 持續 的 往 前 推進 之後 ， 達成 完整 生命 目標 的 使命 。 前述 所 言 「 一切 過程 之所以 能夠 創造出 『 進而 上 』 的 成果 ， 全 是 因為 臨 與 觀 的 持續 對話 所致 」 。 因此 ， 在 「 臨 」 的 行動 中 ， 「 觀 」 真的 無所不在 。 而 於 〈 自我 提昇 之 道 – 「 觀 」 的 訓練 〉 之 文 中 所 言 ： 「 《 大念經處 》 中 『 行 、 住 、 坐 、 臥 無論 何 種 姿勢 ， 皆 如實 了知 』 的 真諦 ， 正 是 無論 做 任何 事 — — 臨 ， 皆 在 『 觀 』 之 『 不 害 、 利己 、 利他 』 的 檢視 範疇 中 ， 且 皆 如實 了知 」 的 最佳 說明 。 註 1 ： 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康 學 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ?
 
eld ） 著 ／ 周和君 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 279 。 註 2 ： 詳見 筆者 所 著 《 用 易經 閱讀 人生 》 〈 讓 自己 不 沾染 的 活 在 當下 – 臨 、 觀 二 卦 綜論 〉 之 文 。 08314 .
 
到底 是 關心 ？ 還是 干涉 ？ （ 註 1 ） 在 人 與 人 的 互動 過程 中 ， 我們 總是 會 在 爭執 的 場景 裡 ， 聽到 ： 「 我 是 關心 你 ！ 」 、 「 我 是 為 你 的 將來 著想 ！ 」 或 「 我 是 為 你 好 ！ 」 等 話語 ， … 可是 ， 我們 卻 未曾 警覺 「 這 一切 都 是 以 『 我 — — 自己 』 為 出發點 、 為 平台 ， 是 一 種 試圖 去 影響 、 左右 、 甚至 於是 掌控 他人 的 心理 在 作祟 ！ 」 當然 其 結果 往往 可能 是 「 一方 憤憤不平 的 抗爭 、 拒絕 所謂 的 『 關心 』 ， 或 無奈 的 、 心不甘情不願 的 接受 一切 的 安排 ； 另 一方 則 是 懷抱 著 滿滿 的 委屈 、 或 傷心 難過 的 在 心 裡 吶喊 ： 『 其實 你 不 懂 我 的 心 ！ 』 」 因此 ， 我們 不禁 要 問 ： 「 關心 與 干涉 到底 要 如何 拿捏 ， 才 可以 產生 具體 的 效益 ， 才 不至於 陷入 難纏 的 怨懟 糾葛 中 ？ 不過 ， 在 前述 所謂 社會 主流 意識 的 影響 下 ， 人 的 價值觀 難免 偏頗 或 遭到 嚴重 扭曲 ！ 於此 ， 《 雜卦傳 》 所 云 ： 「 臨 觀 之 義 ， 或 與 或 求 」 ， 更 顯 其 可觀 之 處 。 「 臨 觀 之 義 ， 或 與 或 求 」 。 其實 「 是 一 種 透過 『 臨 』 的 直接 面對 事件 、 或 問題 之 所在 ， 結合 『 觀 』 在 不 預設 立場 、 全然 抽離 的 情境 之下 ， 展開 鳥瞰 全 局 及 細緻 抽絲剝繭 的 審辨 作為 ， 以 練就 直 入 命題 核心 、 探求 解答 的 功夫 ， 然後 ， 才 有 可能 在 實際 任事 之 時 ， 讓 『 與 』 和 『 求 』 的 平衡 成為 首要 目標 ， 做出 恰到好處 又 合乎時宜 的 選擇 及 行動 」 。 重點 是 ： 我們 如何 才 能 「 在 『 觀 』 不 預設 立場 、 全然 抽離 的 情境 之下 ， 展開 鳥瞰 全 局 及 細緻 抽絲剝繭 的 審辨 作為 ， 以 練就 直 入 問題 的 核心 、 探求 解答 的 功夫 ？ 」 095 「 或 」 字 — — 一 種 不 帶 一絲一毫 成見 、 無有 任何 預設 立場 的 、 「 一切 都 是 未定 的 」 ， 與 「 它 應該 是 什麼 就 是 什麼 」 的 如實 了知 — — 直接 指出 我們 於 任事 待 人 之 時 應該 建立 的 基本 態度 。 態度 的 呈現 ， 正 是 心念 作用 的 結果 。 六十四 卦 之 《 象傳 》 所 呈現 經由 自然 觀察 轉化為 人文 體證 踐行 方向 的 叮嚀 ， 皆 是 無染 心念 作用 的 結果 ； 否則 在 自利 為 訴求 的 框架 下 ， 是 不可能 確立 「 天下雷行 ， 物 與 無妄 。 先王 以茂 對 時 ， 育 萬物 」 的 永續 經營 理想 （ 註 1 ） 。 可見得 ： 「 讓 心 得以 淨化 、 進化 的 『 內在 學習 』 ， 才 是 『 觀 』 之 要 。 」 那麼 ， 「 內在 學習 」 的 具體 內容 又 是 什麼 ？ 綜合 檢視 觀 卦 之 卦象 ， 其 三 、 四 、 五爻 為 三畫卦 之 艮卦 ， 正 是 觀 卦 的 精華 與 成就 的 所在 。 其 源頭 則 始於 「 艮 其 背 ， 不 獲 其 身 ； 行 其 庭 ， 不 見 其 人 」 的 單純 專注 ， 而後 才 有 《 象傳 》 所謂 「 兼 山艮 ， 君子 以 思 不 出 其 位 」 的 清楚 了知 ， 與 其後 《 彖傳 》 所謂 「 時 止 則 止 ， 時 行 則 行 ， 動靜 不失 其 時 ， 其 道 光明 」 之 正確 通達 的 踐行 與 成果 。 事實 上 ， 一切 事件 展開 前 的 「 單純 專注 」 ， 就 是 正念 作用 的 最佳 呈現 ， 亦 是 「 內在 學習 」 的 啟動點 。 因為 經由 它 對 自己 「 身 、 心 變化 」 觀察 所 衍生 的 自制 、 自律 作用 ， 不但 排除 了 「 貪欲 、 嗔恚 」 的 雜染 ， 更 由於