semimusimuk ， 根據 部落 長老 林仁誠 的 解釋 ， 這 個 名詞 有 「 嬉鬧 、 玩笑 」 的 意思 ， 是 「 trakubakuban 的 青少年 在 alrabakay 後 ， 嘻笑 打鬧 穿過 部落 家戶 後門 ， 把 穢氣 驅除 帶走 的 形式 名稱 」 （ ibid.: 341 ） 。 至 此 ， semimusimuk 開始 成為 部落 例行 的 年度 活動 ， 薪傳 少年營 不僅 在 部落 家戶 報佳音 ， 更 受 邀 到 部落 外 的 住戶 與 商家 唱歌 、 祝福 ， 足跡 擴展 南 到 拉勞蘭 ， 北 到 池上 （ ibid. ） 。 林娜維 指出 ， semimusimuk 至今 「 已經 成為 部落 年祭 的 一 部分 」 ， 也 「 讓 巴布麓 孩子們 的 心 中 ， 都 存在 一 座 無形 的 會所 」 （ 2016: 342 ） 。 在 林娜維 的 敘述 中 ， 她 連結 了 巴布麓 部落 的 semimusimuk 和 南王 部落 trakubakuban 青少年 的 alrabakay 活動 ， 不過 ， 這 不 意味 著 semimusimuk 是 alrabakay 的 翻版 。 比較 參與 成員 的 組成 以及 活動 進行 的 方式 ， 可以 發現 ， 巴布麓 和 南王 部落 這 兩 個 活動 有 一些 明顯 差別 。 參與 南王 alrabakay 的 是 少年 會所 trakubakuban 成員 ， 由 就讀 國中 、 高中 年紀 的 男生 組成 ， 他們 在 接受 少年 會所 的 訓練 後 ， 會 進入 青年 會所 （ palakuan ） 繼續 接受 訓練 。 參與 semimusimuk 的 薪傳 少年營 成員 則 有 男 有 女 ， 年齡層 分布 較 廣 ， 包含 了 學齡 前 兒童 到 國小 及 國中 學生 ， 成員 在 國中 畢業 後 就 會 離開 薪傳 少年營 。 離開 薪傳 少年營 的 男女 成員 ， 可以 進入 部落 「 青年會 」 ， 而 不 是 「 青年 會所 」 。 部分 薪傳 少年營 男生 為了 接受 完整 的 卑南族 會所 訓練 ， 則 會 到 南王 加入 少年 會所 。 簡而言之 ， 南王 的 少年 會所 是 青年 會所 的 預備 組織 ， 巴布麓 的 薪傳 少年營 則 是 青年會 的 預備 組織 。 由此可見 ， 儘管 薪傳 少年營 的 semimusimuk 已經 成為 巴布麓 部落 年祭 的 一 部分 ， 如同 南王 部落 少年 會所 猴祭 和 成年 會所 的 大獵祭 （ mangayaw ） 共同 構成 系列 的 年祭 活動 ， 薪傳 少年營 並 不等同於 卑南族 傳統 社會 組織 下 的 少年 會所 。 就 活動 方式 而言 ， semimusimuk 也 不同於 alrabakay 。 Semimusimuk 和 alrabakay 都 是 在 年底 成年 男子 上山 狩獵 前 挨家挨戶 舉行 ， semimusimuk 主要 以 歌唱 為主 ， 但 alrabakay 活動 中 ， 男孩子 們 並 沒有 唱歌 ， 只有 在 進入 每 一 家戶 時 ， 高 喊 「 alrabakay ta 」 。 此外 ， 南王 的 alrabakay 只 在 部落 內 進行 ， semimusimuk 則 不只 拜訪 巴布麓 部落 內 家戶 和 商家 （ 不 限 卑南族 ） ， 還 會 拜訪 部落 外族人 居住 的 地方 ， 甚至 包括 和 部落 族人 互動 密切 的 外族 家戶 。 被 安排 在 年底 的 一 個 週末 ， semimusimuk 會 分成 兩 天 舉行 ， 一 天 在 部落 內 ， 以 步行 的 方式 挨家挨戶 唱歌 報佳音 ， 另 一 天 則 在 部落 外 ， 由 家長 開車 載 著 小朋友 到 每 一 個 受 訪 的 家戶 。 進入 拜訪 的 家戶 門口 前 ， 薪傳 少年營 的 小朋友 便會 開始 唱歌 ， 讓 受 訪 家戶 知道 報佳音 的 隊伍 已經 來到 。 使用 的 伴奏 樂器 以 吉他 為主 ， 還 會 加上 皮鼓 或 其他 打擊樂器 。 吉他 由 指導 老師 林娜維 彈奏 ， 她 也 扮演 指揮 的 角色 ， 因為 透過 吉他 前奏 ， 小朋友 可以 知道 接下來 要 唱 哪 一 首 歌 。 行進 以及 在 屋 內 演唱 的 歌曲 以 卑南族 語 歌 為主 ， 穿插 排灣族 、 阿美族 歌曲 或 國語 歌曲 ， 停留 在 每 一 戶 時 大多 會 唱 兩 首 歌 以上 ， 還 會 根據 被 拜訪 的 家戶 主人 的 職業 、 著名 事蹟 或 喜愛 的 歌曲 等 特色 ， 演唱 該 家戶 的 「 主題曲 」 ， 被 拜訪 的 家戶 則 會 以 點心 及 飲料 招待 。 受 訪 家戶 的 主人 ， 會 和 來訪 的 薪傳 少年營 成員 面對面 站 著 ， 指導 老師 會 問 小朋友 ： 「 這 是 誰 的 家 ？ 」 讓 小朋友 回答 。 如果 受 訪 的 家戶 ， 和 來訪 隊伍 的 某些 成員 有 親屬 關係 ， 這 幾 位 薪傳 少年營 成員 會 站 在 受 訪 家戶 主人 身邊 ， 一起 接受 祝福 。 表演 完畢 ， 薪傳 少年營 的 小朋友 會 一邊 用 左右手 交互 上下 擺動 ， 一邊 念 著 薪傳 少年營 的 招牌 祝福詞 ： 「 身體 健康 ， 萬事 如意 ， 新年 快樂 ， 聖誕 快樂 ， 我 愛 你 ！ 」 這 種 以 歌唱 為主 的 報佳音 方式 ， 不同於 alrabakay ， 反而 比較 像 南王 部落 每 年 12月 31日 晚上 bangsaran 階級 青年 男子 的 報佳音 （ puadrangi ） 。 除了 參加 semimusimuk 外 ， 薪傳 少年營 的 小朋友 還 會 參加 部落 內外 不同 性質 的 表演 。 在 年祭 和 婦女 除草 完工 祭 等 例行 的 部落 活動 中 ， 薪傳 少年營 小朋友 都 會 提供 餘興 節目 。 這些 餘興 節目 不 是 祭儀 活動 的 正式 項目 ， 然而 ， 小朋友 透過 餘興 節目 參與 祭儀 ， 使 他們 有 機會 從小 認識 卑南族 文化 。 在 卑南族 各 部落 輪流 舉行 的 聯合 年祭 （ 聚 ） 或 臺東市 政府 主辦 的 「 馬卡巴嗨 」 等 原住民 觀光 活動 中 ， 薪傳 少年營 也 是 常客 。 在 部落 內 的 餘興 活動 或 部落 外 的 原住民 活動 ， 薪傳 少年營 的 表演 和 semimusimuk 的 表演 方式 不同 ， 會 以 播放 預錄 音樂 的 方式 取代 現場 演唱 ， 使用 的 音樂 通常 是 泛 原住民 音樂 ， 並 以 一字 排開 的 隊形 表演 著 經過 編排 、 較 現代 的 舞蹈 動作 。 另外 ， 薪傳 少年營 也 會 應邀到 部落 內外 的 喜慶 場合 或 飯店 表演 ， 在 這些 場合 的 表演 節目 ， 則 可以 更 多樣 ， 不一定 帶有 原住民 元素 。 透過 參加 這些 不同 性質 的 演出 ， 薪傳 少年營 熟悉 的 樂舞 不 局限於 卑南族 的 傳統 及 現代 曲目 與 舞步 ， 他們 對於 排灣族 、 阿美族 樂舞 以及 流行 於 漢人 社會 的 音樂 也 不 陌生 。 從 以上 的 比較 ， 我們 可以 了解 ， 薪傳 少年營 的 組成 與 運作 不同於 卑南族 傳統 的 年齡 階級 組織 trakubakuban ， 但 兩 者 的 功能 有 類似 之 處 。 前面 提到 ， 薪傳 少年營 和 trakubakuban 的 組成 有 明顯 的 差別 ， 除此之外 ， 兩 者 在 活動 空間 和 時間 上 也 有 許多 不同 之 處 。 南王 的 trakubakuban 的 活動 範圍 主要 以 少年 會所 trakuban 為 中心 ， 高聳 的 干欄式 建築 使得 這 個 會所 特別 顯眼 。 自古以來 ， 卑南族 的 男孩子 都 需要 在 此 接受 傳統 年齡 組織 教育 的 訓練 ， 並 舉行 猴祭 相關 儀式 。 在 沒有 國家 教育 系統 的 年代 ， 南王 的 trakuban 會所 是 實施 部落 教育 的 場所 ， 男孩子 會 在 此 度過 相當 長 的 時間 ； 現代 的 學校 成為 男孩子 主要 的 學習 空間 後 ， 男孩子 們 在 會所 的 時間 侷限 在 年祭 進行 的 期間 。 相對 地 ， 薪傳 少年營 沒有 專屬 的 活動 空間 ， 這些 小朋友 通常 在 部落 集會所 練習 ， 而 這 個 集會所 是 卑南族 巴布麓 部落 和 四維里 的 阿美族人 共用 的 場地 ， 除了 供 兩 個 部落 族人 舉行 祭儀 外 ， 婚禮 等 非 祭儀性 的 大型 活動 也 會 在 此 舉行 。 巴布麓 薪傳 少年營 除了 semimusimuk 前 在 集會所 集訓 練習 外 ， 平常 有 演出 時 ， 也 會 由 指導 老師 召集 小朋友 練習 。 綜合 以上 的 比較 ， 我們 可以 說 ， trakubakuban 帶有 較 明顯 的 祭儀 組織 的 性質 ， 而 薪傳 少年營 的 世俗性 則 較為 突出 。 然而 ， 我們 也 可以 看到 ， 薪傳 少年營 扮演 了 部分 的 trakubakuban 角色 ， 特別 在 年祭 系列 活動 上 。 從 卑南 舊社 分出來 的 巴布麓 部落 ， 並 沒有 自己 的 少年 會所 ， 所以 在 還 沒有 薪傳 少年營 的 年代 ， 正 如 林娜維 所 言 ， 小朋友 「 從 沒有 機會 參與 部落 祭儀 與 穿著 傳統服 」 。 薪傳 少年營 成立 後 ， 小朋友 透過 參與 部落 祭儀 ， 以及 在 表演 時 穿著 傳統服 ， 增強 了 族群 認同感 ， 而 卑南族 的 文化 也 在 這樣 薪火相傳 的 過程 中 得以 延續 ， 這 和 trakubakuban 在 卑南族 文化 傳承 上 扮演 的 角色 有 類似 之 處 。 當然 ， trakubakuban 和 薪傳 少年營 參與 祭儀 的 方式 很 不 相同 ： trakubakuban 有 其 專屬 的 祭儀 活動 ， 大人 們 不會 介入 其 祭儀 活動 ， trakubakuban 也 不會 參與 成年 男子 的 祭儀 活動 ， 薪傳 少年營 則 沒有 專屬 的 祭儀 活動 ， 但 可以 透過 餘興 活動 的 表演 在 部落 祭儀 活動 中 現身 。 雖然 薪傳 少年營 沒有 專屬 的 祭儀 ， 在 每 年 農曆 過年 前 ， 為 了 慰勞 小朋友 參與 練習 歌舞 以及 挨家挨戶 報佳音 的 辛勞 ， 部落 為 他們 舉辦 類似 尾牙 的 活動 。 這樣 的 活動 在 剛 開始 舉辦 的 幾 年 ， 借用 漢人 「 尾牙 」 的 名稱 和 觀念 ， 由 指導 老師 為 小朋友 準備