， 則 傷害 自 他 的 狀況 必 能 避免 。 拜 科技 發展 所 賜 ， 現在 我們 已經 可以 藉由 核子 共振儀 來 解讀 行為 時 腦部 所 呈現 的 樣貌 ， 再 透過 腦部 造影 技術 回推 人 之 行為 模式 的 脈絡 （ 註 4 ） 。 《 改變 是 大腦 的 天性 》 （ 註 5 ） 一 書 也 清楚 的 提醒 我們 ： 「 大腦 結構 是 它 不斷 與 外界 互動 的 結果 ， 它 受到 經驗 的 塑造 。 」 由 此 我們 可以 推知 ， 不論 或 大 至 近日 尼泊爾 的 大 地震 所 引生 的 恐懼 ， 或 小 至 不經意 一 瞥 的 所有 經歷 ， 都 會 回頭 形塑 我們 心理 意識 的 狀態 ， 然後 ， 在 與 之 相應 的 事情 發生 時 ， 左 改善 每 顆 心 的 狀態 右 了 我們 的 決定 與 行為 。 因此 ， 我們 除了 要 在 「 吃 什麼 就 是 什麼 」 的 理解 下 ， 謹慎 擇取 所 接觸到 的 各 類 訊息 之外 ， 更 應該 在 日常 生活 中 運轉 臨 、 觀 的 作業 ， 令 「 時時 勤 拂拭 ， 莫 使 惹 塵埃 」 的 結果 有 機會 落實 ， 自然 可以 因此 「 改善 每 顆 心 的 狀態 」 及 其 外顯 的 行為 ， 共享 美麗 世界 。 我們 活 著 的 每 一 刻 都 可以 是 行動 的 最佳 時機 。 祈願 能 與 讀者 們 共勉 、 共行 、 共創 此 一 美麗 世界 。 註 1 ： 記憶 中 曾 於 《 破壞性 情緒 管理 — 達賴 喇嘛 與 西方 科學 大師 的 智慧 》 一 書 或 其他 有關於 認知 科學 的 書籍 讀到 此 一 訊息 ， 但 現 卻 遍 尋 不 著 ， 果真 不要 太 相信 自己 的 記憶 。 註 2 ： 《 解脫 道上 》 ／ 緬甸 ． 班迪達 大師 （ Say ? daw U Pandita ） 著 ／ 溫宗 ?
 
譯 ／ 頁 25 。 註 3 ： 貞 ， 正 也 ， 指 「 如 其 分 、 得 其 宜 、 合於 時 」 之 行 。 筆者 於 所 著 《 用 易經 閱讀 人生 》 的 釋文 ， 或 推廣 易經 時 皆 以 此 九 字 釋 「 貞 」 字 ， 也 以 此 自勉 或 與 學員 們 共勉 。 註 4 ： 讀者 若 欲 有 進一步 的 理解 ， 可 參閱 《 改變 是 大腦 的 天性 》 一 書 ， 多吉 （ Norman __UNDEF__ Doidge ） 著 ／ 洪蘭 譯 ／ 遠流 出版 。 註 5 ： 《 改變 是 大腦 的 天性 》 ／ 多吉 （ Norman __UNDEF__ Doidge ） 著 ／ 洪蘭 譯 ／ 遠流 出版 ／ 頁 132 。 19144 .
 
學習 與 「 去 學習 」 （ 註 1 ） 一般 的 認知 裡 ， 我們 會 由於 知道 自己 有所 不足 ， 或 為了 強化 自己 更 專精 的 能耐 ， 而 潛心 專注 地 「 學 」 一樣 知識 ， 然後 透過 在 生活 及 職場 那 實際 「 習 」 的 重覆 實踐 過程 ， 期使 自己 得以 知 且 能 、 練達 而 敏明 地 將 那 知識 固化 ， 而 成為 自己 日後 應事 待 人 的 基本 操作 模式 。 否則 「 當 我們 只 相信 自己 的 念頭 與 意見 時 ， 便 成 了 基本 教義派 （ fundamentalist __UNDEF__ ） 」 。 赫曼 ． 赫塞 ： 「 真實 只 在 我們 心靈 之內 」 （ 註 2 ） 。 以 心 及 心念 做為 觀察 對象 ， 以 裁斷出 合宜 、 有利 的 行動 ， 可能 才 是 一 個 既 可以 正本清源 ， 又 可以 滋潤 個人 命運 的 操作 方式 。 089 事實 上 ， 爻辭 中 「 進退 」 與 「 君子 無咎 」 之 語 ， 和 《 象傳 》 所 點出 「 觀 我 生 進退 ， 未 失 道 也 」 與 「 觀 我 生 ， 觀 民 也 」 ， 則 強化 了 六三 和 九五爻 所謂 「 合宜 、 有利 之 行動 」 的 檢視點 。 假如 我們 真的 能夠 使 「 內 、 外觀 」 （ 註 3 ） 如 前述 般 的 圓實 ， 令 自己 最 初始 的 意念 ， 含納 在 真實 、 有益 、 合宜 並 能 利益 自己 與 他人 的 範疇 裡 ， 則 我們 的 命運 勢必 會 產生 轉化 ， 並 趨向於 你我 所 樂 見 的 境地 中 。 在 此 祈願 ： 每 一 個 人 對 自己 所 進行 的 每 一 次 行動 ， 都 能夠 「 內 、 外 皆 如實 了知 」 並 因而 獲得 正見 與 幸福 。 註 1 ： 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康 學 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ?
 
eld ） 著 ／ 周和君 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 279 。 註 2 ： 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康 學 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ? eld ） 著 ／ 周和君 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 165 。 註 3 ： 《 大念處經 》 有 「 如是 ， 他 安住 於 身 ， 隨 觀 內身 ； 或 安住 於 身 ， 隨 觀 外身 ； 或 安住 於 身 ， 隨 觀 內 、 外身 」 的 修練 方式 。 《 正念 之 道 》 ／ 向智 尊者 （ Nyanaponika __UNDEF__ Thera ） 著 ／ 賴隆彥 譯 ／ 橡樹林 文化 ／ 頁 131 。 「 觀 我 生 」 以 開啟 轉化 的 力量 16 .
 
習慣 的 力量 在 一般 情況 下 「 長期 重複 之 意念 及 行為 模式 」 所 演化 的 產物 — — 「 習慣 」 ， 總是 以 最 低 能量 消耗 、 最 快速 反應 、 並 試圖 一 次 就 完成 狀況 的 處置 （ 遠離 傷害 或 奪取 欲求 的 獵物 ） 為 首要 目標 。 只不過 那樣 的 操作 模式 ， 往往 衍生 必須 付出 心力 去 處理 各式各樣 的 後續 工程 ， 不但 徒然 耗損 更多 的 能量 ， 還 讓 我們 墜入 惡性 循環 的 漩渦 之中 卻 無法 自拔 。 難道 「 習慣 」 真 會 是 你我 永遠 無法 掙脫 的 束縛 ？ 「 習慣 」 並非 全然 只 有 負向 的 模樣 。 各 項 運動 比賽 或 技術 工作 的 訓練 ， 使 人 能夠 在 第一 時間 、 敏銳 的 做出 最 適當 的 自然 反應 ， 讓 我們 看到 反覆 練習 的 力量 ， 即 所謂 的 「 熟能生巧 」 的 成果 。 可見得 只要 翻轉 的 力量 或 條件 夠 成熟 ， 「 習慣 」 仍舊 存在 著 可塑性 。 那麼 ， 我們 如何 重新 去 形塑 「 正向 習慣 」 ， 改善 自己 的 行為 模式 ？ 中國 佛書 說 ： 「 從 意念 生出 行為 ， 從 行為 生出 習氣 ， 由 習氣 造成 人 的 性格 ， 由 性格 發展成 人 的 命運 」 （ 註 1 ） 。 日常 生活 中 的 「 想法 或 念頭 」 是 一切 行動 的 源頭 ， 它 決定 了 每 一 次 的 行為 模式 ， 形塑 一 個 人 的 的 習慣 與 性格 ， 並 在 最後 成為 命運 的 判定 者 。 易經 中 可 有 方法 讓 我們 念念分明 的 知道 「 想法 或 念頭 」 存在 的 模樣 ， 好 叫 你我 從 根源 入手 並 徹底 掌握 後續 的 發展 ， 以 擬定 合 時 、 合 09 1 宜 的 正確 決策 ， 創建 良善 人生 的 開展 ？ 《 雜卦傳 》 所 云 ： 「 臨 觀 之 義 ， 或 與 或 求 」 ， 或許 提供 了 某 種 面向 的 處置 方法 。 「 臨 、 觀 」 於 涉世 治事 的 旅程 之中 ， 雖 似 各自 獨立 ， 實際 上 卻 有 著 互含 互蘊 、 「 自 他 不二 」 的 特殊性 。 因為 ， 任何 事 不 「 臨 」 則 不足以 施行 ， 無 「 觀 」 則 無法 清明 的 辨識 始末 之 理 及 該 有 的 進退 之 道 。 《 雜卦傳 》 將 二 者 並陳 共言 ， 自有 其 良深 的 用意 。 就 像 今日 常 被 提起 的 「 網路 成癮 症 」 一樣 ， 有害 的 身心 習慣 會 變 得 茁壯 ， 不僅 是 因為 人 刻意 地 培養 — — 「 臨 」 ， 也 是 因為 被 忽略 或 未 加以 排斥 — — 未 有 「 觀 」 的 作業 所致 。 若 人 於 「 臨 」 之 時 ， 亦 令 「 觀 」 的 作業 同步 開啟 ， 再 藉由 「 是否 符合 『 與 、 求 』 的 目標 與 理想 」 之 正知 的 判定 ， 則 「 成癮症 」 — — 有害 的 身心 習慣 又 如何 能 成形 。 預防 重於 治療 。 於 「 臨 」 之 時 同步 開啟 「 觀 」 的 作業 ， 既然 有 著 防範 弊害 發生 的 效能 ， 那 如何 的 「 觀 」 才 不會 自陷於 「 自我 感覺 良好 」 的 「 自得 」 之 境 ？ 「 當局者迷 」 是 你我 都 耳熟能詳 的 一 句 成語 ， 其實 它 更 清楚 的 描繪出 「 在 現實 生活 的 歷程 ， 我們 都 很 容易 涉入 、 迷失 於 事情 之中 ， 卻 不自覺 的 警語 」 。 因此 ， 於 臨 事 之 時 ， 讓 自己 的 心 適度 的 「 出離 」 — — 在 投入 事情 的 操作 之 時