Oscott __UNDEF__ ） 為 天主教 神學院 的 公開 演講 「 尖頂 或 基督教 建築 的 真正 原則 」 （ True __UNDEF__ Principles __UNDEF__ of __UNDEF__ Pointed or Christian Architecture ,1841 ） ， 完全 表現 著 實用 主義 者 立場 。 在 此 ， 他 訴求 著 實際感 而 不 是 宗教 的 熱誠 。 他 對 其 認為 哥德式 適合 英格蘭 建築 要求 的 主張 ， 給予 一些 令 人 信服 的 理由 ； 強調 它 的 構成 邏輯 、 利用 裝飾 來 加強 的 需要 ， 且 又 不會 隱晦 建築 的 造型 。 最 重要 的 是 ， 他 強調 計劃 必須 被 實用性 而 非 美感 時尚 來 管理 。 他 說 ， 一 座 建築 的 外觀 與 內部 ， 應該 圖解 ， 並 符合 它 被 設計 的 目的 。 這 是 一 個 企圖 對 如 圖 般 生動 與 古典 對稱 的 攻擊 ， 他 相當 不 喜歡 新希臘式 那 華麗 虛飾 的 建築 正面 與 有 城垛 的 風格 。 他 那 要求 實用 的 設計 ， 很 快 就 被 哥德式 圈外 人士 感受到 。 其中 ， 聖公會 （ Anglicans __UNDEF__ ） 這 屬於 高派 教會 聖經學 協會 ， 承襲 了 相似 的 哥德式 觀點 。 當 它 的 雜誌 《 教會 建築 與 裝飾 研究家 》 （ Ecclesiologist ） 宣稱 ： 「 真正 的 生動 是 來自 最 嚴格 的 實用 」 ， 它 聽來 好像 是 潛藏 在 喚起 與 幻想 之 各 種 要素 之 動感 的 喪鐘 。 無疑 的 ， 這些 原則 的 合理性 是 來自 結構 的 觀點 ， 而 此 觀點 導致 英國 哥德式 的 巨大 影響 ， 遍及 整 個 歐洲 與 英語系 世界 。 真正 的 建築 ， 如 普強 （ Richard Upjohn __UNDEF__ ） 於 紐約 的 聖三位一體 教堂 （ 圖 87 ） ， 就 顯露出 《 教會 建築 與 裝飾 研究家 》 雜誌 是 如何 快速 地 傳播到 新世界 。 在 英格蘭 ， 巴特菲爾德 （ William Butterfield ,18141900 ） 的 瑪格麗特街 （ Mar - garet Street ） 聖徒 教堂 （ All Saints ） （ 圖 88 ） 給予 這 新 美學 達到 最 肯定 的 表現 ； 實際 上 差不多 是 為 教會 建築 與 裝飾 研究家 們 呈現 一 座 教堂 。 於此 不 規則 性 之後 ， 可以 沒有 較 嚴格 的 實用 ； 整 個 作用 是 依據 需要 ， 在 倫敦 中心 一 個 微小 的 場址 填滿 教士 會堂 、 學校 、 教堂 而已 。 即使 向 上 提升 塔尖 ， 也 有 其 目的 。 顯然 這 個 世紀 ， 倫敦 天空線 的 最 高 特點 是 它 盡 著 領導 信仰 （ 或 誘惑 犯罪 者 ） 穿過 都市 密佈 的 污穢 ， 而 抵達 到 它 的 責任 。 其 富麗 的 紅色 圖式 與 深 灰藍 的 磚壁 ， 在 結構 上 是 多 色 且 靈妙 的 。 中世紀 精神 的 再興 151152 同 一 年 ， 巴特菲爾德 將 哥德式 教會 再興 做 了 一 個 邏輯性 結論 ， 而 固執 己見 且 又 引人注目 的 年輕 批評家 羅斯金 也 發表 他 的 第一 本 建築 著作 《 建築 的 七 盞 明 燈 》 （ Seven Lamps __UNDEF__ of Architecture ,1849 ） ， 於 其中 以 一 種 深沉 的 道德感 和 社會 熱誠 ， 來 供應 哥德式 的 再興 ， 並 激起 住家 建築 廣泛 地 引用 哥德式 。 隨著 普金 之後 ， 羅斯金 利用 其 富有 說服力 的 修辭學 ， 來 強調 哥德式 的 實用 ， 使 其 著作 獲得 國際性 的 共鳴 。 研究 哥德式 的 偉大 歷史學家 法蘭克爾 （ Paul Frankl __UNDEF__ ） ， 更為 該 重要 立場 給予 它 一 個 概要 的 說明 ， 他 愛慕 地 附和 說 ， 羅斯金 將 哥德式 當作 理性 的 來 推薦 ， 在 那 個 時代 是 一 項 好 的 推薦 ； 但 在 浪漫 主義 時期 ， 哥德式 被 支持 是 因為 它 是 非理性 的 。 浪漫 主義 藝術 —————5 卓越 的 風景畫 風景畫 的 地位 十九世紀 早期 ， 風景畫 被 認為 是 先前 較 少數 的 風俗畫 之 一 ， 而 它 的 出現 是 被 當成 藝術 表現 的 重要 方法 。 在 繼起 的 世紀 ， 藝術 也 沒有 發生 過 如此 促進 徹底 改變 的 繪畫 模式 。 由於 它 是 不斷 好 作 奇論 地 研究 眼前 的 自然 ， 而 氣氛 與 光線 是 無 作用力 的 ， 因而 這些 藝術家 就 漸漸 地 遠離 那 直接 朝向 視覺 經驗 傳遞 的 描述 繪畫 ， 終於 在 第一 次 世界 大戰 爆發 之前 ， 出現 了 抽象 藝術 。 浪漫 主義 藝術家 是 最先 主張 風景 是 無上 重要 的 。 當 一八二年 倫格 呼喊 說 ： 「 每 一 件 東西 被 吸引 向 風景 時 ， 它 就 會 變 得 比 先前 更 輕快 與 快樂 。 」 他 似乎 在 預言 這 個 世紀 的 重要 主題 ； 就 如 透納 所 略 示 的 輪廓 ， 就 某 種 意義 而言 ， 他 的 藝術 是 分佈 在 從 初始 時 地誌 水彩畫 的 精準性 ， 到 晚年 油畫 的 霧 中 喚起 。 浪漫 主義 的 風景 雖然 提示 著 新 方向 ， 但是 它 本身 所 涉及 的 是 風俗畫 極限 的 傳統 問題 。 而 其 標準 的 爭論 是 由 學院 理論家 所 給予 的 ， 因為 他們 早 就 將 風景畫 視為 隸屬於 歷史畫 ， 它 本身 是 不可能 表現 使 人 崇高 的 事件 或 理想 。 提香 與 普桑 之所以 被 愛慕 ， 是 他們 利用 自然 來 明白 表達 某 種 古典 的 、 宗教 的 、 寓言 的 主題 ， 而 非 十七世紀 荷蘭 風景畫家 所 神往 的 一 種 地方性 簡潔 描述 ， 這 讓 人 感覺 它們 所 提供 的 ， 大概 只 是 一 項 不 嚴肅 的 消遣 。 在 十九世紀 早期 ， 實在 是 很 難 找到 不 主張 風景 內容 的 重要性 之 畫家 ： 即使 是 康斯塔伯 也 在 談 它 的 「 道德 情感 」 。 爭論點 是 ， 自然 形式 的 呈現 ， 於 其 本身 是否 有 如此 深奧 的 重要性 。 主張 其 可能性 的 藝術家 ， 如 康斯塔伯 及 與 其 同 一 時代 的 其他 重要 風景畫 畫家 ， 就 建立 了 他們 的 藝術 基礎 。 人 與 自然 最 簡潔 地 來 說 ， 這 個 主張 是 包含 率直 地 向 傳統 古典 風景畫 暗示 自然 從屬於 人 之 觀點 提出 挑戰 。 德勒斯登 的 藝術家 里希特 （ Adrian Lud-wig Richter ,180384 ） ， 於今 最 為 人 所 知 的 是 ， 其 為 民謠 與 民間 故事 所 繪 的 天真 無邪 又 可愛 的 插畫 ； 然而 當 他 仍 在 羅馬 當 學生 時 ， 就 明確 地 瞭解到 浪漫 主義 對 風景 的 看法 ， 在 一八二四年 所 寫 的 日記 便 載到 ： 「 當 我 第一 次 去 探討 浪漫 的 領域 ， 於 那兒 ， 人 與 自然 是 彼此 平等 支配 ， 它們 都 被 賦予 意義 ， 對 自身 之外 的 事物 也 都 有 興趣 。 」 里希特 的 作品 《 哈珀 的 歸來 》 （ 圖 89 ） 就 是 此 說 的 明確 例子 。 哈珀 與 風景 都 有 著 秋天 的 氣氛 ， 不過 其 因 何 而 繪 此 重要 的 主題 仍 不 明確 。 畫 中 人物 穿著 與 其 所 處 環境 相同 的 黃棕色 和 綠色 衣服 ， 出現 在 前景 的 終極處 ， 但 並 不 突出 於 那 細膩 描繪 的 植物 與 樹 的 葉子 。 而且 ， 他們 本身 也 沒有 供應 此 畫 任 一 主題 ， 就 如 里希特 所 提 的 ， 他們 的 旅程 補充 著 風景 ， 而 這 旅程 一直 到 不毛 的 山頂 與 山 後 的 城堡 。 卓越 的 風景畫 155156 里希特 對 浪漫 主義 方法 的 示範 ， 介紹出 其 主要 的 論點 ， 那 就 是 ： 無 感覺 的 大自然 ， 如何 能 傳達 情感 與 思想 ； 它 如何 能 超越 習俗 ， 去 熟悉 至少 是 源自 荷馬 時代 的 西方 藝術 ， 去 利用 自然 的 意象 來 反應 人 的 舉措 。 這 一 代 開始 去 意識 風景 表現 的 活力 之 成員 們 ， 是 已 引起 概念 了解 的 革命 之 哲學 接班人 ， 而 此 種 現象 完全 不 是 巧合 而已 。 因為 康德 （ Immanuel Kant __UNDEF__ ） 的 《 批判 》 （ Critiques __UNDEF__ ） 已經 說明 將 注意力 集中 在 我們 經驗 世界 的 習慣 ， 只是 靠 已經 存在 於 我們 心靈 的 意識 與 感官 能力 來 達成 。 沒有 一 個 方法 ， 可以 與 物 自體 （ thinginitself ） 的 根本 事實 達成 協議 ； 我們 所 能 知 的 僅 是 對 它 的 印象 。 讓 我們 本身 的 特殊 狀況 起 作用 ， 這 是 需要 主觀性 的 。 只有 在 我們 的 心靈 ， 山 才 會 有 遙遠 的 、 藍 的 ， 或 草地 的 植物 才 有 小 的 、 易 逝 的 。 雖然 康德 本身 堅持 確實 有 一 外在 實體 存在 ， 客觀 的 世界 激起 我們 主觀 的 印象 ， 不過 他 的 門徒 費希特 （ Johann __UNDEF__ Gottlieb Fichte __UNDEF__ ） 就 質疑 此 觀點 。 他 特別 覺得 沒有 一 個 世界 是 可以 被 從 感覺 者 之 處 抽離 ， 我們 的 意識 事實 上 是 創造 的 行為 。 就 如 柯立芝 所 說 ： ！ 女人 ， 我們 接受 我們 所 給 的 ， 在 我們 的 生命 ， 自然