標準 評級 任何 形式 的 廣播 或 公開 流通 的 資訊 ， 按 評級 高低 ， 自 其 利潤 之中 抽取 比例 不同 之 「 風化稅 」 ； 另外 ， 強制 特定 級別 （ 比方說 四 至 五 級 ） 的 產品 ， 按 比例 加入 文教局 特 設 的 文教 訊息 ， 情況 略 近於 現時 香煙 包裝 上 必須 加上 吸煙 危害 健康 的 字眼 ， 但 訊息 內容 可以 由 文教局 因應 特定 情況 彈性 設計 。 6. 資助 文化 活動 ， 以 是否 有益於 禮教 為 首要 標準 。 第七 章 是非曲直 ： 仁禮 共成 的 價值觀 再下來 ， 說 教育 政策 。 禮 治 社會 的 教育 ， 首重 德育 。 德育 的 具體 實踐 ， 必 由 禮 入手 ， 一方面 教 禮文 ， 另一方面 亦 教 禮意 。 必須 在 常規 教育 之中 引入 禮儀 （ 以 中小學 為主 ） 以及 經學 教育 （ 大中小學 皆然 ） 。 【 40 】 在 禮儀 及 經學 教育 之中 ， 首重 倫常 價值 的 教育 （ 愛情 、 婚姻 、 家庭 、 親子 ， 而 非 狹義 的 「 性 」 教育 ） 。 除 經學科 之外 ， 教育 政策 與 人才 選拔 向來 相連 。 政府 毋須 關心 私人 機構 怎樣 選拔 他們 所 需 的 人材 （ 反正 大學 向來 熱心 迎合 僱主 的 要求 ， 中學 又 向來 熱衷 迎合 大學 的 需要 ） ， 卻 必須 設立 一 套 選拔 治國 人才 的 機制 。 （ Rhoads ,2004 , p.122 ） 所以 魯德思 （ S . E . Rhoads ） 斷言 ： 「 要是 性 關係 不 那麼 輕易 到手 ， 年輕 男人 無疑 就 會 比較 專心 於 發展 關係 ， 以及 尋找 他 的 最終 眷屬 。 」 （ Rhoads ,2004 , p.121 ） 於是 ， 在 「 解放 女性 」 、 「 兩性 平等 」 的 口號 下 ， 我們 誘使 女人 去 接受 男人 的 遺傳 策略 。 結果 ， 首當其衝 受苦 的 當然 是 女性 。 我們 先 叫 女人 和 沒有 責任感 的 男人 上床 ， 然後 為 她們 爭取 墮胎權 ， 亦即 親手 殺死 自己 腹 中 塊 肉 的 權利 。 這 就 是 女人 的 幸福 嗎 ？ 不 。 給 女人 幸福 的 ， 依舊 是 那 個 號稱 「 男權 產物 」 的 婚姻 。 研究 發現 ， 百分之九十 的 女人 覺得 ， 婚姻 使 她們 時常 都 感到 快樂 。 與 此 相比 ， 只有 百分之六十 的 女人 認為 工作 能 給 她們 這樣 的 滿足 。 （ Rhoads ,2004 , p.122 ） 令 人 納悶 的 是 ， 當 社會 為 女人 的 事業 設置 障礙 之 時 ， 所有 有識之士 都 會 義憤填膺 ； 當 整 個 社會 的 風氣 成為 女人 的 婚姻 的 障礙 之 時 ， 有識之士 們 卻 鼓掌 歡呼 ， 說 女人 得到 解放 了 。 大量 研究 顯示 ， 現在 美國 二十來 歲 的 女人 ， 對於 自己 將來 能否 結婚 的 問題 ， 遠 比 從前 同齡 的 女士 悲觀 。 （ Rhoads __UNDEF__ ,2004 , p.124 ） 同樣 的 情況 也 可 見 於 香港 。 調查 顯示 ， 三成半 女 大學生 擔心 嫁 不 出 ， 而 擔心 嫁 不 出 的 原因 是 因為 男生 沒有 責任感 。 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 （ 〈 三成半 〉 ， 2006 ） 所以 魯德思 總結 說 ， 在 性 解放 以後 的 時代 ， 「 男人 的 遊戲 壓碎 了 女人 的 夢 。 」 （ Rhoads ,2004 , p.87 ） 無獨有偶 ， 紀爾德 （ G . Gilder ） 也 指出 ， 婚姻 制度 的 價值 ， 在於 它 能 將 男人 「 馴化 」 （ domesticate __UNDEF__ ） ， 藉以 將 男人 改造成 於 文明 社會 有益 的 成員 。 （ Stanton , 1997 , p.61 ） 沒有 了 婚姻 的 約束 ， 我們 的 社會 就 只 有 賤 男 淫棍 ， 沒有 賢夫良父 。 諷刺 的 是 ， 當 男人 變成 賤 男 和 淫棍 時 ， 男人 自己 也 要 成為 失敗 者 。 我們 在 下 一 節 馬上 就 要 看見 ， 事實 上 ， 即使 是 具有 撒網 天性 的 男人 ， 原來 也 是 宜於 安穩 的 婚姻 生活 的 。 沉醉 於 當下 一 刻 性 歡娛 的 男人 ， 長遠 來 說 最終 還 是 輸家 。 與 住家 男人 相比 ， 他們 的 壽命 要 短 些 ， 身體 要 壞 些 ， 精神 也 不得 滿足 。 所以 男人 表面 上 的 勝利 ， 實在 是 一 場 虛假 的 春夢 。 真相 是 ， 男人 在 勝利 的 幻象 裏 和 女人 彼此 牽引 下沉 ， 最後 男女 雙方 兩敗俱傷 ： 如果 年輕 女士 能 找到 關愛 、 忠誠 ， 並 提供 持恒 補給 的 伴侶 ， 她們 的 孩子 和 他們 所 定居 的 社會 都 會 健康 些 。 與 此 同時 ， 如果 男士 能 擺脫 他們 逃避 責任 和 濫交 的 天性 ， 他們 也 多半 會 生活 得 幸福 些 。 … … 「 不 安定下來 的 男人 」 之中 有 部分 人 會 生下 一 大 堆 孩子 ， 有 許多 女士 死心塌地 單戀 著 他們 。 但 更多 的 卻 只 能 落得 無 妻 無 兒 ， 甚或 乾脆 在 爭奪 和 暴力 之中 賠上 生命 。 （ Rhoads ,2004 , pp.89 -90 ） 魯德思 所 看見 的 現象 ， 儒家 早 在 二千 年 前 就 預言 了 ： 「 故 昏姻 之 禮 廢 ， 則 夫婦 之 道 苦 ， 而 淫辟 之 罪 多 矣 。 」 （ 《 禮記 ． 哀公 第五 章 情 深 義 重 ： 別義 親 正 的 人倫 觀問 》 ） 「 男女 之 合 ， 夫婦 之 分 ， 婚姻 娉 內 ， 送 逆 無禮 ： 如是 ， 人 有 失合 之 憂 ， 而 有 爭色 之 禍 矣 。 故 知 者 為 之 分 也 。 」 （ 《 荀子 ． 富國 》 ） 「 夫婦 之 道 苦 ， 淫 辟 之 罪 多 」 ， 實在 就 是 我們 這 個 時代 的 寫照 。 二○○三年 ， 英國 一 項 調查 顯示 ， 英國 每 個 婦女 平均 有 七 位 性伴侶 。 （ 〈 性解放 〉 ， 2003 ） 在 美國 ， 近 半 中學生 有 性 經驗 。 （ 許 為 天 ， 2008 ） 該 國 十四 至 十九 歲 的 少女 之中 ， 四分 一 患有 性病 。 （ 〈 美國 〉 ， 2008 ） 據 估計 ， 約 五分之一 的 美國 人口 患有 不能 治癒 的 性病 。 （ Stanton __UNDEF__ , 1997 , p.40 ） 香港 的 情況 也 相當 類似 ， 調查 顥 示 百分之十一 的 中三 至 中七 的 學生 有 性 經驗 。 （ 〈 中三 至 中七 〉 ， 2007 ） 有 婦科 專家 根據 香港 子宮頸 細胞 檢查 數據 估計 ， 香港 成年 人口 之中 ， 單單 是 性病 疣 一 項 的 感染 比例 ， 可能 就 高達 二成 。 （ 〈 百萬 人 〉 ， 2000 ） 我們 上 引 胡適 說 ， 禮 包括 了 儀式 、 風俗 和 合乎 義理 的 行為 規範 。 我們 嘗試 結合 胡適 解釋 禮 的 三 個 意思 ， 就 會 發現 婚姻 是 個 典型 的 禮 。 婚姻 在 一 時 一 地 有 一定 程序 ， 程序 之中 有 儀式 ， 不論 程序 抑 儀式 ， 都 反映 了 當時 當地 的 風俗 習慣 。 同時 ， 圍繞 著 婚姻 ， 有 一 套 行為 的 規範 和 規矩 ， 這 套 規矩 ， 反映 了 某 種 義理 的 標準 和 要求 。 《 禮記 ． 經解 》 說 ： 「 故 昏姻 之 禮 廢 ， 則 夫婦 之 道 苦 ， 而 淫 辟 之 罪 多 矣 。 」 這 是 說 ， 婚姻 的 禮 （ 包括 圍繞 婚姻 制度 建立 起來 的 一 整 套 行為 規範 ） 一旦 遭到 破壞 ， 夫妻 的 關係 就 會 受到 傷害 ， 而 人們 的 性 關係 也 會 混亂 起來 。 當然 ， 混亂 一 詞 帶有 很 強 的 貶義 。 按 現代 某些 人 的 前衛 觀點 ， 無論 人們 的 性 關係 怎樣 開放 ， 只要 所有 當事人 出於 自願 ， 這樣 的 性 關係 依然 談不上 亂 。 不過 ， 從 上 一 節 的 分析 看來 ， 這 個 觀點 並 不 站得住腳 。 剩下來 的 問題 是 ， 顯 魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 要 社會 成員 的 性 生活 不及於 亂 ， 是 不 是 真的 需要 一 個 婚姻 的 制度 ？ 尤其 令 人 困惑 的 是 ， 要 性 生活 不及於 亂 ， 為甚麼 需要 一 個 婚姻 的 程序 和 儀式 ？ 但是 簡而言之 ， 那 是 因為 制度 便利 人 的 協作 ， 而 程序 和 儀式 則 將 私密 的 道德 態度 轉化為 可 見 的 社會 事件 。 下面 我們 要 詳述 這 兩 個 要點 的 深意 。 此 話 何 解 ？ 要 解釋 起來 ， 真是 要 多 複雜 有 多 複雜 。 讓 我 先 從 周代 的 婚禮 說起 。 當 《 禮記 》 說 ， 婚姻 之 禮 是 為 保護 婚姻 夫妻 關係 的 有效 手段 的 時候 ， 它 是 直指 著 一 套 非常 具體 的 行為 規範 來 立論 的 。 這 套 規範 ， 撇開 許多 三書 六禮 裏面 的 繁文縟節 不 談 ， 婚禮 最 關鍵 的 精神 ， 是 要 ： 1. 「 合 二 姓 之 好 ， 上 以 事 宗廟 ， 而 下 以 繼 後世 」 ； 2 .