和 終極 ／ 唯一 的 健康 異性 性交 指標 ， 是否 足以 幫助 我們 去 了解 個人 的 經驗 呢 ？ 她 提醒 我們 ， 這些 對立 也 只是 依賴 「 形而上 的 出現 」 （ metaphysics __UNDEF__ of presence __UNDEF__ ） 來 定義 。 9 帕茲 發現 ， 通過 「 顛覆 ／ 瓦解 高潮 為 中心 」 的 理論 （ disrupting orgasm ） ， 我們 可以 看清楚 情慾 的 潛力 ： 「 情慾 本身 沒有 預先 設定 的 目標 、 不 跟隨 性學 支配 的 步驟 （ 例如 馬仕達 與 強森 的 模式 ） ， 其實 慾望 有 無限 的 可能性 ， 可 帶領 我們 到 任何 地方 。 」 顯然 ， 帕茲 能夠 指出 貝吉 與 其 同 派 理論 的 謬誤 ， 是 十分 有 貢獻 的 。 只不過 她 最後 所 得 之 結論 ， 卻 令 人 費解 。 她 指出 ， 「 新 世紀 來臨 前 最 主要 的 共識 」 仍 是 以 高潮 為主 的 論述 。 儘管 帕茲 抨擊 使用 「 有 ／ 無 高潮 」 的 對立 性質 ， 不過 她 的 理論 始終 建立 在 此 二元 對立 的 立場 上 。 在 理解 性 意識 的 前提 下 ， 她 以 顛覆 高潮 規範 的 方式 發聲 ， 卻 仍舊 回歸 於 高潮 占 主導 地位 的 假設 。 本 文 提出 的 論點 是 ： 在 研究 方法 上 我們 能否 脫離 建立 假設 然後 推翻 的 模式 ？ 我們 是否 能 以 現今 女性 生活 的 真實 經驗 作為 起點 ， 多 角度 多 面向 去 了解 女性 的 情慾 ， 而 不 是 預設 她們 是 受 著 某 一 個 單一 理想 ／ 規範 的 支配 ？ 即使 女性 在 過去 受制於 某 一 種 主流 論述 ， 我們 要 思考 的 是 這 種 想像 是否 仍 適用 於 劇變 社會 中 不斷 轉型 的 女性 經驗 ？ 參 、 重新 探討 傅柯 的 「 壓抑性 擬設 」 對 傅柯 而言 ， 在 當代 論述 中 ， 性 意識 的 歷史 普遍 被 認為 是 一 個 掙脫 壓抑 的 歷史 ， 「 性 」 從 壓抑 及 被 隱藏 之下 掙脫 而 出 ， 取得 更 大 的 自由 和 釋放 。 根據 這 種 看法 ， 過去 的 歷史 就 是 一 種 性 的 壓抑 ， 而 近期 的 歷史 就 是 推動 更多 關於 性 的 選擇 、 性 的 表達 和 自由 之 奮鬥 。 傅柯 針對 此 歷史觀 詳細 批判 ， 強調 壓抑 並 不 是 權力 在 現代 社會 運作 的 唯一 方式 ， 甚或 不 是 最 主要 的 。 他 將 當代 社會 的 權力 運作 模式 概念化 ， 成為 「 權力 知識 複合體 」 （ power-knowledge - complex ） 。 他 認為 ， 操控 是 通過 論述 的 產生 及 「 製造 真實 」 （ regime __UNDEF__ of truth __UNDEF__ ） 進行 的 。 傅柯 認為 自 十七世紀 開始 的 現代 工業 社會 ， 並 不 是 性 壓抑 增加 的 時期 ， 反而 是 性 討論 爆發 的 年代 ： 再 沒有 更多 的 權力 中心 了 … … 再 沒有 更多 場景 ， 歡愉 如此 密集 、 權力 如此 頑強 駐守 ， 非 要 擴散到 每 一 處 不可 。 10 傅柯 的 意思 大致 是 說 ， 表面 上 看來 ， 因為 有 太多 的 從 上 而 下 的 控制 ， 人們 愈來愈 不能 ， 也 不 敢 表達 他們 對 性 的 看法 和 感受 ， 社會 自然 會 充滿 著 性 壓抑 。 但是 事實 卻 是 ， 愈來愈 多 人 談及 性 ， 而 人們 的 生活 與 性 也 扯上 愈來愈 多 的 關係 。 社會 上 有 更多 關於 性 的 知識 產生 ， 製造出 各 樣 的 規條 ， 各 種 生活 模式 ， 讓 更多 人 參與 新知識 的 製造 ， 進而 開拓 人類 創造 自我 的 資源 無限 可能 。 隨著 所謂 性 壓抑 而 來 的 是 新 的 權力 中心 興起 。 跟隨著 傅柯 的 框架 ， 似乎 可以 說 「 高潮 規範 」 是 其中 一 個 新 的 權力 中心 ， 或是 說 ， 高潮 是 一 個 新 場景 ， 歡愉 最多 、 權力 鬥爭 最 厲害 。 在 本 文 中 ， 我 將 特別 集中 討論 已婚 女性 的 性 意識 。 如 福布斯 （ Joan Forbes __UNDEF__ ） 解釋 ， 在 性學 論述 內 ， 當代 社會 的 已婚 女性 的 性慾 不單 被 要求 從屬於 丈夫 ， 更 要 受 一連串 新 規條 、 戒律 和 索求 去 模塑 及 操縱 。 11 福布斯 稱 之為 「 強迫性 自我 實踐 」 （ coercive practices __UNDEF__ of self ） 。 從前 的 已婚 婦女 只要 能 滿足 丈夫 的 性 要求 便 足夠 。 現在 理想 的 標準 要求 她們 既 要 使 丈夫 快樂 ， 又 要 從中 得到 快感 ， 女性 受到 愈來愈 多 的 壓力 ， 所以 亦 有 理論 主張 女性 不要 單 擺脫 舊 的 、 也 不 應 屈從 於 這些 新 規條 、 新 「 婦德 」 。 12 我們 需要 再 進一步 發展 福布斯 的 論述 。 我們 需要 提出 的 問題 是 ： 堅持 世上 有 所謂 壓倒性 的 性 意識 解說 ， 管 他 是 從前 的 壓抑性 擬設 ， 還是 新近 的 高潮 規範 ， 女性 總 呈現出 被動 的 、 受 規條 和 壓抑 需求 的 。 為何 我們 只 能 依 著 這 條 路 去 發展 大同小異 的 理論 ？ 為何 我們 的 理論 不能 突現出 女性 的 主體性 ／ 能動性 ？ 承認 有 性 壓抑 ， 再 關注到 性 壓抑 的 表達 模式 在 轉變 ， 都 是 有 意義 的 發現 。 不過 ， 在 學術 方法論 上 缺乏 反省 ， 將 無法 超越 傅柯式 理論 ， 只 會 一直 延續性 壓抑 歷史 的 假設 ， 對 假設 反覆 攻擊 ， 卻 難以 真正 了解 女性 的 個人 的 經驗 。 由 此 看來 ， 很多 女性 主義 者 的 方法論 ， 其實 跟 傅柯 理論 （ 等同性 意識 史 為 性 壓抑 史 ） ， 有 著 同樣 的 問題 。 首先 ， 這 兩 種 說法 同樣 在 打擊 虛假 的 對象 ， 缺乏 實據 ， 其 假設 與 人 的 實際 生活 往往 有 距離 ， 理論 自成 一 種 「 普世 真理 」 ， 更 忽略 了 各 地 文化 及 社會 背景 的 差異 。 本 研究 指出 ， 香港 女性 對於 美好 性愛 的 想像 來自於 許多 不同 的 根源 和 場所 。 這些 已婚 婦女 的 情慾 滿足 往往 由 許多 不同 的 元素 所 組成 ， 包括 了 愛 和 關懷 、 性愛 親密 和 滿足 、 情慾 的 追求 、 社會 的 肯定 ， 以及 她們 作為 妻子 、 母親 等等 以外 的 精神 補足 （ supplements ） ； 例如 工作 、 教育 、 興趣 小組 、 投資 、 娛樂 、 婚外情 、 義工 ， 我們 不能夠 忽視 這些 補足性 的 精神 寄託 ， 這些 都 是 通往 其他 選擇 的 「 通行證 」 。 這些 精神 寄託 可能 是 能 讓 她們 默默 忍耐 妻子 與 母親 等 繁重 角色 的 最後 依靠 ， 她們 生命 的 意義 隨著 外在 生活 的 擴充 而 被 重新 定義 。 27 與 高潮 一樣 ， 一 個 異性 已婚 婦女 所 象徵 的 社會 認同 以及 尊嚴 亦 不見得 是 師奶 唯一 的 考量 。 沒有 一 個 婚姻 能夠 同時 滿足 所有 的 元素 ， 在 整 個 生命 的 過程 中 ， 這些 婦女 會 不斷 地 修改 她們 的 期待 ； 例如 什麼 樣 的 愉悅 能 藉由 何 種 方式 獲得 ， 她們 根據 個人 特有 的 社會 處境 與 關係 模式 ， 而 修改 在 美滿 性愛 中 ， 高潮 與 社會 認同 的 意義 。 28 總地 而言 ， 「 高潮 規範 」 並 不 適用 於 香港 婦女 的 個案 上 ， 而 我們 更 不應該 只 著眼於 攻擊 它 ， 而是 要 著手 超越 它 。 註釋 1 .
 
此 文 衍生 自 下列 合著 文章 ： P . S . Y . Ho , D . H . W . Wong , S . L . Cheng , and Y . X . Pei ,“ The Real Deal or No Big Deal – Chinese Women in Hong Kong and __UNDEF__ the Orgasmic Experience .” Issues in Contemporary Culture and Aesthetics ,2005,1, pp .177-187.2 .冼韻姬 ， 〈 隱 ／ 現 師奶 〉 轉載 自 文化 大笪地 第一 期 之 文化 跳虱 [ on line ] http :// www.culture - ddd.com / flea/flea . htm # ） ， 2004 。 3. 冼韻姬 ， 2004 。 4 .
 
受 訪 者 的 年齡 由 三十八 至 四十六 歲 ， 其中 一 位 五十二 歲 。 大部分 是 家庭 主婦 ， 並 無 受僱 。 其中 八 位 有 兼職 工作 （ 主要 是 家務 助理 ） ， 有 兩 位 經營 自己 的 生意 ， 一 位 在 家族 經營 的 機構 內 工作 ， 兩 位 全職 受聘 。 她們 大部分 都 是 中學 畢業 ， 三 位 有 大學 或 以上 學位 。 她們 各自 有 子女 一 至 四 名 ： 大部分 只 有 一 個 孩子 ， 一 位 有 三 個 ， 另 一 位 有 四 個 。 三 位 已經 離婚 ， 其餘 全 都 已婚 並 與 配偶 共同 生活 。 大部分 為 中等 收入 背景 ， 一 位 正在 領取 公共 援助 ， 有 幾 位 似乎 環境 富裕 ， 三 位 有 外籍 丈夫 。 5 .
 
訪問 者 使用 民族誌式 研究 設計 。 開始 階段 的 訪問法 以 現象學 方式 定位 ， 並 沒有 固定 架構 且 以 主題 為 中心 。 訪問 全部 即場 錄音 及於 其後 筆錄 。 在 引述 受 訪 者 的 說話 時 ， 原來 的 廣東話 將 轉為 中文 書面語 。 訪問 資料 根據 當時 的 主題 分類 ， 成為 特定 主題 下 的 各 個