與 「 元 、 亨 、 利 、 貞 」 之 目標 的 實踐 之 旅 。 註 1 ： 「 受 過 訓練 的 心 」 ， 係指 「 心 在 事情 發生 變化 的 每 一 個 剎那 ， 都 能夠 用 平衡 、 無偏 的 態度 ， 於 當下 清楚 的 了知 ， 並 全然 接受 一切 的 境界 」 。 註 2 ： 《 文言傳 》 ： 「 元 者 ， 善 之 長 也 。 亨 者 ， 嘉 之 會 也 。 利 者 ， 義 之 和 也 。 貞 者 ， 事 之 幹 也 。 君子 體 仁 足以 長人 ， 嘉 會 足以 合禮 ， 利物 足以 和義 ， 貞固 足以 幹 事 ； 君子 行 此 四德 者 ， 故 曰 ： 『 乾 ， 元 亨 利 貞 』 。 」 註 3 ： 歷 者 ， 指 「 以前 經過 的 、 周 ?
 
地 」 之 義 （ 亦 有 言 「 治 曆 明 時 」 者 ， 曆 者 ， 推算 歲時 的 方法 ） 。 時者 ， 變 也 。 凝 者 ， 有 「 聚 之 使 其 具體化 」 的 樣態 ， 是 一 種 持續 運旋 的 過程 。 註 4 ： 摘錄 自 筆者 所 著 電子書 《 用 人生 閱讀 易經 》 ， 〈 我 能 ， 我 會 戰勝 自己 – 革 、 鼎 二 卦 綜論 〉 之 篇章 。 「 退休 生活 」 的 準備 – 去 故 取 新 11. 「 退休 生活 」 的 經營 現實 人生 ， 果真 能夠 建構好 「 去故取新 」 的 心理 準備 和 行動 依據 ， 則 在 時間 的 流變 中 ， 自然 可以 藉由 「 治 曆 明 時 」 的 認清 事實 ， 與 「 正位 凝命 」 的 確認 自己 於 時變 中 的 全新 定位 ， 就 可以 在 完成 心理 武裝 的 整備 下 ， 運轉 亨通 無礙 的 心情 ， 從容 的 踏上 「 退休 生活 」 的 旅程 。 於 旅程 中 ， 若 能夠 再 透過 如實 的 經營 ， 則 開啟 我們 所 希望 的 風華 與 樣貌 （ 註 1 ） ， 真的 只 是 時間 的 長 或 短 的 問題 而已 。 更何況 ， 即便 你我 一時間 無法 明確 的 覺察到 緣於 努力 所 創生 的 改變 ， 最 起碼 ， 退休 生活 也 將 會 是 精彩 豐碩 的 。 人生 無法 計畫 。 因為 ， 計畫 永遠 趕 不 上 變化 。 可是 ， 當 我們 做好 前述 的 準備 ， 然後 運轉 直覺 、 用心 的 努力以赴 的話 ， 經營 的 成果 ， 依舊 是 會 在 你我 的 眼前 逐一 的 展開 。 那麼 ， 針對 「 退休 生活 」 的 經營 ， 易經 又 可以 供給 我們 什麼 樣 的 資糧 呢 ？ 現實 人生 ， 身體 健康 、 心情 愉悅 ， 是 迎向 挑戰 、 開創 成果 的 基礎 。 易經 中 需 卦 之 《 象傳 》 ， 頗為 中肯 的 道出 了 其間 的 理序 ： 雲 上 於 天 ， 需 。 君子 以 飲食 宴樂 。 069 「 雲 上 於 天 ， 需 」 ， 它 描寫 著 「 就 像 熱氣流 上升 ， 只是 堆積 、 聚集 而 為 雲 ， 可能 正在 蘊蓄 一 場 大雨 ， 卻 尚未 真的 下雨 的 模樣 一般 。 於 人事 ， 它 象徵 一 個 未 臻 飽滿 、 未見得 成熟 的 階段 ； 但 卻 也 是 一 個 業已 做好 行動 踐履 的 準備 工作 ， 蓄勢待發 的 時刻 。 只不過 ， 下 一 步 到底 會 如何 ， 一切 仍 在 未定之天 」 。 面對 這般 的 境遇 ， 滿 是 人文 概念 、 行動 指標 與 關懷 的 《 象傳 》 ， 進一步 告訴 你 我 ： 「 一 個 生 於 天地 間 ， 雖 已 退休 ， 卻 欲 持續 向 上 向 前 發展 、 令 風華 再現 的 君子人 ， 當 以 日用 生活 時 的 平常心 ， 令 那 可以 使 自己 身體 健康 、 心理 怡適 的 『 飲食 宴 樂 』 ， 皆 如常 的 進行 。 然後 ， 再 結合 應事 待 人 時 需 具備 的 醒覺 之 心 ， 自然 能夠 讓 自己 運轉 過往 的 經驗 ， 從容 自在 的 於 前述 條件 下 ， 不計 困頓 得失 的 推動 、 執行 再 出發 的 計畫 」 。 而 這 才 是 一 個 可 長 可 久 的 生活 模式 ； 而且 ， 我們 也 確信 ： 「 退休 生活 必 將 在 此 境界 中 ， 找到 最 適當 的 出路 ， 開創出 令 人 稱羨 的 成果 」 。 （ 註 2 ） 人 於 生活 中 ， 若 能夠 以 「 飲食 宴 樂 」 建構 健康 生活 的 基本 型態 ， 我們 亦 須 瞭解到 「 退休 生活 」 之 「 去故 」 的 踐履 中 ， 有 一 件 事 是 必須 勇敢 決行 的 ， 即 我們 一定 要 「 徹底 的 放下 ， 捨掉 過去 那 令 人 不 快 的 人 、 事 、 物 」 （ 註 3 ） 。 事實 上 ， 那 也 是 讓 我們 心情 怡適 、 身體 健康 的 先決 條件 之 一 。 易經 遯卦 之 《 象傳 》 ， 精準 的 道出 箇中 應 知 應 行 的 作業 型式 。 「 退休 生活 」 的 經營 天下 有 山 ， 遯 。 君子 以 遠 小人 ， 不 惡 而 嚴 。 人生 有 著 無限 的 可能 。 因為 ， 今日 的 可惡 之 人 或 可厭 之 事 ， 未必 不會 成為 明日 相親 相協 的 對象 、 或 自我 成就 的 踏腳石 ！ 是故 ， 我們 可以 推知 ， 「 天下 有 山 」 就 像 那 江湖 漢子 的 說語 ： 「 此 處 不 留 爺 ， 自有 留 爺 處 」 一般 ， 它 應 是 一 種 透過 自然 觀察 所 獲致 ： 「 一 種 天下 之 大 ， 讓 群山 都 有 其 立足 之 處 。 同樣 的 ， 一 個 退休 的 有識之士 ， 只要 能夠 隨順 因緣 的 知幾善節 ， 到處 都 會 有 其 容身 之 所 的 覺知 」 。 只不過 ， 在 人際 的 運旋 之中 ， 「 遯 」 需要 更 細緻 的 作為 ， 方 能 真的 閒適 自在 的 全 身 而 退 ， 以 獲得 真正 的 自由 。 是故 ， 《 象傳 》 再次 的 提醒 的 我們 ， 應當 擁抱 正確 的 認知 ： 「 即 人人 都 是 存在 於 自然 中 的 獨立 個體 ， 各自 有 著 因 時 而 動 的 必要性 ， 與 存在 的 價值 或 使命 。 因此 ， 在 實際 的 趨避 、 進退 之間 ， 應當 明辨 時位 已然 變異 的 質性 ， 嚴謹 的 恪守 該 有 的 分寸 ， 敬慎 的 將 『 退休 』 ， 清楚 無誤 、 不 棄 不 離 的 掛 在 當下 的 時空 之 境 ， 然後 自己 全面性 的 擔負起 所有 變動 之後 的 責任 ， 才 能夠 無有 任何 成見 的 待 時 而 動 ， 以 獲得 一 個 全身 遯離 的 結果 。 而 這 才 有 無害 的 再 做 重新 出發 以 開創 新局 、 再現 風華 的 可能 」 （ 註 4 ） 。 人間世 ， 唯有 自己 才 能 改變 自己 。 因此 ， 於 「 取 新 」 的 面向 ， 不論 我們 所 面臨 的 是 什麼 樣 的 退休 生活 ， 從 根本 源頭 出發 的 「 靠 自己 」 ， 從 自己 做 起 ， 才 是 一 個 可以 071 旋 乾 轉 坤 的 正確 處理 方式 ； 易經 中 ， 晉卦 之 《 象傳 》 所 言 說 的 道理 ， 或許 亦 為 一 個 不可 有 任何 錯失 的 必要 行動 之 一 。 明 出 地 上 ， 晉 。 君子 以 自昭 明德 。 晉卦 之 卦辭 ： 「 康侯 用 錫馬 蕃庶 ， 晝 日 三 接 」 ， 直接 示現 情勢 發展 是 為 良善 的 情境 。 其 《 象傳 》 更 運用 「 明 出 地 上 ， 晉 」 的 文辭 ， 直接 點出 退休 生活 可以 如 旭日東升 般 的 景致 。 除了 藉 此 讓 我們 更 確實 的 了知 此 等 有利 狀況 的 存在 之外 ， 事實 上 ， 它 同時 也 要 讓 我們 清楚 的 掌握住 「 與時 偕行 」 的 行動 模式 ， 並 正確 有效 的 施行 應變 的 作業 。 因此 ， 《 象傳 》 於 人文 觀察 所 建構 的 觀念 及 作法 ， 確實 令 人 一 新 耳目 。 因為 ， 當 我們 身處 在 「 情勢 大好 或 時機 大好 」 的 晉 之 時 ， 原本 應該 是 一 個 積極 向 外 開展 的 時刻 ， 可是 ， 它 卻 回 過 頭 來 用 「 君子 以 自 昭 明德 」 要求 我們 ： 「 於 退休 之後 ， 在 欲 求 再 創 風華 之前 ， 應當 以身作則 的 透過 終身 學 、 習 （ 註 5 ） ， 先 把 自己 重新 建構 起來 ， 並 以 眾人 所 共知 的 共見 、 共識 為 依歸 ， 確實 的 將 己身 所 推崇 之 欲 成就 的 目標 ， 如 其 實際 的 加以 發揚光大 ， 然後 ， 才 有 可能 真的 『 無時不至 』 又 『 無物不及 』 的 推展 影響力 ， 走向 令 『 風華 再現 』 的 道路 」 。 」 而 「 不寧 方 來 ， 後 夫 凶