在 妄想 且 自以為是 的 階段 ， 才 容易 放下 執著 。 在 雅虎 網站 上 有 個 「 知識 + 」 的 功能 ， 如果 有 人 在 上面 問 一 個 問題 ， 通常 會 有 人 給予 解答 ， 然後 提問 的 人 就 會 選擇 某 個 回答 為 該 問題 的 最佳 解答 。 有 一 天 ， 一 個 學生 打電話 給 我 ， 他 很 興奮 地 講到 ： 「 網路 上 有 人 問 禪宗 的 『 隻 手 之 聲 』 是 什麼 意思 ， 但是 一直 沒有 最佳 答案 ， 要不然 師父 跟 我 講 答案 ， 我 去 回答 。 」 我 就 問 他 ： 「 你 看 應該 怎麼 回答 ？ 」 他 就 講 ： 「 嗯 ， 這 個 嘛 ， 二元 代表 生滅 ， 隻 手 之 聲 是 表示 一元 的 境界 ， 這樣 對 不 對 ？ 」 我 笑 一 笑 ， 就 說 ： 「 你 就 寫 『 隻 手 已 嫌 多餘 』 。 」 這 個 學生 就 馬上 回答 ： 「 那 我 就 把 我 剛剛 自己 講 的 ， 再 加 這 句 話 放上去 ！ 」 我 叱 之 ： 「 多 嘴 多 舌 ， 畫蛇添足 。 」 良馬 才 能 見 鞭影 而 行 。 人 若 有 道心 ， 用功 很 久 但 始終 未 契悟 本心 ， 不必 驚慌 著急 ， 只要 知見 正確 就 不用 擔心 ， 機緣 一 到 便 能 一 聞 千 悟 ， 古人 講 ： 「 金丹 一 粒 ， 點 鐵 成 金 ， 至理 一 言 ， 革 凡 成 聖 。 」 只要 真心 用功 ， 因緣 時節 到 了 ， 一 句 話 就 可以 轉 凡 為 聖 。 心 中 的 執著 破 了 ， 就 從 凡夫 到達 聖人 的 境界 。 人生觀 引導 著 果報 ， 如果 人生觀 立足 在 佛法 所 說 的 因果 道理 ， 就 很 實際 、 很 科學 。 當下 是 生命 的 唯一 立足點 ， 也 是 唯一 著力 改變 的 因緣 ， 過去 已 過去 ， 立足 在 過去 是 虛妄 ， 未來 還 沒有 出現 ， 但是 當下 的 起 心 動 念 、 所 做 所為 ， 會 影響 未來 的 果報 。 如果 有 三 世 因果 的 觀念 ， 從 現在 開始 努力 提升 ， 跟 一般 沒有 三 世 因果 觀念 的 人 ， 依 自我 妄想 造作 而 盼望 美好 的 未來 ， 所 得到 的 結果 差別 很 大 。 心 攀緣 過去 或 未來 ， 都 是 攀緣 虛妄 的 世界 ， 有 這些 不 實際 的 妄想 ， 人生 的 路 就 會 偏頗 。 本心 是 本有 的 ， 本來 就 能 起 心 動 念 現出 果報 ， 只是 一般人 不 曉得 果報 是 心 生 ， 不 曉得 心 能夠 生 一切 法 、 蘊涵 一切 法 ， 主客 二元 的 妄想 認為 有 一 個 客觀 的 外在 世界 ， 是 這 個 世界 讓 我 起 煩惱 ， 這 第一 重 知見 就 錯誤 了 。 存在 的 世界 不 是 實有 ， 也 不 是 虛幻 ， 不 是 假 、 也 不 是 真 ， 它 就 是 這樣子 地 存在 ， 如實 、 如是 的 存在 。 說假 是 為 破除 眾生 心 中 的 執著 ， 破除 認 緣起 假 為 實體 不變 有 的 觀念 ， 說 實 是 為 破除 眾生 執著 教理 所 言 的 一切 法 皆 是 虛幻 ， 說實 說 假 都 是 方便 ， 一切 法 、 一切 相 還是 如 其 所是 的 存在 。 佛教 的 心法 很 實際 ， 直接 從 心 生 一切 的 觀念 下手 ， 但 不 是 教 有情 眾生 變成 無情 的 木頭 。 佛法 的 修證 不 是 要 消滅 心 起 作用 的 本具 性德 ， 而是 要 練習 當心 的 主人 。 如 仰山 參溈山 ， 溈山 問 ： 「 汝 是 有 主 沙彌 ？ 無 主 沙彌 ？ 」 仰山 曰 ： 「 有 主 」 。 溈山 又 問 ： 「 主 在 什麼 處 ？ 」 仰山 就 從 西邊 走到 東邊 立 著 ， 作得了 主 ， 動靜 皆 是 ， 作不了 主 ， 動靜 皆 妄 。 凡夫 竟日 奔走 造作 ， 不 知 這 死屍 是 誰 拖 ， 有 眼 不 見 滿 田 黃花 ， 雙耳 不 聞 淨土 法說 。 心 是 一切 的 根源 心 是 一切 惡 的 根源 ， 但 也 是 一切 善 的 根源 ， 凡夫 的 起 心 動 念 比較 自私 ， 也 因 其 執 深 ， 引生 的 生命 障礙 就 相對 重 。 錯誤 的 知見 和 其 感應 的 業報 是 罪惡 的 淵藪 ， 無量業 於 心 聚集 起來 。 「 形 為 罪藪 」 的 「 形 」 是 指 個體 外在 的 長相 、 山河 大地 及 心 中 的 我執 習氣 ， 此 皆 是 業 的 積聚 ， 形相 就 是 累積 而 成 的 果報 ， 相 由 心 生 ， 所以 從 眾生 輪迴 業 的 方向 去 了解 生命 ， 「 心 是 惡源 ， 形 為 罪藪 」 。 心 有 體 、 相 、 用 ， 心 的 體 相用 沒有 邊際 ， 心體 本 空 ， 心 能 起用 顯相 ， 而 顯現 在 心體 的 用相 就 是 緣起 的 因果 。 本心 是 起 心 動 念 的 根源 ， 一切 果報 是 依據 起 心 動 念 的 能力 生成 ， 一切 現象 法 是 因緣 和合 而 成 ， 這 一切 因緣 和合 法 皆 為 本心 所 含攝 ， 故 言心 就 是 罪惡 的 根源 ， 因為 所有 果報 是 依 心 而 建立 、 而 融合 、 而 全面 地 呈現 。 起 念 就 感應出 果報 ， 從 心 是 念頭 的 起處 來 看 ， 心 是 一切 作用 的 源頭 ， 念 所 相應 的 果報 落於 心 。 如果 你 起念 要 笑 ， 這 個 念頭 透過 心 起 整體 的 作用 ， 讓 所有 細胞 、 肌肉 同時 運作 ， 達到 一 種 喜悅 的 呈現 。 這些 作用 的 背後 有 一 個 統合 的 能力 ， 這 個 能力 跟 讓 現象 呈現 的 能力 都 是 本心 。 你 會 笑 是 因為 有 一 個 主體 讓 一切 運作 同時 呈現 ， 整合 互融 。 心 是 整體 ， 故而 作用 是 整體 ， 不 分 先後 。 本心 是 主體 ， 呈現出 果報 ， 果報 不 離 心 ， 心 不 離 果報 ， 本心 有 真空妙有 之 用 。 二元 思維 的 科學 分析 無法 了解 一元 的 真空妙有 境界 ， 以 一 種 存在 去 了解 另 一 種 存在 是 二元 的 觀念 ， 如此 或許 可 找到 存在 間 的 某些 關係性 ， 但 背後 能夠 烘托出 這些 關係性 的 才 是 源頭 。 物質 現象 的 科學 分析 不會 有 統一 圓滿 的 答案 ， 真正 的 答案 不 是 虛構 猜測 出來 ， 要 了解 真空妙有 必須 證到 本心 ， 佛 就 是 證到 本心 ， 告訴 我們 本心 是 眾生 本具 。 生命 源頭 的 本心 不只 是 宗教 理念 ， 而是 實際 可 修證 ， 佛 不 是 了解 哲學 而 了 生死 ， 也 不 是 從 現象 推測 何謂 真理 ， 是 破執 地 修 而 證 到 生命 最 高 的 普世 真理 。 西方 很多 哲學 從 現象 推論 生命 的 源頭 ， 依 形而下 的 二元 觀念 往 形而上 了解 ， 在 現象界 找 不 到 相應 二元 思維 的 答案 ， 就 說 宇宙 間 有 個 未知 的 造物主 ， 認為 是 此 未知 的 主體 造出 生命 。 佛 從 證到 形而上 最 高 的 普世 知見 ， 也 就 是 本心 的 般若 、 空性 ， 演繹出 一切 法 ， 講 了 三藏 十二 部 經典 ， 這些 經典 即 是 有情 眾生 本 具 心性 性德 的 說明 、 呈現 與 演繹 。 若 體認到 「 心 是 惡源 ， 形為 罪藪 」 ， 就 能 「 如是 觀察 ， 漸 離 生死 」 。 無 所 歸 、 不自覺 的 緣境 妄念 循環 不斷 就 是 生死 ， 生死 就 是 心 迷惑 於 業報 中 ， 是 自我 中心 所 引生 的 煩惱 執著 。 由於 著 境 的 起 心 動 念 往 外 馳求 的 力量 太 強 ， 所 執 附 心 造成 的 迷失 即為 生死 。 起 念 不覺 即 迷 ， 不管 善念 、 惡念 ， 離 體 而 不自覺 的 念 就 是 生死 。 不自覺 的 念 即 是 妄想 的 緣境 分別 ， 有 能 分別 的 我 、 所 分別 的 外面 的 世界 ， 就 引發 生死 。 三界 世間 是 心 所 顯 的 境 ， 現前 的 境 是 自心 所 造 的 因緣 和合 果報 ， 是 自己 獨一無二 的 因緣 。 如果 認為 心 之外 有 別人 的 過失 或 有 別的 存在 事物 ， 就 會 向 外 馳求 。 法 地 動 ， 一切 不安 ， 本心 不能 安住 ， 就 有 妄念 而 流浪 生死 。 了 生死 就 是 把 向 外 馳求 的 心念 收攝住 ， 不 攀 緣塵境 ， 徹底 放下 心 外 有 法 的 觀念 。 由於 認為 世間 是 常 ， 不 知道 身體 是 四 大 假合 、 隨時 變異 ， 不 知道 受 想 行 識 是 心 建立 的 習氣 觀念 ， 色 是 其 相應