懶 進 飲食 ， 大有 不勝 之 態 。 」 （ 第十六 回 ） 更 糟 的 是 智能兒 私逃 進城 來 看視 秦鐘 時 ， 被 秦父 秦邦業 發現 。 這 老父 便 將 秦鐘 痛打 一 頓 ， 自己 也 氣 得 老病 發作 而 死 。 「 秦鐘 本 自 怯弱 ， 又 帶 病 未 癒 ， 受 了 笞杖 ， 今 見 老父 氣死 ， 此時 痛悔 無及 ， 更 又 添 了 許多 症候 。 」 （ 第十六 回 ） 待到 寶玉 得知 消息 來 看望 時 ， 他 已 奄奄一息 ， 僅 剩 一 口 悠悠 餘 氣 在 胸 。 寶玉 見 此 情狀 不禁 失聲 ， 李貴 立即 制止 ， 並 說 了 句 話 ： 「 不可不可 ， 秦相公 是 弱 症 ， 未免 炕 上 挺 扛 的 骨頭 不 受用 ?
 
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」 ， 此 語 恰恰 道破 怯 人 的 致命處 ： 犯 的 是 弱 症 ， 挺 扛 的 骨頭 不 受用 ， 秦鐘 不僅 軀體 弱 ， 信念 也 弱 。 他 向 判官 請求 返 陽間 片刻 以 會 寶玉 ， 竟是 忠告 寶玉 要 浪子 回頭 ： 「 以前 你我 見識 自為 高過 世人 ， 我 今日 才 知 自誤 了 。 在 三十一 回 ， 不光 是 黛玉湘雲 在 指 對方 為 糊塗人 ， 在 這 之前 ， 襲人 與 晴雯 也 在 爭說 糊塗人 。 那 是 寶玉 好意 地 勸 正在 生氣 的 晴雯 出去 走走 ， 說 ： 「 好 妹妹 ， 你 出去 逛逛 ， 原 我們 的 不 是 。 」 晴雯 一 聽 「 我們 」 二 字 ， 自然 是 把 襲人 「 們 」 進去 的 ， 於是 更 生氣 。 寶玉 再 解釋 時 襲 人 忙 拉 了 寶玉 的 手 道 ： 「 他 是 糊塗人 你 和 他 分證 什麼 ？ ?
 
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」 晴雯 冷笑 道 ： 「 我 原是 糊塗人 ， 那裡 配 和 我 說話 呢 ！ 」 這裡 也 是 糊塗 與 明白 之 辯 。 可見 ， 糊塗 與否 ， 並 無 標準 。 其實 ， 真正 的 智者 、 慧者 是 小 事 糊塗 大 事 不 糊塗 。 例如 寶玉 、 黛玉 ， 在 大事 上 ， 即 在 人生 道路 的 選擇 上 ， 人 的 存在 方式 抉擇 上 ， 是 不 糊塗 的 ， 因為 不 糊塗 ， 才 能 拒絕 走 仕途 經濟 之 路 ， 避免 落入 泥濁 世界 的 深淵 之中 。 他們 能 明白 什麼 是 生命 尊嚴 與 詩意 生活 ， 能 明白 人生 的 根本 是 什麼 ， 這 是 大聰明 大 智慧 ， 怎 可以 說 是 糊塗 呢 ？ 但是 ， 在 小 事 上 ， 他們 又 確實 是 糊塗人 ， 不 懂得 關係 學問 、 經濟 學問 、 生存 技巧 等 ， 糊裡糊塗 ， 連 婚姻 被 掉包 了 ， 也 不 知道 ， 這 不 是 糊塗 到 極點 嗎 ？ 湘雲 說 黛玉 「 你 才 糊塗 呢 ！ 」 一點 也 沒有 錯 。 至於 湘雲 ， 那 更 是 一 個 道道地地 的 糊塗人 。 她 勸 寶玉 注意 經濟 學問 ， 與 寶釵 的 勸導 不同 。 寶釵 是 深思熟慮 的 ， 老道 老成 的 ， 她 的 勸解 是 一 種 理念 ， 一 種 決策 ， 一 種 設計 ， 一 種 籌劃 ， 而 湘雲 則 是 快人爽語 ， 是 一時 的 人云亦云 ， 彷彿 連 腦子 都 不 動 。 湘雲 是 個 不拘 形骸 、 不拘一格 的 名士 風流 ， 從來 就 不 把 功名 放 在 心 上 ， 也 不可能 看中 經濟 學問 。 她 在 襲人 面前 隨心所欲 地 說出 那些 勸解 話 ， 完全 是 有口無心 。 因此 ， 同樣 是 勸說 仕途 經濟 ， 兩 者 卻 大有 區別 ， 一 者 是 大 明白 ， 大精明 ， 一 者 則 是 隨 大流 ， 大糊塗 。 因此 ， 說 湘雲 是 具有 詩才 的 穎悟 人 是 對 的 ， 說 她 是 一 個 說話 不 知 深淺 的 糊塗人 也 是 對 的 。 詩人 與 憨人 ， 穎悟人 與 糊塗人 ， 二 者 兼而有之 ， 這 就 是 史湘雲 。 在 政治 意識 形態 主宰 《 紅樓夢 》 評論 的 時期 ， 有 論者 說 史湘雲 是 機會 主義 者 ， 完全 站 在 封建 衛道 者 寶釵 的 一 邊 ， 和 寶釵 一起 疏遠 、 打擊 林黛玉 ， 這 種 說法 ， 與其 說 冤枉 ， 還不如 說 是 抬高 拔高 。 史湘雲 確實 崇拜 寶釵 ， 但 她 偶而 說出 「 仕途 經濟 」 的 「 混帳 話 」 ， 完全 不 是 自覺 的 人生 見解 ， 只是 糊塗人 的 一 次 糊塗 表現 而已 。 她 哪 有 什麼 主義 ， 不過 是 個 天真 快樂 的 傻丫頭 。 那 種 把 湘雲 視為 機會 主義 者 的 論 者 ， 倒是 真 糊塗 。 講到 糊塗 ， 中國人 總會 想到 「 揚州 八 怪 」 之 一 、 當 過 十二 年 縣令 的 鄭板橋 。 這 位 愛 竹 如 命 的 著名 詩人 與 畫家 ， 就 以 「 難得 糊塗 」 四 個 字 傳 天下 傳 後人 。 這 四 個 字 是 題給 一 個 自稱 糊塗 老人 的 氣清志潔 的 退隱 官員 的 ， 題字 之後 ， 他 又 補寫 一 段 文字 ： 「 聰明 難 ， 糊塗 尤 難 ， 由 聰明 而 轉入 糊塗 更 難 。 」 鄭板橋 如此 肯定 糊塗 ， 早已 成為 藝術史 、 心靈史 上 的 一 段 佳話 。 如果 閱讀 鄭板橋 的 整 個 人生 和 全部 詩文 ， 就 會 知道 他 的 「 糊塗 」 乃是 缺少 隨機應變 的 機能 ， 生命 中 始終 【 二十三 】 ?
 
糊塗人 解讀 保持 一 種 真純 、 耿介 與 氣節 。 這 是 一 種 拒絕 投機 、 拒絕 靈活 的 堅守 ， 其實 ， 又 是 一 種 與 天地 萬物 相連 的 最 清醒 、 最 清明 的 意識 。 鄭板橋 以 愛 竹 聞名 於 世 ， 也 不過 是 以 竹 寄託 自己 的 耿直 胸襟 與 清高 氣節 。 他 的 吟竹詩 云 ： 「 不過 數 片 葉 ， 滿 紙 都 是 節 ； 萬物 要 見 根 ， 非 徒 觀 半 截 。 」 ， 「 淡淡 有時 無 變節 ， 歲 寒 松柏 是 知心 」 ， 「 心虛 節直 耐 清寒 ， 閱盡 炎涼 始 覺 難 ， 惟有 此 君 醫 得 俗 ， 一 分 貧富 一般 看 。 」 等等 ， 字字句句 都 在 表明 他 脫俗 的 高風亮節 。 可惜 世上 的 聰明 人 缺 的 正 是 「 節 」 ， 一點 也 沒有 耐力 與 定力 。 史湘雲 表面 上 糊塗 ， 其實 內心 也 有 鄭板橋 似的 耿介 與 高傲 。 尤其 是 林黛玉 更 有 一 種 天生 的 內在 的 驕傲 ， 絕對 不容 污泥 臭氣 玷污 詩人 之 「 節 」 。 鄭板橋 吟 的 是 竹 ， 林黛玉 、 史湘雲 吟 的 是 「 菊 」 ， 謳歌 的 對象 不同 ， 卻 有 一 種 共同點 ， 吟 的 都 是 精神 上 的 孤標 傲世 。 林黛玉 的 《 問 菊 》 吟 道 ： 「 欲 訊 秋情 眾 莫 知 ， 喃喃 負 手 叩 東籬 ： 孤 標 傲世 偕 誰 隱 ？ 一樣 花 開 為底 遲 ？ 圃露 庭霜 何 寂寞 ？ 鴻 歸 蛩 病 可 相思 ？ 休 言 舉世 無 談 者 ， 解語 何妨 片語 時 ？ 」 史湘雲 的 兩 首 ， 也 全 是 「 傲世 」 氣節 ： 對 菊 別 圃 移 來 貴 比 金 ， 一 叢 淺淡 一 叢 深 。 蕭疏 籬 畔 科頭 坐 ， 清冷 香 中 抱 膝 吟 。 數去 更 無 君 傲世 ， 看來 惟 有 我 知音 。 秋光 荏苒 休 辜負 ， 相對 原 宜 惜 寸 陰 。 供 菊 彈琴 酌酒 喜 堪儔 ， 几 案 婷婷 點綴 幽 。 隔 坐 香 分 三 徑 露 ， 拋 書 人 對 一 枝 秋 。 霜 清 紙帳 來 新 夢 ， 圃 冷 斜陽 憶 舊 遊 。 傲世 也 因 同 氣味 ， 春風 桃李 未 淹留 。 讀 了 林黛玉 、 史湘雲 的 詩 後 ， 我們 會 覺得 這 是 兩 個 清醒 觀世 、 清明 傲世 的 「 同氣味 」 的 真 詩人 ， 她們 所 爭辯 的 「 誰 糊塗 ？ 」 的 問題 既是 真 問題 也 是 假 問題 。 最 糊塗 的 最 明白 ， 最 明白 的 也 最 糊塗 。 《 紅樓夢 》 中 的 賈寶玉 、 林黛玉 、 史湘雲 等 都 屬於 鄭板橋 所 說 的 「 由 聰明 而 轉入 糊塗 更 難 」 的 人 。 人世間 的 大 智者 ， 其實 都 是 大聰明 之後 又 修煉 得 有點 糊塗 ， 即 不 知 算計 、 不 知 轉彎 、 不 知 投機取巧 ， 只 知 聽從 自己 內心 絕對 命令 而 傻傻 做 事 、 傻傻 行走 的 人 。 【 二十四 】 ?
 
讀書人 解讀 【 二十四 】 ?
 
讀書人 解讀 – 賈政 、 賈寶玉 等 「 讀書人 」 本 不 需要 多加 解說 ， 但 在 《 紅樓夢 》 中 「 讀書人 」 非 同 一般 。 一 是 曹雪芹 借 人物 之 口 ， 對 讀書人 有所 要求 和 期待 ； 二 是 如何 界定 讀書人 ， 理念 上 有 尖銳 衝突 。 關於 第一 點 ， 得 先 說 賈雨村 。 他 曾 是 寄居 於 葫蘆廟 的