第7 經 ／ 莊春江 編譯 ／ 頁 12 。 0558 .
 
復– 行動 易經 的 箴言 正 如 筆者 於 〈 三 探 行動 易經 〉 所 言 ： 「 我們 往往 因為 『 愛 喜 之 心 』 的 作祟 ， 使得 自己 在 得失 、 進退 之間 ， 產生 『 或 鼓 或 罷 ， 或 泣 或 歌 』 — — 隨 人 、 事 、 物 變化 的 強烈 情緒 與 苦惱 ！ 或許 ， 「 自 昭 明德 」 ， 才 是 一 個 退休 者 真正 能夠 讓 自己 既有 的 經驗 背景 ， 再度 發光 發熱 的 根本 所在 。 「 退休 生活 」 的 經營 另一方面 ， 既然 退休 「 是 一 種 帶有 種種 經驗 背景 、 具有 多元 面向 之 可能性 的 全新 開始 」 ， 則 努力以赴 的 經營 行動 ， 將 是 一 個 不可或缺 的 、 適 足以 令 退休 有所 成就 的 要素 。 那麼 ， 屯卦 之 《 彖傳 》 的 諄諄 提醒 ， 亦 是 不可 小覷 的 重點 所在 。 屯 ， 剛柔 始 交 而 難 生 ， 動 乎 險 中 大亨 貞 ， 雷雨 之 動 滿 盈 ， 天 造 草昧 ， 宜 建 侯 而 不寧 。 從 屯卦 的 《 彖傳 》 我們 似乎 可以 瞭解到 ： 「 生命 的 孕育 與 事業 的 創生 其 所 需 的 條件 及 合成 情境 真的 極為 相似 。 它 應 是 一 種 滿 是 渾沌 、 險峻 、 艱難 ， 卻 又 生機 昂然 ， 而且 含蘊 著 無限 可能 的 境遇 ！ 更 是 一 種 必須 於 第一 時間 ， 立即 建構 生命 網路 及 各 類 資訊 情報 的 時刻 」 。 而 退休 生活 確然 亦 等同於 另 一 次 事業 的 創生 。 事實 上 ， 只要 我們 具足 敏銳 的 自覺 ， 你我 理應 能夠 清楚 的 了知 ： 「 今天 和 昨天 真的 不 一樣 ， 而且 是 一 個 全新 的 開始 ； 當然 ， 其 挑戰 亦 必定 是 全新 的 」 。 因此 ， 「 屯 ， 剛柔 始 交 而 難 生 」 的 道理 ， 自然 不 待 多言 亦 可以 了然 於 心 。 《 說文 》 對 《 屯 》 卦 之 屯 字 的 描繪 ： 「 屯 ， 從 屮貫 ?
 
屈曲 之 也 。 」 又 云 ： 「 屯 ， 象屮 穿 地 始 出 而 未 申 也 」 。 小篆 之 屯 字 ， 那 「 ?
 
」 的 底下 是 一 個 彎曲 的 像 ； 而 植物 的 幼苗 之所以 能夠 突 穿 堅實 的 土地 向 下 扎根 ， 同時 也 汲取 大地 的 水 與 營養源 ， 然後 ， 讓 它 的 子葉 不斷 的 向 上 開 073 展 ， 迎向 陽光 與 虛空 ， 成為 壯碩 的 大樹 ， 其 源頭 正 是 那 彎曲 所 蘊蓄 的 大力 。 於 人事 的 觀察 中 ， 退休 前 所 蘊存 的 過往 經驗 ， 若 能夠 於 退休 後 轉化為 那 蹲下去 與 蟄伏 所 含蘊 的 彎曲 大力 ， 自然 可以 做為 再現 風華 之 時 推動 與 執行 的 依靠 （ 註 6 ） ； 若 再 施以 一定 程度 的 努力 ， 則 破除 另 一 次 「 剛柔 始 交 所 生 的 困難 或 劫難 」 ， 創生 生命 品質 的 增長 與 提升 ， 應 如 翻 掌 般 的 容易 。 而 這 正 是 屯卦 《 象傳 》 所 言 「 君子 以 經綸 」 施行 之 時 ， 貫穿 前 段 、 中段 與 後段 之 不可或缺 的 力量 和 要件 。 於 退休 生活 中 ， 若 能 建構好 「 去故 取 新 」 的 心理 準備 ， 善 養 「 飲食 宴 樂 」 的 作業 ， 嚴守 分際 以 遠離 一切 不善 的 人 、 事 、 物 ， 透過 終身 學習 以 「 自 昭 明德 」 ， 再 結合 終日 乾乾 的 「 經綸 」 ， 則 我們 依舊 可以 在 「 反復其道 」 的 踐行 中 ， 等待 時機 、 條件 皆 圓熟 之後 的 歡喜 收割 。 由此可見 ， 「 退休 」 絕不 是 人生 的 終點 ， 而是 另類 風華 樣貌 ， 因 努力 而 呈現 的 大好 機會 ！ 註 1 ： 具體 說明 ， 可 參閱 第十 篇 〈 「 退休 生活 」 的 準備 〉 一 文 。 註 2 ： 摘錄 改寫 自 筆者 所 著 《 用 易經 閱讀 人生 》 〈 在 等待 中 磨出 智慧 〉 的 篇章 ， 2011年 3月 19日 於 Apple App Store __UNDEF__ 發行 電子書 （ iPad __UNDEF__ 載體 ） 。 註 3 ： 事實 上 ， 令 我們 心 生 愉悅 情緒 的 回憶 ， 某些 狀況 下 ， 有助於 「 身體 健康 、 心理 怡適 」 ， 但是 ， 它 亦 應該 適可而止 ， 有所 「 退休 生活 」 的 經營 節制 ， 方 可 避免 沉淪 於 過去 的 豐功偉業 中 ， 而 不能 如實 的 用心 、 用力 的 前進 。 註 4 ： 摘錄 改寫 自 筆者 所 著 《 用 人生 閱讀 易經 》 〈 進退 之間 的 全身 之 道 〉 的 篇章 。 註 5 ： 針對 「 終身 學習 」 ， 若 就 易經 的 角度 而言 ， 可 從 蒙卦 之 卦 、 爻辭 及 《 象傳 》 的 闡述 ， 與 兌卦 《 象傳 》 的 說明 ， 進行 更 深入 的 探討 。 註 6 ： 摘錄 改寫 自 筆者 所 著 《 用 易經 閱讀 人生 》 〈 育 其 德 以 啟始 〉 的 篇章 。 07512 .
 
自我 提昇 之 道 – 「 觀 」 的 訓練 見善則遷 ， 有 過 則 改 俗諺 云 ： 「 仙人 打鼓 有時 錯 ， 腳步 踏差 啥 人 無 」 （ 閩南語 ） 。 其 重點 所在 「 是 希望 我們 在 違犯 的 過失 發生 之後 ， 知 悔 知 改 的 展開 實際 的 革變 行動 ， 好 令 你我 能夠 再度 踏上 『 進而 上 』 的 人生 旅程 」 。 習 《 易 》 之後 ， 對於 俗諺 的 期望 ， 倒 覺得 「 於 易經 其實 是 利用 安置 於 卦爻辭 中 的 『 無咎 』 之 辭 來 踐履 作 《 易 》 者 的 提點 ， 並 圓實 其 諄諄 的 期許 」 ； 而且 ， 當 更 仔細 的 探究 之 時 ， 我們 會 發現 「 『 無咎 』 之 辭 往往 隨 其 所 處 之 位置 的 不同 ， 而 有 著 多樣化 、 多層次 的 樣貌 」 ， 頗 值得 我們 進行 更 深入 的 探討 。 《 繫辭傳 》 簡要 的 用 「 無咎 ， 善 補過 也 」 ， 對 「 無咎 」 之 辭 統攝式 的 做出 了 說明 ； 而 其 作用 則 在 「 令 人 能夠 持續 向著 『 止於至善 』 的 目標 逼近 」 ， 好 讓 我們 於 生命 的 結束點 上 、 進行 自我 反省 之 時 ， 都 可以 坦然 的 說出 最 真實 之 語 ： 「 這 輩子 我 『 了無 遺憾 』 ！ 」 由 此 看來 ， 「 善 補過 」 、 「 止於 至善 」 及 「 了無 遺憾 」 等 語辭 的 綜合 ， 才 是 「 無咎 」 之 辭 的 整全 樣貌 。 不過 ， 若 我們 再 仔細 的 推敲 ， 你我 將 會 覺察到 ： 「 益卦 《 象傳 》 所 云 『 見善則遷 ， 有 過 則 改 』 中 的 『 見 』 字 ， 才 是 那 『 無咎 』 之 行動 目的 及 成果 的 真正 源頭 。 」 於此 瞭解 下 ， 我 不禁 要 自我 提昇 之 道 – 「 觀 」 的 訓練 問 ： 「 『 見 』 又 從 何 而 可 得 ？ 怎麼 做 才 能 獲得 『 如 其 事實 之 見 』 呢 ？ 」 觀 是 一切 智慧 之 源 當 我們 仔細 端詳 《 繫辭下傳 》 ， 可以 清楚 的 理解 《 易 》 形塑 、 匯集 、 整全 為 一 個 模型 系統 的 寫真 過程 ， 而 其 文本 是 這麼 描繪 的 ： 古 者 包犧氏 之 王 天下 也 ， 仰 則 觀 象 於 天 ， 俯 則 觀 法 於 地 ， 觀 鳥獸 之 文 ， 與 地 之 宜 ； 近 取 諸 身 ， 遠 取 諸 物 ， 於是 始 作 八卦 ， 以 通神 之 德 ， 以 類 萬物 之 情 。 … 聖人 設 卦 觀象 ， 繫 辭 焉 而 明 吉凶 ， 剛柔 相推 ， 而 生 變化 。 … 從 文本 的 描繪 中 ， 你我 可以 發現 ： 「 未 有 《 易 》 前 《 易 》 已 存在 。 領導 者 透過 所 派遣 至 四面八方 的 不同 專業 人員 進行 對 當地 相關 人 、 事 、 地 、 物 的 觀察 （ 觀察 本身 即已 含蓋 分析 、 歸納 的 作為 ） ， 然後 ， 宛若 子宮 孕育 生命體 一般 的 ， 在 蓄育 、 內化 、 整全 所有 的 資訊 之後 ， 將 《 易 》 以 符號 及 文字 恰如其分 的 表達出 其 內蘊 的 意義 ； 再 經由 時間 及 人事 長時間 的 變遷 、 摩盪 、 篩選 ， 整治出 我們 現今 所 看到 《 易 》 的 模樣 」 （ 註 1 ） 。 而且 ， 當 你我 透過 觀察 ， 並 結合 易經卦 、 爻辭 及 易傳 之 文本 的 良善 運 077 用 ， 我們 還 真 可以 在 面臨 各 種 困境 的 時候 ， 積極