： 齊魯 書社 ， 一九八七年 《 老子解義 》 ， 吳怡 ， 台北 ： 三民 書局 ， 一九九四年 《 老子 新校 》 ， 鄭良樹 ， 台北 ： 學生 書局 ， 一九九七年 《 老子 新論 》 ， 鄭良樹 ， 上海 ： 上海 古籍 出版社 ， 二○一一年 《 老子辨析 及 啟示 》 ， 嚴敏 ， 成都 ： 巴蜀 書社 ， 二○○三年 《 老子今析 》 ， 李先耕 ， 北京 ： 中國 社會 科學 出版社 ， 二○○七年 《 老子古今 》 ， 劉笑敢 ， 北京 ： 中國 社會 科學 出版社 ， 二○○九年 《 重識 老子 與 「 老子 」 》 ， 尹振環 ， 北京 ： 商務 印書館 ， 二○○八年 《 老子 校正 》 ， 島邦男 ， 東京 ： 汲古 書院 ， 一九七三 年 《 老子 考索 》 ， 澤田多喜男 ， 東京 ： 汲古 書院 ， 平成 十七 年 。 全 章 可 分 三 段 ： 第一 段 標舉 的 兩 句 話 ， 可能 是 早已 有 之 的 格言教訓 ， 老子 引述 之 以 為 立論 的 重心 。 帛書 乙 本 首 句 前 有 「 若 」 字 ， 正 說明 這 是 假設 的 語氣 。 對於 勸喻 君王 的 人 來 說 ， 想要 說明 「 民不畏死 」 的 嚴重性 ， 以及 不 該 「 以 死 懼 之 」 的 道理 ， 用 假設 的 語氣 來 代替 直接 的 責斥 ， 似乎 是 比較 委婉 而 善 諷 的 做法 。 第二 段 同樣 用 假設 的 語氣 ， 來 說明 「 若使 民常 畏死 」 ， 統治 者 才 可以 對 那些 偏邪 不正 的 人 處以 死刑 ， 以儆效尤 。 上 一 段 說 的 是 假設 「 民不畏死 」 的 話 ， 那 表示 人民 已經 忍無可忍 ， 對 統治 者 深惡痛絕 了 ， 所以 連 死 都 不 害怕 了 。 這 一 段 說 的 是 如果 「 民 常 畏 死 」 ， 那 是 表示 人民 尚可 生活 ， 足以 養家活口 ， 所以 不會 走上 絕路 ， 誓死 反抗 。 因此 ， 只要 對於 其中 一些 行為 詭異 的 不法 之 徒 ， 加以 處置 ， 即可 安定 人心 ， 導正 社會 。 「 為 奇 者 」 的 「 奇 」 ， 是 奇偶 相生 的 「 奇 」 ， 有的 傳本 作 「 畸 」 ， 也 就 是 它 在 此 章 的 用意 ， 指 詭異 亂 群 ， 違反 社會 規範 。 「 吾 執 得 而 殺 之 」 的 「 吾 」 ， 是 勸喻 君王 的 人 ， 用 「 我們 」 比較 親切 的 口氣 來 規勸 君王 ， 而 「 執 得 而 殺 之 」 ， 有的 傳本 作 「 得 而 殺 之 」 ， 意思 完全 一樣 。 「 得 」 已經 有 「 執 」 即 捉到 的 意思 。 第三 段 是 說 天 有 好 生 之 德 ， 人們 自然 也 是 好 生 而 惡 死 。 如果 「 民 不畏 死 」 ， 那 一定 有 不 畏 死 的 原因 ， 統治 者 理當 切實 檢討 ， 而 不 應 自以為是 ， 認為 順 我 者 昌 ， 逆 我 則 亡 ， 甚至 認為 剷除 異己 ， 是 代天行道 。 此 段 的 首 句 「 常 有 司 殺 者 殺 」 ， 是 承 上 文 「 民 不畏 死 」 及 「 民 常 畏 死 」 而言 ， 司殺 者 即 主宰 生殺 大權 的 人 。 誰 有 這樣 大 的 權力 ？ 歷來 大都 認為 是 指 天道 。 然而 ， 上文 已經 說 過 ， 天 有 好生 之 德 ， 該 生 該 死 ， 該 殺 該 存 ， 都 各 有 其 一定 遵循 的 法則 。 它 不會 因 統治 者 的 喜 怒 而 改變 它 的 常道 。 因此 ， 統治 百姓 的 君王 ， 如果 認為 他 可以 代天行道 ， 刑罰 苛嚴 ， 代替 上天 宰制 殺害 人民 ， 那 就 會 像 代替 大 木匠 砍 樹 一樣 ， 結果 很少 不 自傷 其手 的 。 【 論 老子 絕句 】 之 七十四 奈何 以 死 懼 生靈 ， 只 為 鳴 鹿 不 食 苓 。 大匠 運 斤 必 傷 手 ， 有司 焉可 用 刀鉶 。 第75 章 民 之 飢 ， 以 其 上 食稅 之 多 ， 是 以 飢 。 ❶民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有為 ， 是以 難 治 。 ❷民 之 輕 死 ， 以 其 （ 上 ） 求生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。 夫 唯 無以 生為 者 ， 是 賢於 貴 生 。 ❸ 【 校注 】 ❶ 以上 三 句 —帛書 本 前 二 句 末 ， 皆 有 「 也 」 字 。 「 飢 」 ， 一 作 「 饑 」 。 飢 ， 餓 ； 饑 ， 荒年 。 此 處 當 以 「 飢 」 為 是 。 「 以 其 上 食稅 之 多 」 ， 帛書 甲本 作 「 以 其 取食 之 多 也 」 ， 乙本 「 」 作 「 」 。 、 不詳 其 義 。 有 人 釋 二 字 為 走脫 ， 說 人民 浪費 太多 ， 致 民 受 飢 ， 恐 未必 是 。 ❷ 以上 三 句 — 前 二 句 帛書 甲本 作 「 百姓 之 不 治 也 ， 以 其 上 之 有 以 為 也 」 。 詞句 雖 異 ， 文義 則 無 不同 。 傅奕 本 「 民 之 難 治 」 後 有 「 者 」 字 。 ❸ 以上 五 句 — 帛書 乙 本 前 二 句 後 ， 皆 有 「 也 」 字 。 「 以 其 求生 之 厚 」 傅奕 本 作 「 以 其 上 求 生生 之 厚 也 」 。 其 ， 指 人民 ； 其 上 ， 則 指 在 上位者 。 「 賢 」 字 下 ， 帛書 本 無 「 於 」 字 。 傅奕 本 「 無以生為 」 下 有 「 貴 」 字 。 文字 雖 有 不同 ， 文義 則 無 別 。 【 直譯 】 人民 飢餓 的 原因 ， 是 因為 他們 的 上位者 收取 的 租稅 太多 的 緣故 ， 所以 飢餓 了 。 人民 難以 統治 的 原因 ， 是 因為 他們 的 上位者 有所 作為 的 緣故 ， 所以 難以 統治 。 人民 輕視 生死 的 原因 ， 是 因為 他們 （ 的 上位者 ） 追求 生活 富足 的 緣故 ， 所以 輕視 生死 。 只有 那些 不會 因 生活 享受 而 有所 作為 的 人 ， 才 真正 好過 於 追求 生活 的 富足 。 【 新繹 】 上 一 章 談 統治 者 戒 在 刑法 之 苛 ， 此 章 則 說 戒 在 徵歛 之 重 ， 都 是 藉以 說明 統治 者 想要 治國 安民 ， 必須 善待 人民 。 此 章 可 分 三 段 ： 第一 段 說明 人民 之所以 發生 飢餓 的 情況 ， 主要 的 原因 ， 是 由於 在 上位者 徵稅 太 重 ， 聚歛 太多 ， 只 貪求 個人 生活 的 享受 ， 而 不管 人民 的 死活 ， 因而 田 漁 重 稅 ， 關市 急 征 ， 民力 竭於 徭役 ， 財用 殫於 會賦 。 人民 受 飢 挨餓 ， 自然 不在話下 。 第二 段 說明 人民 之所以 難以 統治 的 原因 ， 乃 在於 統治 者 太 想 有所 作為 ， 力求 表現 ， 不顧 下民 的 生活 需求 ， 因而 上 有 政策 ， 下 有 對策 ， 上 多事 則 下 多 詐 ， 上 多 求 則 下 交 爭 ， 政治 上 既 不 安定 ， 經濟 上 也 就 易於 匱乏 。 第三 段 更 進一步 ， 第一 段 只 說 「 食稅 之 多 」 ， 這 一 段 卻 說 「 求生 之 厚 」 ； 第二 段 只 說 「 民 之 難 治 」 ， 這 一 段 卻 說 「 民 之 輕 死 」 。 人民 到 了 只 求 生活 富足 而 不顧 生死 的 地步 ， 那 是 多麼 可怕 的 悲慘 世界 ！ 所以 發生 這 種 情況 ， 主要 的 原因 多 由於 統治 者 「 有為 」 、 「 多 欲 」 ， 既 想 多所 作為 ， 又 欲 望 太多 ， 人民 不堪其擾 ， 所以 不惜 所 生 ； 最 悲慘 的 則 是 ， 不少 人 會 隨 上位者 巧詐 紛亂 ， 變本加厲 ， 因而 貪利 而 輕 死 。 上文 曾 說 「 法物 滋彰 」 則 「 盜賊 多 有 」 ， 「 其 政 察察 」 則 「 其 民 缺缺 」 ， 其 道理 亦即 在 此 。 「 以 其 求生 之 厚 」 ， 指 的 還 是 人民 ， 有的 傳本 ， 像 傅奕 本 作 「 以 其 上 求 生生 之 厚 」 ， 指 的 已 是 在 上位者 。 「 生生 之 厚 」 見 第五十 章 ， 是 說 過於 重視 保全 性命 ， 重視 生活 上 的 欲求 ， 如此 與 上 一 段 可 相對 ， 意義 似乎 更 明確 。 【 論 老子 絕句 】 之 七十五 食 稅 多 時 民 自 飢 ， 君王宴 樂 勝 平時 。 謾 言 難 治 因 輕 死 ， 生 厚 有為 豈可 嗤 。 第76 章 人 之 生 也 柔弱 ， 其 死 也 堅強 。 萬物 草木 之 生 也 柔脆 ， 其 死 也 枯槁 。 ❶故 堅強 者 死 之 徒 ， 柔弱 者 生 之 徒 。 ❷ 是 以 兵 強 則 不 勝 ， 木 強 則 兵 。 堅強 處