一 類 吃 的 樣態 — — 從 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 根門 所 接觸 各 類 訊息 的 衝擊 ， 及 其 同時 引生 人們 的 回應 ， 在在 都 導致 生命 呈現 不同 樣態 ， 它們 也 都 是 食物 ， 或者 說 它們 是 心理 的 食物 。 早 在 二千多 年 前 ， 韓非子 曾 警告 每 一 個 領導 著 ， 千萬 不要 將 自己 的 喜 怒 形 之於 外 ， 以免 為 人 所 利用 。 同樣 的 ， 我們 的 眼睛 偏好 美麗 的 色澤 ， 耳朵 喜歡 聽 悅耳 的 聲音 ， 鼻子 希望 嗅到 令 人 振奮 的 香氣 ， 舌頭 企盼 嚐盡 各 種 美味 ， 身體 為 接觸 柔軟 、 細緻 的 物品 而 覺得 擁有 舒服 的 享受 ， 心 更 是 隨時 都 在 尋覓 、 捕捉 各 種 令 人 欣喜 的 影象 。 古往今來 ， 這 類 人性 需求 的 驅動 力量 ， 從來 不 曾 停 過 ， 也 讓 自己 更 缺乏 防護 地 隨時 都 曝露 在 可能 的 危害 裡 。 甚至 更 由於 現代 科技 的 聲 、 光 、 味 行銷 宣傳 的 催化 作用 ， 人性 的 無度 需求 正 被 強化 中 。 從 蔬菜 水果 到 時尚 精品 談 食安 有時候 不禁 要 問 ， 就 從 我們 的 嘴巴 進入 的 食物 而言 ， 是否 正 因為 食物 供應 者 掌握 了 人性 底 需求 的 聲音 ， 為了 讓 食物 更 賞心悅目 或 增加 口感 而 加入 人工 添加物 ， 以 取悅 要求 愈來愈 高 的 消費者 ？ 而 當 人工 添加物 引起 恐慌 之 時 ， 是否 又 是 為了 取悅 消費者 ， 強調 自然 的 添加物 遂 因應 而 起 ？ 然後 ， 最終 又 被 踢爆 「 自然 」 不可能 有 如此 的 香氣 ， 再度 引起 輿論界 一陣 撻伐 而 沉寂 引退 。 事實 上 ， 假如 我們 沒有 從 「 心 」 做 起 ， 從 根本 進行 革變 ， 類似 事件 絕不 會 因為 見報 而 稍減 其 氣焰 ！ 易經 中 用 卦象 上 動 下止 模擬 嘴部 動作 的 頤卦 ， 提醒 我們 「 頤 ， 貞吉 。 觀 頤 ， 自求 口實 。 」 其中 的 「 貞 」 字 ， 可以 直接 用 「 正 」 來 解釋 ， 於 運作 的 素質 則 為 「 如 其 分 、 得 其 宜 、 合於 時 」 的 概念 。 若 以 食 的 角度 擴充 其 內容 ， 則 是 所有 的 飲食 皆 要 為 生命 的 延續 與 身體 健康 「 如 其 分 」 而 食 ， 這 將 有效 的 以 更 素樸 的 面向 回歸 食 的 原始 功能 ， 排除 人工 物品 的 無端 添加 。 「 得 其宜 」 則 是 知 所 節制 地 避免 見 喜愛 食物 則 暴飲暴食 的 叮嚀 。 另外 植物 總是 依循 季節 變動 ， 各 有 其 熟成 或 結果 的 時期 ， 「 合於 時 」 的 飲食 之 道 ， 強調 食用 自然 應季 的 東西 ， 不 強食 或 為 炫耀 而 食用 那 運用 各 類 手段 催逼 生成 的 食物 。 前述 一切 的 圓實 ， 則 落在 時時 從 各 種 面向 照見 、 省視 ， 以 取得 改善 方法 及 智慧 的 個人 入手 ， 即 所謂 「 觀 頤 ， 自求 口實 」 之 概念 的 張顯 及 踐履 。 167 「 觀 」 字 ， 意謂 「 對 種種 變化 特質 的 照見 」 — — 「 照 」 是 如 光 之 驅散 黑暗 力量 ， 「 見 」 則 是 清楚 明白 一切 事理 的 真實 質性 — — 對 從 口 進入 的 食物 當 以 如此 模式 去 「 觀 」 ， 對 存 於 每 個 人 的 感受 、 心意 及 各 類 潛藏 的 心理 現象 亦 相同 。 佛典 中 ， 針對 食物 大底 以 如 下 的 見解 予以 呈現 ： 「 食 是 滋養 、 助長 及 維繫 生命 的 延續物 ， 略 分為 ： 一 、 段食 — — 指 人 所 賴以 生存 的 各式各樣 食物 。 二 、 觸 食 — — 滋養 或 維護 「 感受 」 的 生起 。 三 、 思 食 — — 指 人們 對 計劃 與 抱負 、 奮鬥 與 征服 、 創造 與 發現 等 汲汲營營 的 強烈 渴望 。 四 、 識 食 — — 儲藏 著 無數 生命 的 潛在 種子 。 」 （ 註 3 ） 或許 從 這 初步 的 瞭解 ， 我們 將 獲得 更 廣面 的 學習 場域 ， 最終 如 向智 尊者 所 說 達於 「 面對 真相 不 退縮 ， 不 隨 假相 而 迷惑 」 （ 註 4 ） ， 擁有 更 健康 與 穩定 的 身心 狀況 。 註 1 ： 「 宜居 城市 」 為 陳菊 市長 針對 高雄市 所 提出 的 目標 。 註 2 ： 《 法見 》 ／ 向智 尊者 著 ／ 香光 書鄉 編譯組 譯 ／ 頁 262 。 註 3 ： 《 法見 》 ／ 向智 尊者 著 ／ 香光 書鄉 編譯組 譯 ／ 頁 255 -272 。 現實 世界 ， 於 人事 的 運旋 過程 中 ， 唯有 在 不 害 或 無害 的 基礎 上 ， 才 能 令 一切 努力 所 欲 產出 的 良善 成果 ， 源源不絕 的 誕生 。 至於 因為 諸多 無法 有效 掌控 的 意外 狀況 ， 所 招致 應 有 成果 大打折扣 的 情境 ， 我們 又 應該 以 什麼 樣 的 態度 或 行動 來 面對 ， 才 能夠 有效 的 予以 改善 呢 ？ 大有卦 之 初九 爻 有 著 清楚 的 闡發 與 提點 ： 初九 ， 無 交害 。 匪 咎 ， 艱 則 無 咎 。 不論 身處 在 怎樣 的 環境 裡 ， 讓 自己 立於 不 敗 之 地 ， 永遠 是 踏上 成功 高台 的 首要 條件 。 是故 ， 於 「 什麼 都 有 」 的 境地 ， 作 《 易 》 者 在 初始 之 時 ， 除了 以 「 九 」 表明 能力 必須 完備 之外 ， 更 提出 「 無 交害 」 之 語 ， 期許 你我 能夠 知 所 選擇 的 去 開展 人際 間 的 良善 互動 ， 確保 自己 遠離 不善 之 人 與 不善 之 事 ， 無 沾染 的 追求 良善 人生 。 怎 奈 現實 人生 ， 理想 與 現實 間 永遠 存在 著 有待 彌補 的 落差 ， 無法 從 大有 卦 談 忍辱 之 道 掌握 的 事件 又 如此 多 ！ 因此 ， 當 無可 避免 的 、 諸多 「 有害 」 狀況 發生 的 時候 ， 我們 又 該 如何 自處 ？ 第一 時間 可 有 任何 最 快速 的 解套 良方 ？ 當 個人 於 「 人才 、 資源 、 財富 」 都 飽足 豐實 的 的 時候 ， 有 所 求 的 攀附 者 必定 蜂擁 而 至 ， 而且 還 會 極盡 所 能 的 藉由 權謀 算計 ， 甚至 設下 圈套 、 奪取 資源 以 滿足 其 自身 的 私欲 。 或許 作 《 易 》 者 有 見於 此 等 狀況 的 存在 ， 遂 用心良苦 的 以 「 匪咎 ， 艱 則 無咎 」 的 爻辭 ， 回應 我們 面對 前述 狀況 之 時 所 應 知 應 行 的 事 ： 「 對於 業經 長期 累積 所 顯現 的 不善 情況 ， 又 非 自己 能力 所及 可以 促使 其 產生 改善 的 事情 ， 理當 用 一 顆 諒解 的 心 來 平衡 自責 自怨 的 情緒 ， 好 讓 自己 可以 振奮 而 起 的 啟動 堅毅 的 決心 ， 勉力 於 自我 調整 的 行動 ， 施以 一切 『 善 補過 』 的 作業 ， 遠離 所有 不善 之 人 與 不善 之 事 ， 並 極盡 所 能 的 親近 良善 之 人 與 良善 之 事 ， 自然 可以 有效 的 化解 『 交害 』 的 可能 情狀 ， 無有 遺憾 的 悠遊 於 『 什麼 都 有 』 的 人生 旅程 之中 ， 成就 《 象傳 》 『 大有 初九 ， 無 交害 也 』 的 期盼 ， 建立 後續 行動 的 有利 根基 。 」 身處 大有 之 時 ， 若 想要 獲得 「 持盈保泰 」 的 結果 ， 除了 持續 徹底 的 踐行 初九爻 所 標舉 「 無 交害 」 的 提醒 之外 ， 不 慳吝 的 分享 己身 之 所得 ， 使 「 物盡其用 、 人 盡 其 才 」 亦 為 其 重點 之 所在 。 因此 ， 從 大有 卦 九二 、 九三 及 九四 爻 的 闡說 ， 我們 可以 掌握 分享 及 分享 之 時 的 重點 工作 。 039 九二 ， 大車 以 載 ， 有 攸往 ， 無 咎 。 九三 ， 公用 亨 于 天子 ， 小人 弗 克 。 （ 註 5 ） 九四 ， 匪 其 彭 ， 無 咎 。 從 不同 時位 之 三 爻 的 爻辭 中 ， 我們 可以 深刻 的 體會到 ： 「 在 擁有 『 大車 以 載 』 似的 豐碩 收益 之後 ， 若 能 施以 無私 的 分享 ， 實際 上 是 一 種 厚 築 根基 （ 註 6 ） ， 令 自己 愈益 強固 的 最佳 方法 。 而且 ， 就 其 對象 而言 ， 並 無所謂 『 權位 高低 』 的 差異性 ， 於 分享 之 時 ， 皆 宜 一本 良善 初心 ， 謙和 不 居 、 實事求是 的 運轉 『 裒多益 寡 ， 稱 物 平施 』 的 作業 （ 註 7 ） ， 分享 其 所 擁有 的 資源 ， 自然 可以 架構起 良善 互動 的 平台