裡 有 秩序 的 階段 連續 ， 但 他 不能 同意 對方 對 此 連續性 的 樂觀 看法 ： 他 覺得 ， 現在 總是 甚至 比 過去 更 糟 ， 而 兩 者 唯有 靠 著 對 將來 的 希望 支撐 ， 這 未來 的 希望 ， 就 定義 而言 ， 是 從不 存在 的 。 他 繼續 說 ， 這 一 點 乃 透過 埃及 的 人物 ， 得到 了 充分 的 表達 ， 「 他們 在 人物 胸部 安排 了 三 個 頭 ， 一 個 是 向 後 看 的 狼頭 ， 第二 個 是 正面 的 獅頭 ， 第三 個 則 是 向 前 望 的 狗頭 」 ， 那 正 試圖 表達 過去 因著 回憶 折磨 人心 ， 現在 於 現實 裡 磨人 更甚 ， 而 未來 許下 諾言 卻 未 帶來 改善 。 他 以 一 首 增尾式 的 十四 行 （ sonetto codato __UNDEF__ ） 作結 。 詩 中 他 以 增強 的 頹喪 ， 隱喻 加上 隱喻 的 累積 ， 以 描寫 精神 的 狀態 ； 因之 ， 三 種 「 時間 的 模式 」 ， 不過 意謂 了 痛苦 或 失望 的 許多 形式 ， 此外 無 他 ： 一 匹 狼 ， 一 頭 獅 ， 一 隻 狗 現身 於 清晨 ， 於 正午 ， 於 黃昏 傍晚 ： 那 是 我 已 消耗 ， 正 停留 ， 和 也許 會 得到 的 ， 那 是 我 已經 有 過 ， 正 擁有 ， 或 也許 還 能 擁有 的 。 為了 我 所 做 ， 正在 做 ， 及 必須 做 的 在 過去 ， 或 現在 ， 或是 將 到來 的 時間 裡 我 感覺 後悔 ， 哀傷 ， 而 又 仍 具 信心 是 失落 ， 是 受苦 ， 是 未知 。 過去 的 經驗 ， 現在 的 果實 ， 遠方 的 希望 曾經 威脅 我 ， 折磨 我 ， 和 以 尖刻 ， 酸痛 及 甜蜜 阻撓 我 的 心志 。 我 已 度過 ， 正在 經歷 ， 和 將要 面臨 的 年歲 讓 我 顫抖 ， 驚嚇 ， 也 振奮 我 於 缺席 不 在 ， 當下 此刻 ， 尚未 存在 。 足夠 地 ， 太多 ， 足夠 「 當時 」 ， 「 現在 」 和 「 那 以後 」 困擾 我 ， 因 恐懼 ， 因 痛苦 ， 因 希望 。 這 「 三 頭 」 另外 較 不 詩意 、 但 較 具 鼓勵性 的 一 面 ， 是 由 圖像 的 「 總結 」 （ summa ） 呈現 ， 其 圖像 來源 有 古典 、 中世紀 和 當代 的 資料 ， 它 恰如其分 地 被 稱呼為 「 十七 和 十八世紀 的 寓言 之 鑰 」 ， 且 由 藝術家 和 詩人 ， 如 貝尼尼 （ Bernini ） 、 普桑 、 維梅爾 （ Vermeer ） 和 彌爾頓 （ Milton __UNDEF__ ） ， 利用 做為 插圖 ： 這裡 所 提 的 便是 瑞帕 （ Cesare Ripa ） 的 《 圖像學 》 （ Iconologia ） ， 一五九三年 初版 ， 其後 又 多 次 再版 ， 並且 譯為 四 種 語言 。 十分 博學 的 瑞帕 ， 在 知道 精明 是 記憶 、 聰明 和 先見之明 綜合 的 主意 其實 源自 偽 柏拉圖派 對 「 聰慧 的 忠告 」 的 定義 ， 他 將 瓦勒瑞阿諾 的 「 三 頭 」 列入 「 好 的 忠告 」 （ __UNDEF__ Buono __UNDEF__ Consiglio __UNDEF__ ） （ 圖 41 ） 的 許多 附屬物 之內 。 提香 的 《 精明 的 寓言 》 ： 續篇 一 則 179180 「 好 的 忠告 」 是 一 位 老人 （ 因為 「 老年 之於 商議 之 際 最為 有用 」 ） ； 他 的 右手 握 一 本 書 ， 書 上 棲 了 一 隻 貓頭鷹 （ 長久以來 ， 兩 者 皆 被 視為 是 智慧 的 信物 ） ； 他 腳 踏 一 頭 熊 （ 憤怒 的 象徵 ） 和 一 尾 海豚 （ 匆忙 的 象徵 ） ； 頸 上 戴 的 項鍊 垂 著 一 個 心形 墜子 （ 因為 「 在 埃及人 的 象形 文字 裡 」 ， 好 的 忠告 乃 來自 內心 ） 。 還 有 ， 他 的 左手 托 著 「 三 個 頭 ， 一 為 向 右 的 狗 頭 ， 一 為 向 左 的 狼頭 ， 還 有 中間 的 獅 頭 ， 它們 全 都 附 於 一 個 頸子 。 」 瑞帕 以為 ， 這 三 個 頭 ， 代表 了 「 時間 ， 即 過去 、 現在 和 未來 的 主要 形式 」 ； 因此 ， 「 根據 瓦勒瑞阿諾 」 ， 它 乃是 「 精明 的 象徵 」 （ simbolo della __UNDEF__ Prudenza ） ； 而 精明 ， 不只 是 「 根據 聖伯爾納 」 ， 乃是 好 的 忠告 之 先決 條件 ， 同時 「 依 亞里斯多德 之 見 」 ， 是 智慧 與 快樂 生活 的 基礎 ： 「 除了 由 立於 書 上 的 貓頭鷹 所 代表 的 智慧 ， 好 的 忠告 尚且 需要 由 前述 三 個 頭 所 代表 的 精明 。 」 我們 可 簡短 稱 之 ， 這 「 塞拉皮斯 的 怪物 胸像 」 ， 於是 隨著 瓦勒瑞阿諾 成 了 所有 早期 「 三 式 一 套 精明 」 肖像 的 現代 、 「 象形 的 」 替代品 。 阿姆斯特丹 的 市民 在 營建 他們 的 「 市議會 」 （ Stad-Huys ） 之 際 ── 那 是 所有 市議會 裡 最為 華麗 出色 的 ， 時至今日 ， 仍 驕傲 地 負責 皇宮 的 相關 事務 ── 大 雕刻家 奎林努斯 （ Artus Quellinus ） 設計 了 一 條 美麗 的 壁緣 來 裝飾 會議室 。 壁飾 上 所有 瑞帕 所 用 「 好 的 忠告 」 之 附屬物 ， 包括 這 個 「 三 頭 」 ， 都 出現 在 一 系列 獨立 的 圖案 之中 ， 免除 了 人物 ， 但 彼此 藉著 排列 不錯 的 阿拉伯式 葉形 圖案 （ rinceau ） ， 及 活躍 小 天使 的 動作 兩 者 之間 一致 的 韻律 （ 圖 43 ） ， 很 有 活力 地 銜接 一 氣 。 三 個 頭 中 的 狼 頭 於此 長出 了 巨大 的 葉片 ， 吠 著 去 回答 一 頭 尊貴 的 獅身人面 所 提出 的 問題 ， 這 是 唯一 在 瑞帕 預期 之外 的 細節 ， 但 卻 適合 整體 的 「 埃及 」 精神 。 小 天使 駕馭 海豚 ， 用 一 個 鼻圈 拉 著 熊 ， 舉 著 棍棒 威喝 牠 ， 還 把 心 掛 在 鍊 上 。 唯有 貓頭鷹 獨自 和 牠 的 書 與 牠 的 尊嚴 ， 高高在上 。 和 實際 的 「 精明 」 相對 而言 ， 是 理論 上 的 「 智慧 」 一 則 頗 具 幽默 的 意象 寫照 。 VI 經過 這 番 冗長 的 離題 ， 提香 寓言 的 前因 舊例 便 相當 清楚 了 。 和 布魯諾 一樣 ， 他 之所以 知道 埃及 的 「 三 頭 」 ， 似乎 是 要 感謝 記憶 中 於 一五五六年 出版 了 《 象形 文字 》 的 瓦勒瑞阿諾 ； 但是 ， 和 布魯諾 不同 的 是 ， 他 依附 的 是 瓦勒瑞阿諾 對 象徵 所 做 理性 和 道德 上 的 詮釋 。 由 圖像學 的 觀念 來 看 ， 霍華德 的 畫 不過 是 在 三 個 不同 年紀 人頭 （ 圖 29 、 31 ） 掩飾 下 ， 精明 老式 過時 的 意象 ， 且 在 「 塞拉皮斯 的 怪物 胸像 」 之 掩飾 下 ， 凌駕 於 精明 的 現代 意象 。 但 正 是 這 副 從 沒 能 讓 其他 任何 藝術家 扳回 的 高 姿勢 ， 呈現 了 一 項 問題 。 會 是 什麼 原因 讓 畫家 中 的 大師 結合 兩 種 不同 性質 的 主題 ， 而 它們 顯然 是 說 的 同 一 件 事 ， 使得 堆積 而 成 的 複雜性 因而 更甚 。 杜勒 與 古典 的 古代 341342 [ 這 幅 木刻 將 杜勒 的 《 正義 太陽神 》 減為 不 帶 審判 意味 的 太陽神 ， 十六世紀 許多 其他 的 作品 ， 其中 藏 於 紐倫堡 日耳曼 國立 美術館 （ Germanisches Nationalmuseum ） 萊恩貝格 （ Hans Leinberger ） 的 一 個 木雕群 ， 則 將 其 減為 審判 者 ， 而 除去 了 其 太陽神 的 含意 。 其他 請 看 拉特 （ Kurt Rathe __UNDEF__ ） 的 出色 文章 ， 〈 寓言 動物 身 上 的 法官 〉 （ __UNDEF__ Der __UNDEF__ Richter auf dem __UNDEF__ Fabeltier ） ， 頁 じ 。 ] 歌德 ， 《 原則 與 反思 》 （ Maximen und Reflexionen , M . Hecker , ed . ,1907 〔 Schriften der Goethe-Gesellschaft , Vol . XXI 〕 ） ， 頁 229 。 甚至 我們 日常 言語 裡 用到 「 自然 的 」 一 字 ， 指 的 不只 是 屬於 自然 之 物 ， 同時 也 隱有 讚美 之 意 ， 那 往往 幾乎 就 是 「 高貴 簡單 」 或 「 和諧 」 的 同義詞 。 例如 ， 就 一 「 自然 的 」 姿勢 ， 我們 理解 ， 那 指 的 既 非 呆滯 ， 亦 非 做作 ， 而是 內容 與 形式 完全 一致 的 結果 。 因此 古典 古代 或可 被 界定為 「 自然 的 理想 主義 」 （ naturalistic idealism ） 。 若 無 此 一 定義 ， 「 理想 主義 」 一 詞 不只是 意謂 了 「 古典 的 」 風格 ── 此 「 古典 風格 」 藉著 雅化 歌德 所謂 的 「 共通 特性 」 ， 希望 能 公平 對待 自然 ── 同時 也 指 未 嘗試 去 公平 對待 自然 的 各 種 風格 。 Kant , Prolegomena __UNDEF__ ,14. 宙斯伊士 試圖 結合 五 （ 或 七 ） 位 處女 「 最 美麗 的 部分 」 ，