認為 聖餐 儀式 上 的 十字架 ， 應該 有 大量 的 珍珠 散發 光采 。 他 在 描述 新 多角室 的 末尾 ， 引用 了 〈 以弗所書 〉 （ Ephesians ） 的 堂皇 之 論 ， 其中 有 一 句 ： 「 於 主 之內 ， 所有 的 建築 均 聚合 ， 融為 一 座 神聖 的 殿堂 」 ， 他 在 「 建築 」 一 字 後 以 括號 註明 「 不論 是 精神 的 或 物質 的 」 ， 藉 此 ， 扭曲 了 聖保羅 的 原意 ， 而 為 豪華 的 建築 正名 。 那 並 不 意謂 蘇傑 是 故意 「 偽造 」 聖經 和 次經 （ the __UNDEF__ Apocrypha ） 。 他 和 其他 中世紀 的 作家 一樣 ， 憑 記憶 引用 經典 ， 無法 清楚 釐清 原文 和 他 自己 的 解釋 ； 因 此 之 故 ， 引言 恰恰 就 透露 了 他 自己 的 哲學 看法 。 這 是 對證 下 的 結論 。 聖丹尼 的 蘇傑 院長 139140 要 談 蘇傑 的 哲學 ， 聽起來 也許 讓 人 意外 。 用 他 自己 的 話 ， 身為 「 就 職位 本身 而言 ， 是 個 行動 之 人 」 的 高級 教士 之 一 （ 其 與 「 沉思 」 生活 有關係 ， 就 只 是 一 項 有利 的 優待 ） ， 蘇傑 並 無意 成為 思想家 。 他 喜 讀 古典 作品 和 編年 紀事 ， 身為 政治家 、 軍人 和 法學家 ， 也 是 阿爾伯蒂 在 以 「 家庭 的 管理 」 （ La __UNDEF__ Cura della __UNDEF__ Famiglia ） 為題 所 能 綜合出 的 專家 ， 而且 ， 顯然 他 對 科學 也 不 是 不 感興趣 ， 說 他 是 位 最早 的 人文學家 ， 要 比 稱 他 是 位 學者 來得 恰當 。 沒有 那裡 可以 看 得 出 ， 他 對於 當代 神學 與 認識論 一 派 的 偉大 爭議 ， 諸如 寫實 主義 者 和 唯名論 者 之間 的 辯論 ， 如 有關 三位一體 本質 的 激烈 言論 ， 或是 當時 的 大事 信仰 與 理性 之 爭 ， 有 一丁點兒 的 興趣 。 而 他 和 這 齣 知性 戲劇 的 主角 阿伯拉爾 之間 的 關係 很 典型 地 ， 純粹 只 是 官方 的 ， 而且 完全 不 帶 個人 色彩 。 阿伯拉爾 是 個 天才 ， 但 他 是 有 偏執 變態 的 那 一 型 ， 會 藉 過度 的 壓抑 排斥 情感 ， 會 因 老是 疑神疑鬼 ， 懷疑 他人 背叛 ， 因而 導致 真的 引發 事端 ； 任何 道德 上 的 虧欠 ， 都 會 對 其 產生 壓迫感 ， 進而 致使 好意 感謝 轉為 厭惡 憎恨 。 在 毀 了 他 一生 的 悲慘 事件 之後 ， 他 在 聖丹尼 找到 庇護 之 所 ， 時值 輕率 無 效率 的 亞當 院長 任內 。 很 快 地 阿伯拉爾 沉 於 批評 ， 而 不論 評論 有理 與否 ， 很少 會 使 新到 的 人 在 一 既成 規模 的 團體 裡 討好 。 後來 ， 他 又 「 開玩笑 」 似地 宣布 一 項 發現 ， 就 聖丹尼 的 觀點 而言 ， 這 項 發現 將 衍成 一 項 「 陰謀 」 （ lese-majeste ） ： 是 他 碰巧 看到 聖比德 （ St.Bede ） 的 一 篇 文章 片段 ， 而 根據 文章 內容 ， 修院 以 之 為 名 的 聖者 ， 並非 是 在 《 使徒 的 行動 》 （ Acts __UNDEF__ of the Apostles ） 裡 所 提到 的 那 位 著名 的 最 高法官 狄奧尼修斯 （ Dionysius the Areopagite ） ， 此 人 且 公認 曾 任 雅典 的 第一 主教 ； 實際 上 ， 聖者 卻 是 時代 較 接近 ， 而 聲名 遠 不若 前者 ， 來自 科林斯 的 狄奧尼修斯 。 阿伯拉爾 被 控 背叛 國王 ， 被 執 入獄 。 他 設法 逃亡 ， 在 布洛伊 的 希伯特 的 領地 之內 尋求 庇護 。 那 正 是 蘇傑 接任 亞當 院長 一 職 時 的 情況 ， 問題 立刻 獲得 解決 ： 他 在 一 番 考慮 遲疑 之後 ， 同意 將 事情 整 個 放過 ， 並 允許 阿伯拉爾 隨 自己 的 意思 擇 地 安居 ， 唯一 的 條件 是 ， 他 不准 進 另 一 所 修道院 。 依 阿伯拉爾 的 看法 ， 之所以 有 這 個 附帶 的 條件 ， 乃是 因為 「 修院 不 願 失去 因 我 而 得到 的 光采 」 ， 不過 ， 更 有 可能 的 是 ， 因為 蘇傑 雖然 視 阿伯拉爾 是 個人 包袱 ， 卻 又 不 願 看到 聖丹尼 的 舊有 修士 臣服 於 另 一 位 院長 的 權威 之下 ， 而且 ， 在 他 的 眼 裡 ， 那 還是 位 較 差勁 的 院長 。 約 當 兩 、 三 年 後 ， 阿伯拉爾 自己 成 了 一 位 （ 很 不 快樂 的 ） 院長 ， 蘇傑 並 未 加以 反對 ； 他 也 不 曾 參與 聖伯爾納 粗暴 、 而且 處心 安排 打擊 阿伯拉爾 的 行動 ， 此 舉 導致 後者 在 一一四○年 受到 了 參恩 （ Sens ） 的 教會 法庭 的 審判 。 至於 明谷 院長 查出 沾 有 亞里烏斯 （ Arius __UNDEF__ ） 、 聶斯脫利烏斯 （ Nestorius __UNDEF__ ） 和 貝拉基烏斯 （ Pelagius ） 一 類 純 為 異端 色彩 言論 的 著作 ， 卻 沒有 人 知道 蘇傑 是否 曾經 翻過 那些 書 中 的 任何 一 本 。 不過 ， 蘇傑 的確 讀 了 一 個 人 名下 的 作品 ， 這 個 人 半 傳奇 的 個性 ， 曾 引起 阿伯拉爾 和 聖丹尼 之間 的 嫌隙 。 至於 最高法官 狄奧尼修斯 ， 我們 對 其 生平 一無所知 ， 只 知道 他 「 忠心 跟隨 聖保羅 ， 並且 信仰 其 說 」 ， 他 不只 被 認同為 高盧 使徒 ， 即 真正 的 聖丹尼 ， 同時 也 被 認定 和 一 位 重要 的 神學 作家 為 同 一 人 。 我們 只 知道 這 位 作家 是 約 當 西元 五○○年 敘利亞 的 一 位 無名氏 ， 他 的 作品 因此 也 成為 修院 的 財產 ， 其 受 尊重 的 程度 ， 並 不亞於 樂維桑 的 紅旗 和 「 神聖 殉難 者 」 的 遺骨 。 虔誠 者 路易一世 （ Louis the Pious __UNDEF__ ） 由 拜占庭 大帝 口吃 者 密雪爾 （ Michael the Stammerer ） 處 得來 的 希臘文 手抄本 ， 立刻 便 被 納入 聖丹尼寺 收藏 。 在 一 個 稍早 、 但 並 不 成功 的 嘗試 之後 ， 這些 抄本 乃 由 禿頭 查理王 的 貴客 史考特 • 約翰 （ John the Scot __UNDEF__ ） 做 了 極為 出色 的 翻譯 和 評論 。 對 阿伯拉爾 的 命運 而言 ， 多少 有些 諷刺 的 是 ， 就 在 這些 譯文 和 評論 之中 ， 蘇傑 不只 發現 了 對付 聖伯爾納 最 有力 的 武器 ， 同時 也 為 他 畢生 對 藝術 和 生命 的 態度 ， 找到 了 一 種 哲學 上 的 正名 。 聖丹尼 的 蘇傑 院長 141142 藉著 將 柏羅亭努斯 的 規範 和 基督教 的 教規 與 信仰 融合 一 氣 ， 尤其 特別 的 是 ， 還 加上 普羅克洛斯 （ Proclus ） 的 主張 ， 偽 最高法官 狄奧尼修斯 結合 了 新 柏拉圖 一 派 所 相信 的 世界 之 基礎 統一 暨 光明 生動 ， 與 基督教 裡 上帝 三位一體 、 原罪 和 救贖 的 信條 。 狄奧尼修斯 本身 的 「 負面 神學 」 （ negative theology __UNDEF__ ） ， 認為 「 超 本質 的 一 」 （ __UNDEF__ Superessential One ） 乃是 永恆 的 黑暗 和 永遠 的 寧靜 ， 因此 認為 最 高 的 知識 即 是 極端 的 無知 。 此 說 對 蘇傑 並 無關緊要 ， 此 處於 我們 亦然 。 根據 他 的 觀點 ， 宇宙 之 被 創造 ， 之 被 賦與 生氣 ， 之 被 統合 ， 乃是 出自 柏羅亭努斯 所 稱 的 「 那 一 位 」 （ the One ） 持續 的 自我 實現 ， 而 「 那 一 位 」 也 正 是 聖經 上 所 說 的 「 上帝 」 （ the Lord __UNDEF__ ） ， 也 是 柏氏 所謂 的 「 超乎 本質 之 光 」 （ the superessential Light __UNDEF__ ） ， 或 甚至 是 「 隱 而 不見 的 太陽 」 （ the invisible Sun ） ── 那 同時 天父 上帝 被 視為 「 光亮 之 父 」 （ Pater luminum ） ， 而 耶穌 （ 在 約翰 第三 章 第十九 節 以及 第八 章 第十二 節 的 典故 裡 ） 則 為 「 第一 道 光 」 （ φωτοδοσια , claritas ） ， 他 「 向 全 世界 透露 天父 」 （ " Patrem clarificavit mundo " ） 。 至高 純粹 知性 的 生存 範圍 ， 其 與 最 卑微 、 幾乎 純粹 物性 的 範疇 （ 用 幾乎 一 詞 ， 因為 單 是 有物 無形 ， 甚至 不能 稱 之為 存在 ） ， 那 之間 有 著 可觀 的 距離 ； 不過 ， 兩 者 之間 並 無 不可 跨越 之 溝 。 是 有 所謂 的 階級 制度 ， 但 並 不 用 二分法 。 因此 ， 即便 是 最 低等 的 生物 ， 也 多少 帶有 上帝 的 本質 ── 以 人 的 語言 來 說 ， 也 就 是 擁有 真 、 善 、 美 的 特質 。 因此 ， 有 這樣 的 過程 ： 放射 的 神聖 之 光 向 下 流動 ， 直至 幾乎 被 物質 淹沒 ， 而 碎 為 看似 粗糙 物體 無意義 的 一 團 混亂 ， 結果 ， 總 可以 扭轉 一 新 ， 由 污穢 複雜 昇華為 純粹 單一 。 培列格里尼 寧 取 完全 「 古典式 」 的 重修 ， 而 不 做 其他 的 選擇 ， 他 形容 哥德式 建築