， 但 什麼 是 海 呢 ？ 」 大 魚 回答 道 ： 「 你 的 周圍 就 是 海 啊 ！ 」 「 可是 我 怎麼 看 不 到 ？ 」 「 海 在 你 裡面 ， 也 在 你 外面 ， 你 生 於 海 ， 也 終歸 於 海 。 海 包圍 著 你 就 像 你 自己 的 身體 。 」 大 魚 淡淡 的 說 。 小 魚 缺少 的 就 是 單純 體驗 真理 無所不在 的 平常心 。 沒有 看到 自己 一 呼 一 吸 之間 ， 都 在 這 最 謙卑 又 最 廣闊 的 海洋 裡 。 人 活 在 禪 的 海洋 之中 ， 卻 不 知道 禪 究竟 為 何 物 ， 總是 想 跳出 海面 來 ， 到 別 處 去 苦苦 尋覓 。 所以 人 總 不能 以 平常心 來 看待 世間 的 無常 事 ， 也 因此 無法 體會到 世間 的 幸福 所在 。 怡然自得 ， 日日 是 好 日 。 灑脫 超逸 ， 天下無常 皆 有 以 平常心 泰然 處世 人生 每 一 個 夢 的 實現 ， 每 一 份 由 此 而 來 的 快樂 ， 都 是 生命 之 歌 的 一 個 動聽 音節 ， 都 是 人生 旅程 的 一 個 美麗 足印 。 常 。 我們 都 應該 以 平常心 觀 世間 無常 事 。 有 一 天 ， 李端願 太尉 問 曇穎 禪師 ： 「 禪師 ！ 請問 人們 常 說 的 地獄 ， 到底 是 有 還是 沒有 呢 ？ 」 曇穎 禪師 回答 說 ： 「 無 中 說 有 ， 如同 眼見 幻境 ， 似 有 還 無 ； 太尉 現在 從 有 中 生 無 ， 實在 好笑 。 如果 人 眼前 看到 地獄 ， 為什麼 心 裡 看 不 見 天堂 呢 ？ 天堂 與 地獄 都 在 一 念 之間 ， 太尉 內心 平靜 無 憂慮 ， 自然 就 沒有 疑惑 了 。 」 太尉 發問 ： 「 那麼 ， 內心 如何 無 憂慮 呢 ？ 」 曇穎 禪師 回答 ： 「 善惡 都 不 思量 。 」 太尉 又 問 ： 「 不 思量 後 ， 那 心 歸 何處 啊 ？ 」 曇穎 禪師 說 ： 「 心 無 所 歸 。 」 太尉 再 問 ： 「 人 如果 死 了 ， 歸到 哪裡 呢 ？ 」 曇穎 禪師 問 ： 「 不 知道 生 ， 怎麼 知道 死 啊 ？ 」 太尉 說 ： 「 可是 生 我 早 已經 知曉 了 的 。 」 曇穎 禪師 又 問 ： 「 那麼 ， 你 說說 生 從 何 來 ？ 」 拋開 羈絆 ， 追隨 自在 的 腳步 ── 放下 包袱 ， 持 花 而 行 太尉 正 沉思 時 ， 曇穎 禪師 用 手 直搗 其 胸 ， 說 ： 「 只 在 這裡 思量 個 什麼 啊 ？ 」 太尉 說 ： 「 是 啊 ， 只 知道 人生 漫長 ， 卻 沒有 發現 歲月 蹉跎 。 」 曇穎 禪師 說 ： 「 百 年 如同 一 場 夢 。 」 曇穎 禪師 的 話 如 暮鼓晨鐘 ， 驚醒 世人 。 確實 ， 百 年 如同 一 場 大 夢 ， 我們 更 應該 做 的 是 珍惜 現在 ， 減少 憂慮 ， 淡泊 明志 ， 寧靜致遠 。 上天 入 地 ， 那 都 是 是 死 後 的 事情 ， 還是 先 過好 自己 實實在在 的 生活 ， 才 有 意義 。 只有 放鬆 了 心情 ， 才 會 徜徉 在 夢 的 奇妙 幻境 ， 達到 更 高遠 的 境界 。 人生 每 一 個 夢 的 實現 ， 每 一 份 由 此 而 來 的 快樂 ， 都 是 生命 之 歌 的 一 個 動聽 音節 ， 都 是 人生 旅程 的 一 個 美麗 足印 。 我們 應該 使 我們 的 心靈 具有 彈性 ， 放鬆 心情 ， 享受 現在 ， 以 平常心 閒 看 雲捲雲舒 。 平常心 是 一 種 透析 世情 、 了悟 人生 的 智慧 ， 能 以 平常心 處世 ， 自 能 「 超然 物 外 見 真章 」 。 而 平常心 所 包含 的 內容 主要 有 四 點 ： 第一 ， 失意 事 來 ， 治 之 以 忍 ； 第二 ， 快 心 事 來 ， 處 之 以 淡 ； 第三 ， 榮寵 事 來 ， 置 之 以 讓 ； 第四 ， 怨恨 事 來 ， 安 之 以 退 。 「 對 境 無 貪 妄 ， 是 名 平常心 。 」 保持 平常心 ， 保持 真我 ， 才 能 成就 脫俗 的 自我 。 保持 一 顆 平常心 ， 做到 無為 、 無爭 、 不 貪 、 知足 ， 保持 對 名利 的 淡泊心 ， 對 屈辱 的 忍耐心 ， 對 他人 的 仁愛心 ， 做好 每 天 當 做 之 事 ， 享受 每 一 件 事情 帶來 的 快樂 ， 自然 會 有 足夠 的 力量 來 承擔 生活 中 永恆 存在 的 挫折 和 痛苦 ， 也 自然 能夠 獲得 更 純粹 的 幸福 ， 最後 我們 會 發現 在 這 浮躁 喧囂 的 無常 世界 ， 自己 獨有 一 片 安靜 的 心空 。 崛多 禪師 遊歷 到 太原 定襄縣 曆村 ， 看見 了 神秀 大師 的 弟子 結草 為 庵 ， 獨自 坐禪 。 禪師 問 ： 「 你 在 幹什麼 呢 ？ 」 僧人 回答 ： 「 探尋 清靜 。 」 禪師 問 ： 「 你 是 什麼 人 ？ 清靜 又 為 何 物 呢 ？ 」 僧人 起立 禮拜 ， 問 ： 「 這 話 是 什麼 意思 ？ 請 你 指點 。 」 禪師 問 ： 「 何不 探尋 自己 的 內心 ， 何不 讓 自己 的 內心 清靜 ？ 否則 ， 讓 誰 來 給 拋開 羈絆 ， 追隨 自在 的 腳步 ── 放下 包袱 ， 持 花 而 行 你 清靜 呢 ？ 」 僧人 聽 後 ， 當即 領悟 了 其中 的 禪理 。 清淨 之 人 ， 自 會 感受到 和 別人 不 一樣 的 東西 ， 也 更 能 感悟到 人生 的 真諦 。 平常心 觀 無常 事 ， 面對 人生 ， 我們 都 應該 抱有 一 顆 平常心 ， 淡然處之 。 面對 人生 ， 我們 要 選擇 閒 看 雲捲雲舒 、 花開花落 的 心境 ， 選擇 一 種 從容自在 的 人生 態度 ， 既 要 正視 生活 中 的 悲歡離合 ， 做到 寵辱不驚 ， 也 要 正確 定位 自己 的 人生 座標 ， 做到 自在 隨意 ， 然後 我們 會 發現 ， 其實 四時 都 沒有 什麼 閒事 ， 春 曉 秋 冬 都 是 好 時節 ， 每 一 天 都 是 一 個 美好 的 日子 。 人 的 心靈 變化 是 無限 的 ， 從 骯髒 的 心靈 產生出 骯髒 的 世界 ， 從 純潔 的 心靈 中 產生出 清淨 世界 ， 這 正 是 「 心 淨 則 佛土 淨 」 的 含義 。 佛陀 所 創造 的 世界 ， 是 脫離 了 煩惱 的 清淨 世界 ， 所以 他 解脫 了 一切 煩惱 。 佛經 中 記載 了 這樣 一 個 故事 ： 釋迦牟尼 到 了 一 個 叫 逝多林 的 地方 ， 他 看見 地 上 不 是 很 乾淨 ， 於是 立即 自己 拿起 掃帚 ， 準備 清掃 。 生活 ， 可以 如此 輕鬆 。 行到 水窮 處 ， 坐 看 雲起 時 ── 放下 浮躁 ， 心 安 身安 《 荀子 ‧ 勸學 》 有 一 段 發人深省 的 話 ： 「 蚓 無 爪牙 之 利 ， 筋骨 之 強 ， 上 食 埃土 ， 下 飲 黃泉 ， 用心 一 也 。 蟹 六 跪 而 二 螯 ， 非 蛇 鱔 之 穴 無可 寄託 者 ， 用心 躁 也 。 」 蟹 有 六 條 腿 （ 實際 上 是 八 條 腿 ） 和 兩 隻 蟹鉗 ， 自身 條件 比 蚯蚓 強 得多 ， 但 過於 浮躁 ， 如果 沒有 蛇 和 鱔 的 洞穴 就 無 處 寄身 。 可見 ， 只要 心 靜 志 專 ， 即使 自身 條件 差 ， 也 能 有所 成就 ； 反之 ， 自身 條件 再 好 ， 性情 浮躁 ， 也 將 一事無成 。 怎樣 才 能 戒除 浮躁 呢 ？ 眾所周知 ， 焦慮 急躁 和 穩重 冷靜 是 相對 的 ， 因此 ， 力 戒 浮躁 必須 培養 穩重 冷靜 的 氣質 和 精神 。 清代 名督 劉銘傳 是 建設 臺灣 的 大 功臣 ， 臺灣 的 第一 條 鐵路 便是 他 督促 修建 的 。 劉銘傳 的 成功 ， 與 他 的 沉穩 冷靜 不無 關係 ： 處變不驚 、 泰然自若 保持 穩重 和 冷靜 ， 就 會 擁有 處變不驚 、 泰然自若 的 人生 。 當 李鴻章 將 劉銘傳 推薦給 曾國藩 時 ， 還 一起 推薦 了 另外 兩 個 書生 。 曾國藩 為 了 測驗 他們 三 人 中 誰 的 品格 最 好 ， 便 故意 約 他們 在 某 個 時間 到 曾府 去 面談 。 可是 到 了 約定 的 時刻 ， 曾國藩 卻 故意 不 出面 ， 讓 他們 在 客廳 中 等候 ， 暗中 仔細 觀察 他們 的 態度 。 只 見 其他 兩 位 都 顯得 很 不耐煩 ， 不停 地 抱怨 ， 只有 劉銘傳 一 個 人 安安靜靜 、 心平氣和 地 欣賞 牆 上 的 字畫 。 後來 ， 曾國藩 考問 他們 客廳 中 的 字畫 ， 只有 劉銘傳 一 人 答 得 出來 。 結果 ， 劉銘傳 被 推薦 為 臺灣 總督 。 穩重 冷靜 是 一 個 人 事業 成功 的 重要 條件 。 穩重 冷靜 是 一 個 人 思想 修養 、 精神 狀態 良好 的 表現 。 在 生活 節奏 異常 快速 的 今天 ， 一 個 人 只有 保持 冷靜 的 心態 才 能 思考 問題 ， 才 能 在