旅程 ； 是故 ， 對於 生活 或 生命 中 的 種種 情事 ， 其 對 輕重緩急 的 認定 ， 及 其後 的 落實 施行 與 結果 的 接受度 ， 原本 就 有 著 各自 的 解讀 和 表現 的 模式 」 。 由此可見 ， 所 占得 的 「 用 九 ， 見 群龍無首 ， 吉 」 ， 它 除了 回應 著 人人 應 知 的 「 人 各 有 其 不同 的 生命 底蘊 」 ， 和 「 不可 為 典要 ， 唯 變 所 適 」 的 活潑 覺悟 之外 ， 並 對 該 學員 正 做出 了 相關 訊息 的 提醒 。 易經 與 情緒 的 自我 管理 （二） 由此可見 ， 所謂 的 「 與 時 偕行 」 ， 絕不 是 一 種 屈從 於 世事 興衰 變遷 的 行為 ； 而是 一 種 「 在 身處 興衰 變遷 的 境遇 裡 ， 不但 對於 興衰 變遷 的 因果 關係 有 著 確切 的 了知 ， 而且 依然 能夠 用 平穩 、 不 分別 的 態度 ， 坦然 面對 一切 可喜 或 不 可喜 的 事 ， 堅持 自己 的 願景 ， 重新 設定 自己 的 定位 ， 奮力 投身 於 事情 的 發展 歷程 裡 ， 並 從 實際 施行 中 ， 令 自己 持續 成長 的 作業 模式 」 。 事實 上 ， 我們 唯有 在 此 作業 模式 的 恒常 運作 下 ， 才 可能 於 接收到 各式各樣 的 訊息 或 衝擊 之後 ， 一舉 破除 慣性 思考 的 種種 束縛 ， 改變 對 訊息 的 反應 模式 ， 開啟 具 建設性 的 情緒 力量 ， 然後 在 持續 推展 累積 與 「 善 補過 」 的 過程 中 ， 一步步 邁向 「 止於至善 」 的 終極 目標 。 註 1 ： 習者 ， 是 一 種 將 所 學得 的 知識 ， 或 所 覺察到 的 過失 及 不足 之 處 ， 徹底 踐履 或 修正 的 過程 ， 使 自己 在 生活 中 能夠 正確 無誤 的 達到 「 熟 且 能 、 練達 而 敏於 事 」 的 境界 。 註 2 ： 悔 者 ， 恨 也 ； 指 覺察到 過失 之後 所 產生 的 遺憾 心理 ， 「 早 知道 ， 我 就 怎樣 又 怎樣 」 往往 是 其 自我 安慰 的 藉口 ； 不過 ， 《 新編 中國 辭典 》 中 ， 認為 「 悔 」 字 同 有 「 事 後 怨恨 、 思量 變更 、 改善 行為 」 之 等 義 ， 若 能 妥善 運用 「 悔 」 字 ， 有效 彰顯 「 思量 變更 、 改善 行為 」 的 潛在 動能 ， 可以 使 之 成為 一 種 進一步 向善 的 行動 （ 大中國 圖書 公司 印行 ／ 頁 521 ） 。 《 繫辭傳 》 言 「 無咎 者 ， 善 補過 也 」 。 註 3 ： 「 尋求 改變 的 因子 」 約 可 歸納為 二 ， 即 「 退縮 的 或 革變 向善 027 的 情緒 反應 」 。 註 4 ： 閱查 卦 、 爻辭 ， 悔 字 出現 於 卦辭 中 者 唯有 革卦 ， 出現 於 不同 爻辭 中 者 共有 30 次 之多 ， 而 潛藏 於 卦爻辭 中 者 則 更多 ， 而且 有待 我們 去 體會 發現 。 註 5 ： 詳見 筆者 所 著 《 用 人生 閱讀 易經 》 一 書 中 ， 針對 艮卦 的 闡釋 。 延伸性 的 探索 「 艮 其 背 ， 不 獲 其 身 ； 行 其 庭 ， 不 見 其 人 ， 無 咎 」 之 卦辭 ， 與 佛陀 之 教法 中 的 「 止觀 」 修行 ， 可 有 共通 之 處 ？ 於 日常 生活 中 ， 是否 還 有 其他 令 我們 可以 「 改變 對 訊息 的 反應 模式 」 ， 獲致 良善 人生 的 方法 ？ 我們 如何 從 易經 的 卦爻辭 中 ， 找到 「 開啟 具 建設性 的 情緒 力量 」 的 資糧 ？ 易經 與 情緒 的 自我 管理 （二） 3 .
 
易經 與 情緒 的 自我 管理 （三） 具 建設性 情緒 力量 的 開發 《 破壞性 情緒 管理 》 一 書 中 曾 談到 達爾文 的 觀念 ： 「 在 歷史 過程 中 ， 人類 的 情緒 為了 因應 最 重要 的 問題 而 演化 。 例如 育兒 、 友誼 、 交配 、 對抗 等 ， 而 情緒 的 功能 是 令 人 不 假 思索 地 快速 反應 。 」 （ 註 1 ） 而 洪蘭 女士 於 《 破壞性 情緒 管理 》 的 序言 中 則 說 ： 「 怨恨 【 亦 是 一 種 情緒 】 是 集體 的 潛意識 ， 深藏 在 人類 心靈 的 黑暗 處 ， 蠢蠢欲動 。 … 情緒 影響 心情 ， 心情 影響 學習 ， 最 重要 的 是 長久 的 心情 狀態 會 變成 性情 【 形塑 個人 的 人格 特質 】 直接 影響 我們 的 健康 與 成就 」 （ 註 2 ） 。 由 前述 的 摘錄 可 見 ： 「 情緒 是 一 種 為 排除 生存 障礙 的 演化 產物 ， 深深 的 左右 著 我們 的 行為 ； 若 未 能 適切 的 予以 管理 ， 引導 其 走 在 具 建設性 的 軌道 上 ， 則 人 與 人 、 組織 與 組織 或 人 與 組織 之間 ， 都 將 因為 個人 情緒 的 爆發 而 產生 衝突 、 甚或 是 傷害 ！ 」 《 繫辭傳 》 中 「 作 易 者 其 有 憂患 乎 」 之 語 ， 道盡 了 先聖 先賢 們 費心 用力 的 施行 參贊 易經 的 目的 ： 「 希望 後世 子孫 透過 『 聞 』 與 『 思 』 的 作業 ， 從 卦象 及 卦爻辭 所 示現 人生 情狀 的 各 種 描繪 ， 獲得 自我 提昇 的 資糧 ， 進而 能夠 更 精準 的 覺知 、 掌握 現實 情況 的 變化 ， 調控好 自己 的 情緒 ， 並 藉由 『 與 時 偕行 』 的 踐履 ， 除了 消極 的 避除 029 衝突 或 傷害 之外 ， 進一步 則 積極 的 使 自己 的 人生 得以 提昇 」 。 《 南傳 菩薩道 》 一 書 中 亦 曾 利用 忍辱 持行 的 道理 ， 做出 類似 的 告知 ： 在 各 種 提昇 中 ， 自我 提昇 是 最 好 的 。 在 各 種 自我 提昇 的 修行 之中 ， 忍辱 是 最 好 的 。 身為 強者 而 能 忍受 弱者 ， 智者 稱 這 為 最 優等 的 忍辱 。 （ 註 3 ） 事實 上 ， 我們 若 能夠 將 滿 是 憂患之思 的 易經 ， 不 落入 空談 的 踐行 於 日常 的 生活 之中 ， 則 深信 「 不論 身處 在 何 種 情勢 之中 ， 我們 不但 可以 充分 的 了知 時勢 ， 掌握 其 變化 的 律動 模式 ， 而且 還可以 經由 平衡 情緒 的 影響力 ， 將 心 精準 的 鎖定 在 正確 的 目標 上 ， 並 以 本 具 的 能耐 ， 透過 忍辱負重 的 踐行 ， 善巧 的 悠遊 於 人生 旅程 中 ， 水到渠成 的 完成 「 良善 人生 」 的 目標 。 重點 是 ： 我們 要 建立 怎樣 的 認知 ， 才 能夠 從 易經 的 學 、 習 中 ， 找到 「 開啟 具 建設性 情緒 力量 」 的 鑰匙 ， 獲得 自我 提昇 的 資糧 ？ 或許 以下 六 項 提醒 的 有效 踐履 ， 有助於 令 我們 走向 「 具 建設性 情緒 力量 的 開發 」 之 路 。 其一 、 確實 了 知 六十四 卦 中 的 每 一 個 卦 ， 都 只是 代表 某 一 種 現實 狀況 或 情勢 其 當下 的 整體 寫真 ， 而且 其 狀況 或 情勢 會 因為 時間 的 流轉 ， 與 任何 人 後續 所 投入 的 一切 行動 ， 而 產生 正向 的 或 負向 的 、 不同 層次 與 程度 的 改易經 與 情緒 的 自我 管理 （ 三 ） 變 。 因此 ， 我們 於 占問 的 時候 ， 若 遇 沒有 任何 變爻 的 乾卦 ， 或許 它 僅 表示 「 元 亨 利 貞 」 的 「 善 之 長 、 嘉 之 會 、 義 之 和 、 事 之 幹 」 的 條件 ， 適 處於 相對性 的 成熟 階段 ， 當下 應該 放下 一切 欣悅 或 自得 的 情緒 ， 乘勢 而 起 、 乘時致用 ， 圓實 自己 的 目標 。 若 遇 沒有 任何 變爻 的 小畜卦 ， 則 當 知 所 占 問 之 事 ， 適 為 「 密雲不雨 」 ： 「 為 尚 缺 臨門一腳 ， 條件 尚未 達於 成熟 的 階段 」 ， 當下 應該 放下 煩悶 、 憂惱 、 無奈 的 不悅 情緒 ， 於 了知 真實 情況 之後 ， 適時 的 針對 狀況 進行 「 自我 西郊 」 的 調整 作業 ， 好 讓 自己 能夠 透過 情緒 的 調控 與 自蓄 自養 ， 更 強固 的 立於 不 敗 之 地 ， 而後 再 圖 向 前 推進 。 其二 、 清楚 的 認知 任何 事件 都 存有 風險 ， 而且 「 就算 風險 有 大小 、 遠近 不等 的 情狀 ， 但是 風險 永遠 都 在 」 ， 好 讓 自己 於 事先 即 建構 「 每 一 次 的 行動 都 是 『 非常 』 之 事 」 的 態度 ， 敬慎 的 面對 每 一 件 事 。 事實 上 ， 從 需卦 九三 爻 之 爻辭 「 九三 ， 需 于 泥 ， 致 寇 至 」 的 提醒 ， 我們 可以 確知 ： 「 當 推進 至 九三 爻 的 時位 之 時 ， 將 出現 宛若 陷於 泥淖 中 ， 身處 在 進退惟艱 之 境 的 情況 。 當下 ， 唯有 認清 『 此 為 推進 過程 中 可能 會 發生