仁 者 ， 人 也 ， 親親 為 大 ； 義 者 ， 宜 也 ， 尊賢 為 大 。 親親 之 殺 ， 尊賢 之 等 ， 禮 所 生 也 。 」 第三 類 社會 資本 是 文化 。 人 是 文化 的 存有 ， 有 怎樣 的 文化 就 有 怎樣 的 人 。 因此 ， 一 個 優秀 的 文化 ， 是 一 個 社會 所有 成員 共享 的 資源 。 所有 的 共享 資源 都 有 一 個 問題 ， 就 是 易於 為 個體 的 不 負責 行為 所 破壞 。 在 經濟學 上 有 一 個 有名 的 觀念 ， 叫 「 公地 的 悲劇 」 （ tragedy __UNDEF__ of the __UNDEF__ commons __UNDEF__ ） ， 它 的 意思 可以 用 一 個 例子 來 說明 。 假設 我 一 家 和 另外 九 個 家庭 ， 住 在 一 片 草原 上 。 草原 的 面積 有 （ 比方說 ） 一千 畝 。 十 家 人 都 以 牧羊 為生 。 這 一千 畝 的 草地 ， 剛好 足夠 我們 每 家 放牧 一百 隻 羊 （ 即 共 一千 隻 ） 。 所謂 「 剛好 足夠 」 的 意思 是 說 ： 這 一千 隻 羊 吃草 的 速度 ， 剛好 和 草 的 再生 速度 相同 。 因此 ， 第八 章 義不容辭 ： 禮施 均 遍 的 公義觀 我們 可以 每 家 放牧 一百 隻 羊 ， 既 能 善用 草地 的 資源 ， 又 不 怕 草地 資源 會 萎縮 。 很 不幸 ， 實情 是 ， 這 個 理想 的 狀態 根本 不可能 維持 。 總有一天 ， 我 就 會 想 ： 「 為甚麼 我 那麼 笨 ， 不 多 放 一 隻 羊 ？ 對 ， 要是 我 多 放 一 隻 羊 ， 那麼 草地 的 資源 就 會 萎縮 。 但是 ， 草地 資源 的 代價 由 十 家 人 均分 ， 而 多 放 一 隻 羊 的 好處 卻 由 我 一 人 獨得 ， 那 不 是 非常 划算 的 生意 嗎 ？ 」 不但 這樣 ， 我 還 會 想 ： 「 我 能 想到 要 多 放 一 隻 羊 ， 難道 其他 人 就 不會 想到 嗎 ？ 既然 他們 也 會 想到 ， 那麼 草地 資源 的 萎縮 就 是 不可 免 之 事 。 既是 不可 免 之 事 ， 那麼 ， 如果 我 不 趁 資源 枯竭 之前 多 撈 點 好處 ， 那 我 真是 笨蛋 中 的 笨蛋 了 。 」 （ Hardin __UNDEF__ , 1994 ） 很 熟悉 ， 是 不 是 ？ 對 ， 今日 整 個 環境 的 破壞 ， 就 是 從 這 個 心態 來 的 。 文化 也 是 這樣 的 一 片 公地 。 很多 年 前 讀 過 一 個 有關 本 地 媒體 的 報導 ， 一 個 所謂 「 狗仔隊 」 的 成員 說 ： 「 世界 是 現實 的 ， 講 道德 ， 道德 會 增加 銷量 麼 ？ 」 【 41 】 言下之意 是 ， 雖然 他 知道 ， 雖然 他 的 所作所為 有損 風化 ， 但是 損害 風化 的 代價 由 社會 成員 攤分 ， 利益 卻 可 由 他 一 人 獨得 。 再 舉 一 個 例子 。 二○○三年 ， 香港 政府 帶頭 推動 足球 博彩 合法化 。 當 社會 人士 正在 熱烈 地 討論 此 舉 利弊 的 時候 ， 我 在 電視 新聞 裏 看見 一 個 街頭 訪問 。 記者 問 受 訪 者 ， 假如 足球 博彩 合法化 ， 他 會不會 參與 足球 的 賭博 。 受 訪 者 答 ： 「 會 。 」 記者 問 ： 「 怕不怕 教壞 自己 的 孩子 ？ 」 答 ： 「 不 怕 ， 我 不會 在 他們 面前 賭 【 41 】 香港 《 明報 》 ， 1997年 9月 3日 ， 標題 及 頁數 俱 已 遺失 。 顯 魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 博 的 。 」 在 這裏 ， 我們 同樣 看見 了 一 個 典型 的 文化 公地 悲劇 。 受 訪 者 相信 ， 參與 賭博 活動 所 帶來 （ 他 自以為 ） 的 好處 ， 由 他 一 人 獨得 ， 而 參與 賭博 活動 所 帶來 的 代價 （ 賭風 的 蔓延 ） 則 由 其他 人 攤分 。 最 妙 的 是 ， 他 相信 攤分 代價 的 人 僅 限於 其他 人 ， 而 不 包括 他 自己 。 因為 他 認為 自己 不會 在 子女 面前 賭博 。 當然 ， 你 會 這樣 想 ， 別人 也 會 。 因此 ， 文化 是 需要 保護 的 ， 正 如 自然 環境 需要 保護 一樣 。 不 保護 大氣層 ， 你 就 休想 有 新鮮 的 空氣 可 吸 ； 同理 ， 不 保護 文化 ， 你 就 休想 有 一 個 健康 的 文化 來 塑造 你 的 孩子 。 因此 ， 儒家 重視 文化 資源 的 分產 和 保育 。 這些 個案 ， 該 作 何 解釋 ？ 和 顯靈 一樣 ， 最 有 可能 的 解釋 不外乎 兩 個 。 第一 ， 靈魂 確實 可以 離開 身體 活動 ； 第二 ， 遙距 感知 。 上 一 節 有關 顯靈 現象 的 討論 ， 在 這裏 可以 原原本本 的 重複 一 次 。 如果 靈魂 可 離開 身體 活動 ， 那麼 ， 身體 的 瓦解 就 不能 威脅 靈魂 的 存在 。 另一方面 ， 如果 遙距 感知 是 可能 的 ， 那麼 ， 心靈 就 無需 依賴 物質 來 活動 ， 這 對 死 後 生命 也 是 一 個 間接 的 支持 。 顯魅 與 和樂 — — 對 生命 意義 的 逆流 探索 （三） 天堂 與 地獄 假使 我們 都 同意 ， 死 後 真 有 生命 ， 那麼 接下來 要 問 的 問題 就 是 ： 死 往何去 ？ 死 後 的 世界 是 一 個 怎樣 的 世界 ？ 早期 的 瀕死 經驗 研究 ， 大都 將 死 後 的 世界 描寫 得 非常 美好 ， 正 如 上面 由 林格 所 引述 的 例子 一樣 。 也 正 因 如此 ， 這些 學者 主張 ， 他們 的 研究 最 重大 的 價值 ， 是 告知 我們 死亡 並 不 可怕 。 不但 不 可怕 ， 而且 非常 美妙 。 （ Ring and Valarino ,2001, p.25 ） 我 得 承認 ， 我 一向 相當 怕死 ， 所以 當 我 看到 林格 的 總結 時 ， 我 也 感到 相當 振奮 。 可是 與 此 同時 ， 我 也 感到 納悶 ： 要是 死亡 真的 那麼 美妙 ， 我們 為甚麼 還要 那麼 辛苦 地 活 下去 ？ 這時 ， 一 條 新 資料 引起 我 的 注意 ： 隨著 瀕死 經驗 研究 的 規模 逐漸 擴大 ， 研究 者 注意到 ， 瀕死 經驗 不一定 都 是 美好 的 ； 相反 ， 有 些 瀕死 經驗 實際 上 是 相當 可怕 的 ， 以下 是 其中 一 個 這樣 的 個案 ： 個案 六 地獄 的 入口 我 進到 一 個 黝黑 的 地方 ， 有 紅色 的 蛇 纏 著 在 我 身 上 ， 甩掉 一 條 ， 另 一 條 就 又 繞過來 ， 十分 可怕 ！ 後來 我 被 拉到 地 上 ， 其他 爬行 的 東西 圍過來 ， 有 一些 看起來 像 紅色 的 果醬 ， 我 大叫 ， 但 無 人 理 我 ， 我 看到 身邊 有 不少 人 ， 有 人 嘶叫 著 ， 整 個 地方 是 暗紅色 的 又 有 濃霧 瀰漫 ， 我 看 不 清楚 ， 但 我 並 沒有 看到 火焰 ， 也 沒有 看到 魔鬼 ， 只 有 一些 爬行物 。 … … 我 確信 那 是 地獄 的 入口 。 （ 羅林斯 ， 1991 ， 頁 90 ） 這 一 類 瀕死 經驗 ， 往往 被 稱為 「 地獄式 的 瀕死 經驗 」 。 而 前面 提到 的 美好 瀕死 經驗 ， 被 稱為 「 天堂式 的 瀕死 經驗 」 。 這一來 真是 有趣 極了 ： 我們 從小 聽 牧師 講 ， 死 後 有 天堂 有 地獄 ， 現在 第一 次 得 第三 章 方死 方生 ： 靈魂 續存 的 死亡觀 到 經驗 的 證明 了 。 所以 ， 我們 得 時刻 警醒 ， 好好 地 做好 自己 在 人間 的 本分 。 或者 如果 你 相信 傳統 教會 那 一 套 ， 我們 就 得 趕快 信 耶穌 ， 好 等 自己 死 後 能 進入 天堂 。 而 這 也 就 是 羅林斯 的 結論 。 我 自己 是 基督徒 。 情感 上 ， 我 歡迎 羅林斯 的 結論 。 但是 ， 事實 卻 不 容許 我 簡單 地 接受 他 的 見解 。 下面 是 另 一 個 地獄式 瀕死 經驗 的 例子 。 個案 七 看見 耶穌 有 隻 手 碰上 了 我 的 手 ， 我 回頭 ， 看看 這 股 平靜 幸福 的 力量 究竟 從 何 而 來 … … 我 看見 耶穌 ─ 我 說 的 是 ， 我們 到處 從 畫像 中 看見 的 耶穌 。 我 真 想 留在 祂 身邊 ， 留在 這裏 ， 永 不 離開 。 我 給 帶到 一 個 井 的 旁邊 … … 祂 把 我 從 幸福 一 邊 帶到 痛苦 的 一 邊 。 我 不 想 看 ， 祂 卻 硬 要 我 看 。 那裏 的 人 黑黝黝 ， 渾身 是 汗 ， 給 鎖鏈 鎖 著 。 而 我 被 逼 要 從旁 走過 ， 回到 井 旁 。 … … 祂 又 引 我 走 ， 但 要 我 一 個 人 走過去 ， 祂 只是 看 著 。 有 別的 人 跟 著 我 走 ， 還 越過 我 ， 在 我 前面 替 我 踏 平地 上 沙石 或 殘骸