因為 有 了 這樣 的 不 滿足 於 僅僅 活 著 、 要 有 一 種 更 高 生活 的 追求 ， 在 這 個 追求 的 過程 中 ， 我們 的 生活 就 有 了 意義 。 所以 ， 尋求 意義 形成 了 人 的 精神 生活 領域 ， 而 精神 生活 領域 本身 又 為 人 的 生存 提供 了 更 高 的 意義 。 我 覺得 這 是 一 個 非常 有趣 的 現象 ， 因為 人生 缺乏 意義 而 去 尋求 ， 結果 尋求 本身 就 成 了 意義 。 總之 ， 我們 可以 確定 一 點 ， 就 是 靈魂 生活 是 一 個 追求 意義 的 領域 ， 而 人生 的 意義 就 取決 於 我們 靈魂 生活 的 狀況 、 精神 生活 的 狀況 。 具體 地 說 ， 我 想 人生 意義 的 問題 可以 從 兩 個 方面 來 看 。 其一 是 人生 的 世俗 意義 ， 就 是 這 一 輩子 過 得 好 不 好 ， 自己 滿意 不 滿意 ， 生活 品質 高 不 高 。 對於 這 一 點 ， 我們 往往 是 用 幸福 這 個 詞 來 概括 的 。 如果 你 覺得 這 一生 過 得 挺 好 ， 你 自己 挺 滿意 ， 你 就 會 說 你 挺 幸福 。 那麼 ， 幸福 取決 於 什麼 呢 ？ 我 認為 ， 幸福 取決 於 靈魂 的 豐富 ， 靈魂 的 豐富 是 幸福 的 源泉 。 這 是 人生 意義 的 一 個 方面 。 剛才 講 的 是 世俗 的 意義 ， 人生 意義 的 另 一 個 方面 可以 叫作 人生 的 神聖 意義 ， 或者 說 精神性 的 意義 。 如果說 幸福 講 的 是 生活 的 品質 ， 那麼 神聖 意義 講 的 就 是 生活 的 境界 ， 人生 的 境界 高 不 高 。 這 在 哲學 上 通常 是 用 德行 這 個 詞 來 概括 的 ， 德行 就 是 道德 和 信仰 。 其實 ， 從 人生 意義 的 角度 看 ， 道德 和 信仰 是 一 回 事 ， 都 標誌 著 人生 的 神聖 意義 、 精神性 意義 。 德行 取決 於 什麼 ？ 我 認為 取決 於 靈魂 的 高貴 ， 靈魂 的 高貴 是 德行 的 基礎 。 下面 我 簡單 地 談談 這 兩 個 方面 的 問題 。 首先 是 幸福 的 問題 。 在 西方 哲學史 上 ， 對 幸福 問題 的 看法 有 兩 大 流派 ， 一 派 是 從 伊比鳩魯 開始 的 享樂 主義 ， 另 一 派 叫作 完善 主義 。 前者 認為 幸福 就 是 快樂 ， 後者 認為 真正 的 幸福 是 精神 上 的 完善 、 道德 上 的 完善 。 這 兩 派 對 幸福 的 概念 雖然 不同 ， 但 有 一 點 是 相同 的 ， 就 是 都 認為 精神 的 快樂 、 靈魂 的 快樂 要 遠遠 高於 物質 的 快樂 、 身體 的 快樂 。 事實 上 ， 物質 上 、 肉體 上 的 快樂 是 非常 有限 的 ， 超過 了 一定 限度 ， 物質 條件 再 好 ， 快樂 也 增加 不了 多少 ， 最多 只 是 虛榮心 的 滿足 ， 只有 精神 上 的 快樂 才 可能 是 無限 的 。 精神 的 快樂 來源於 靈魂 的 豐富 ， 那麼 怎樣 才 能 使 你 的 靈魂 豐富 起來 呢 ？ 我 覺得 應該 養成 一 種 過 內在 生活 的 習慣 ， 這 一 點 很 重要 ， 尤其 是 在 我們 這 個 時代 。 這 個 時代 太 喧鬧 、 太 匆忙 ， 生活 逼迫 我們 總是 為 外在 的 事物 去 忙碌 ， 基本 上 生活 在 外在 世界 裡面 ， 這 是 很 可悲 的 。 一 個 人 應該 有 自己 的 內在 生活 ， 有 自己 的 內在 世界 。 怎樣 才 能 有 自己 的 內在 世界 呢 ？ 一 條 就 是 要 養成 獨處 的 習慣 ， 有 自己 獨處 的 時間 ； 另外 一 條 就 是 閱讀 ， 讀 那些 真正 的 好書 。 獨處 是 和 自己 的 靈魂 相處 ， 讀 好 書 是 和 歷史 上 那些 偉大 的 靈魂 溝通 ， 這 是 使 我們 的 靈魂 深刻 和 豐富 起來 的 兩 個 基本 途徑 。 其次 是 德行 的 問題 。 完善 主義 的 哲學家 ， 從 蘇格拉底 開始 ， 後來 包括 斯多亞 學派 、 中世紀 的 哲學家 奧古斯丁 、 近現代 的 像 康德 和 一些 德國 的 哲學家 ， 他們 都 有 一 個 觀點 ， 認為 幸福 就 是 德行 ， 就 是 過 有 道德 的 生活 ， 就是說 人 的 靈魂 生活 本身 就 是 幸福 的 實質 部分 ， 哪怕 你 因為 靈魂 生活 而 受難 ， 也 是 一 種 幸福 ， 不 需要 用 快樂 來 證明 。 「 德行 即 幸福 」 是 蘇格拉底 最早 提出來 的 ， 但是 這 一路 的 哲學家 ， 包括 康德 在 內 ， 都 是 這 種 看法 ， 從 這 一 點 來 說 ， 他們 是 把 靈魂 的 高貴 看 得 更 重要 了 ， 靈魂 的 高貴 既是 德行 ， 又 是 幸福 。 我們 現在 很少 提 高貴 這 個 詞 ， 但 我 覺得 高貴 是 人類 一 個 特別 重要 的 價值 ， 古希臘人 講 高貴 ， 羅馬人 也 講 高貴 。 那麼 什麼 是 高貴 呢 ？ 換 一 個 說法 就 是 人 的 尊嚴 ， 做人 是 要 有 尊嚴 的 ， 一 個 人 要 意識到 做人 的 尊嚴 ， 做 事情 的 時候 也 要 體現出 做人 的 尊嚴 ， 這樣 的 人 就 有 一 顆 高貴 的 靈魂 。 用 康德 的 話 說 ， 就 是 人 是 目的 ， 那 個 大寫 的 人 、 作為 精神性 存在 的 人 是 目的 ， 永遠 不可以 把 他 當作 實現 物質性 目的 的 手段 ， 對 自己 、 對 別人 都 要 這樣 。 我 認為 ， 「 尊嚴 」 這 個 概念 是 中國 傳統 文化 裡 所 缺乏 的 ， 現在 更 是 特別 缺乏 的 。 在 最 高 的 層次 上 ， 德行 就 是 信仰 ， 相信 人 是 有 尊嚴 的 、 有 做人 的 原則 的 ， 這樣 的 人 就 是 有 信仰 的 人 ， 倒 不一定 非 要 有 一 種 宗教 來 統一 人們 的 思想 ， 我 覺得 這 在 現在 的 中國 也 是 不 可能 的 。 我們 說 人 作為 有 靈魂 的 存在 是 高貴 的 ， 是 有 尊嚴 的 ， 靈魂 是 人 的 本質 部分 ， 這 一 點 從 哲學 上 講 也許 是 有 問題 的 。 比如 有 人 就 會 問 ， 這 個 高貴 的 、 本質 的 部分 是 從 哪裡 來 的 ， 它 的 根源 是 什麼 ， 在 宇宙 中 有 沒 有 根據 ？ 實際 上 ， 形而上學 也好 ， 唯心 主義 也好 ， 都 是 想 論證 有 這 個 根據 ， 但 這 是 一 個 理性 無法 解決 的 問題 。 我們 的 靈魂 到底 是 不 是 來自 宇宙 間 某 種 不朽 的 精神 本質 ， 和 它 有 一 種 聯繫 ， 這 一 點 是 無法 證明 的 。 但是 ， 哲學家 們 在 這 個 問題 上 都 寧願 保留 宇宙 具有 精神 本質 這 個 假設 ， 包括 康德 ， 他 說 上帝 是 一 個 必要 的 假設 ， 因為 如果 沒有 上帝 這 個 假設 的話 ， 我們 無法 解釋 我們 的 道德 行為 。 這樣 做 的 好處 ， 是 讓 我們 的 生活 按照 上帝 存在 的 假設 來 進行 ， 這 時候 我們 的 人生 境界 和 我們 不 相信 的 情況 下 是 不 一樣 的 。 與 哲學 不同 ， 宗教 不 論證 ， 它 就 是 要 你 相信 ， 它 已經 給 你 提供 了 一 個 現成 的 答案 。 反正 不管 信 不信教 ， 我們 都 要 做 一 個 高貴 的 、 有 尊嚴 的 人 ， 應該 有 這樣 一 個 信念 。 在 我 看來 ， 人 與 人 的 根本 區別 ， 就 在於 有 沒有 這樣 的 信念 ， 是 不 是 按照 這 個 信念 做人 和 處世 。 為 了 解釋 靈魂 的 來源 ， 柏拉圖 首先 提出 了 一 種 理論 。 他 認為 ， 在 人性 結構 與 宇宙 結構 之間 存在 著 對應 的 關係 ， 人 的 動物性 （ 肉體 ） 來自 自然界 （ 現象界 ） ， 人 的 靈魂 則 來自 神界 （ 本體界 ） ， 也 就 是 他 所 說 的 「 理念 世界 」 。 在 「 理念 世界 」 中 ， 各 種 精神 價值 以 最 純粹 的 形式 存在 著 。 靈魂 由於 來自 那 個 世界 ， 所以 對於 對 肉體 生存 並 無 實際 用處 的 純粹 精神 價值 會 有 渴望 和 追求 。 柏拉圖 的 理論 後來 為 基督教 所 繼承 和 發揚 ， 成為 西方 的 正統 。 在 很 長 時間 裡 ， 人們 普遍 相信 ， 宇宙 間 存在 著 神 或 類似 於 神 的 某 種 精神 本質 ， 人 身 上 的 神性 即 由 之 而 來 ， 這 使 人 高於 萬物 而 在 宇宙 中 處於 特殊 地位 ， 負有 特殊 使命 。 人 的 高於 肉體 生命 的 精神性 目的 實際 上 已經 先驗 地 蘊含 在 這樣 一 種 宇宙 結構 中 了 。 但是 ， 近代 以降 ， 科學 摧毀 了 此 類 信念 ， 描繪 了 一 幅 令