。 則 依於 願景 與 整備 ， 「 利 有 攸往 」 地 展開 行動 ， 正 是 緊接著 而 來 的 應 知 應 行 之 事 。 不過 ， 若 檢視 復卦 之 卦象 ， 我們 會 發現 它 那 一 陽爻 始 生 於 下 ， 而 為 五 陰爻 所 覆 的 景象 ； 再 配以 《 象傳 》 所 言 ： 「 雷 在 地 中 ， 復 。 先王 以至 日 閉關 ， 商旅 不行 ， 后 不省方 」 的 描繪 ， 我們 會 覺察到 ： 復 存有 另類 的 情況 ， 亦即 有 類於 動植物 的 冬眠 機制 ， 於 理應 歸屬為 自蓄 自養 的 時刻 。 復 於 節氣 被 定為 為 冬至 ， 更 可 見 其 非 為 可 立即 展開 行動 的 時候 。 只是 ， 就 陰陽 消長 的 理 序 ， 已 可 看到 那 「 陽 得 時而 上行 ， 剛 得勢 而 外 運 」 的 必然 發展 ， 遂 令 未來 將 是 希望 無窮 的 心 生起 ， 令 先民 寫下 「 一元復始 ， 萬象更新 」 的 聯句 。 習 《 易 》 者 當 知 其 理 ！ 學習 與 「 去 學習 」 「 凡 走過 必 留下 痕跡 」 。 現實 生活 中 ， 老子 所謂 「 和 大 怨 ， 必 有 餘 怨 」 的 情況 屢見不鮮 。 因此 ， 就 「 去 學習 」 的 作業 而言 ， 亦 當 小心 壞 習慣 隨時 都 會 伺機 反擊 。 其實 ， 我們 也 無需 過度 憂心 ， 因為 作 《 易 》 者 早 就 為 我們 確認 了 應變 之 道 ， 那 就 是 復卦 初九 爻 所 標舉 的 重點 所在 ： 初九 ， 不遠 復 ， 無 祇 悔 。 元吉 。 復卦 初九 爻 明確 的 告知 ： 不論 身處 在 「 去 學習 」 的 那 一 個 階段 ， 「 九 」 所 顯現 的 能耐 和 毅力 ， 與 「 不遠 復 」 的 態度 及 行動 ， 是 能否 使 「 去 學習 」 得以 成就 的 要件 之 一 。 「 不遠 復 」 ， 有 類於 「 時時 勤 拂拭 ， 莫 使 惹 塵埃 」 加上 緊 扣 目標 實踐 的 作業 模式 。 其 要 就 在 能 自覺 自知 變故 無所不在 的 事實 ， 令 自己 避除 久 而 厭生 ， 或 久 而 懈怠 之 情況 的 發生 ， 時時 提醒 自己 正 處在 重新 迎向 挑戰 的 過程 裡 ， 以 振奮 己 心 再次 緊 扣復 的 作業 。 果真 能 如此 行 之 ， 則 不但 不至於 產生 遺憾 ， 更 能夠 創生 所謂 「 善 之 長 」 的 開展 ， 成就 美善 結果 。 走筆 至 此 ， 不得不 心 生 「 易經 真是 具足 智慧 的 精典 之 作 」 的 讚歎 ！ 習 《 易 》 者 又 怎能 不 滿心 喜悅 的 信 受 奉行 呢 ！ 註 1 ： 「 在 科學 上 ， 『 去 學習 』 （ unlearning __UNDEF__ ） 還是 一 個 相當 新 的 觀念 ， … 學習 與 『 去 學習 』 所 用到 的 化學 物質 不同 。 」 係 腦神 195 經 科學 研究 的 論說 ， 讀者 若 有 興趣 可 參酌 閱讀 《 改變 是 大腦 的 天性 》 ／ 多吉 （ Norman __UNDEF__ Doidge ） 著 ／ 洪蘭 譯 ／ 遠流 出版 ／ 頁 167 ~184 。 註 2 ： 「 和 」 字 ， 是 以 同理心 與 尊重 為 基底 ， 所 開展 「 獨 、 協 、 成 」 操作 的 的 結果 。 詳見 筆者 所 著 《 用 易經 閱讀 人生 》 「 我 是 誰 ？ ─ 乾卦 綜論 」 篇章 。 學習 與 「 去 學習 」 45 .
 
學習 易經 以 革 自己 的 命 易經 的 太極圖 ， 陽 中 有 陰 、 陰 中 有 陽 的 形象 ， 提醒 我們 ： 任何 事件 的 發展 都 潛藏 著 反向 因子 ， 而且 它 會 在 條件 聚合 、 累加 、 到位 時 ， 以 其 迅雷不及掩耳 的 力量 ， 強烈 衝擊 我們 費盡 心力 才 達到 的 成果 ， 甚至 進一步 摧毀 了 好不容易 才 構建 的 基業 ， 讓 我們 又 落入 「 旅瑣瑣 」 的 深淵 （ 註 1 ） ， 盡 嚐 人間 冷暖 。 因此 ， 你我 真的 有 必要 在 足以 造成 毀敗 的 狀況 到來 前 ， 努力以赴 地 強固 心 、 行 的 完善度 ， 讓 自己 立於 不 敗 之 地 。 那麼 ， 要 如何 做 ， 才 能 成就 心 、 行 的 完善度 ？ 向智 尊者 在 《 法見 》 書 中 ， 針對 「 善 」 字 做 了 非常 清楚 的 解讀 ： 「 善 是 一 種 心理 健康 的 狀態 （ ?
 
rogya ） 、 道德 上 的 過失 （ anavajja ） ， 以及 有 美好 、 愉悅 的 業報 （ sukha-vip ? ka ） 。 」 （ 註 2 ） 可見 所謂 的 「 善 」 ， 應 是 一 個 人 從 內心 世界 到 外顯 行為 ， 都 能 創生 平衡 穩定 地 向 上 提昇 或 向 前 推進 ， 並 進一步 成就 願景 的 可喜 模樣 ， 而 那 應 是 每 一 個 人 心 中 的 目標 。 於 2012年 的 9月 ， 課堂 上 有 位 個性 較為 剛硬 躁急 ， 自認為 容易 「 暴怒 」 的 學員 ， 在 占蓍 練習 時 ， 以 「 如何 做 才 能 提昇 EQ 、 能力 ， 改善 人際 關係 ？ 」 為題 進行 探問 ， 得 「 遇 中孚 之 坎 」 。 筆者 遂 於 其 學習 收藏表 上 建議 ： 「 以 中孚卦 所 提示 『 信 及 豚魚 』 般 的 真誠 為 根本 ， 涵養 自身 197 『 議 獄 緩 死 』 ─ 給 人 機會 以 表明 真實 情況 的 態度 ， 再 藉由 臨事 時 用 深呼吸 緩和 情緒 ， 同時 戒除 『 翰音 登 於 天 』 般 自以為是 的 心念 ， 就 可以 給 自己 正確 處理 人 、 事 、 物 的 機會 。 」 易經 大過卦 上 六爻辭 有 著 這樣 的 警語 ： 「 過 涉 滅頂 ， 凶 。 」 從 其中 我們 可以 看見 「 於 人 於 事 要 有 適度 關心 的 提示 ， 同時 也 看到 了 『 過度 在意 或 關心 』 ， 其 所 造成 的 負面 狀況 ， 往往 是 導致 對方 必須 面對 『 無力 承擔 的 重 』 之後 ， 在 接續 而 至 的 『 心理 挫折 或 自責 』 與 追求 『 自主權 』 的 催化 下 ， 表現出 強烈 的 對立 與 反抗 或 無力 的 接受 一切 」 。 我 應 如何 避免 「 關心 變成 過度 干涉 」 情況 的 發生 呢 ？ 在 易經 中 ， 我們 是否 可以 找到 值得 借鏡 的 提醒 ？ 人 永遠 是 互相 關聯 的 。 南非 圖圖 大主教 ： 「 在 非洲 ， 到底 是 關心 ？ 還是 干涉 ？ 當 你 問候 別人 『 你 好 嗎 ？ 』 時 ， 即使 對方 單獨 一 人 ， 他 的 回答 仍 會 以 複數 形式 出現 。 那 個 人 會 說 『 我們 很 好 』 或 『 我們 不 好 』 。 」 （ 註 2 ） 因此 ， 當 狀況 發生 時 ， 假如 我們 能夠 把 「 我 是 關心 你 ！ 」 或 「 我 是 為 你 好 ！ 」 等 話語 ， 轉化為 「 既 敬重 其 尊嚴 ， 又 勉 其 勇敢 承擔 一切 的 用 『 我們 一起 來 面對 、 一起 來 想 辦法 扭轉 不利 的 情況 』 」 時 ， 則 一切 將 變 得 不 一樣 。 因為 ， 真正 的 關心 與 助力 將 因此 誕生 ， 而且 會 變 得 更 有 力量 。 蒙卦 上 九 爻 之 爻辭 的 說明 ： 「 上 九 ， 擊 蒙 。 不利 為 寇 ； 利 禦 寇 。 」 即 清楚 的 表達 著 這樣 的 思維 與 行動 的 期許 ！ 而 《 象傳 》 更 以 「 利用 禦寇 ， 上下 順 也 」 ， 明白 的 告訴 我們 ， 如此 做 所 會 呈現 的 成果 是 ： 「 既 改善 狀況 ， 又 獲得 彼此 關係 的 提昇 。 」 另外 ， 我們 也 可以 「 在 立定 協助 其 改善 狀況 的 目標 之後 ， 讓 自己 帶 著 默默 的 、 仁慈 的 敬意 看待 所有人 」 ， 讓 自己 嘗試 戴上 「 欣賞 周遭 的 人 」 的 眼鏡 ， 來 面對 我們 想要 關心 的 對象 。 事實 上 ， 這麼 一 個 簡單 的 心理 動念 與 行為 ， 除了 能夠 有效 的 避開 了 「 過 涉 滅頂 」 的 可能 情況 之外 ， 它 亦 將 產生 無窮 的 支持 力量 ， 讓 我們 所 欲 關心 的 對象 ， 不但 可以 敞開 那 已 遭 惡劣 狀況 染污 的 心靈 ， 更 能夠 自主 的 懷抱 那 股 支持 的 力量 ， 重拾 信心 ， 勇敢 的 迎向 衝擊 與 挑戰 。 針對 前述 的 處置 過程 ， 若 我們 仔細 探究 ： 「 在 什麼 樣 的 形態 下 ， 良善 的 結果 才 能夠 順利 的 產生 ？ 」 其實 ， 085 那 首要 之 事 就 在 易經 咸卦 《 象傳 》 ： 「 山 上 有 澤 ， 咸 。 君子 以 虛 受 人 」 的 言說 中 。 「 山 上 有 澤 」 意謂 ： 透過 觀察 與 思維 ， 我們 瞭解到