。 不利 為 寇 ； 利 禦 寇 。 」 即 清楚 的 表達 著 這樣 的 思維 與 行動 的 期許 ！ 而 《 象傳 》 更 以 「 利用 禦寇 ， 上下 順 也 」 ， 明白 的 告訴 我們 ， 如此 做 所 會 呈現 的 成果 是 ： 「 既 改善 狀況 ， 又 獲得 彼此 關係 的 提昇 。 」 另外 ， 我們 也 可以 「 在 立定 協助 其 改善 狀況 的 目標 之後 ， 讓 自己 帶 著 默默 的 、 仁慈 的 敬意 看待 所有人 」 ， 讓 自己 嘗試 戴上 「 欣賞 周遭 的 人 」 的 眼鏡 ， 來 面對 我們 想要 關心 的 對象 。 事實 上 ， 這麼 一 個 簡單 的 心理 動念 與 行為 ， 除了 能夠 有效 的 避開 了 「 過 涉 滅頂 」 的 可能 情況 之外 ， 它 亦 將 產生 無窮 的 支持 力量 ， 讓 我們 所 欲 關心 的 對象 ， 不但 可以 敞開 那 已 遭 惡劣 狀況 染污 的 心靈 ， 更 能夠 自主 的 懷抱 那 股 支持 的 力量 ， 重拾 信心 ， 勇敢 的 迎向 衝擊 與 挑戰 。 針對 前述 的 處置 過程 ， 若 我們 仔細 探究 ： 「 在 什麼 樣 的 形態 下 ， 良善 的 結果 才 能夠 順利 的 產生 ？ 」 其實 ， 085 那 首要 之 事 就 在 易經 咸卦 《 象傳 》 ： 「 山 上 有 澤 ， 咸 。 君子 以 虛 受 人 」 的 言說 中 。 「 山 上 有 澤 」 意謂 ： 透過 觀察 與 思維 ， 我們 瞭解到 高山 上 的 凹陷 之 處 ， 在 不斷 的 受 納 雨水 或 雪水 之後 ， 因為 水 與 土 的 互滲 、 填塞 ， 形塑出 飽滿 而 宛如 無有 任何 縫隙 的 防水 薄膜 ， 終 能夠 在 水源 持續 的 灌注 之下 ， 使得 水池 在 高山 上 出現 。 其間 ， 我們 可以 歸納 、 轉化出 所以 成就 水池 出現 之 結果 的 重點 是 ： 「 在 無有 任何 預設 立場 之 開放 的 心態 之下 ， 拋開 各式各樣 的 拘限 所 形塑 出來 的 彼此 受納 、 相 付 的 互信 與 相融 ， 若 再 結合 各 種 與 其 相應 的 合宜 行動 ， 自然 能夠 造就 目標 的 實踐 。 」 「 推 天道 以 明 人事 」 ， 於 兩造 間 ， 若 能夠 以 開放 的 心 去 覺知 所以感 與 感人 的 道理 ， 然後 在 放空 後 所 產生 的 無 偏私 的 包容力 底下 ， 全然 的 接受 所有 情境 的 存在 ， 其實 就 是 《 象傳 》 所 言 「 君子 以 虛 受 人 」 的 體現 。 當下 ， 如果 能夠 再 進一步 的 經由 彼此 敞開 心門 、 真誠 的 相互 溝通 ， 自然 能夠 在 前述 基礎 下 ， 擬具 共同 的 認知 與 目標 ， 並且 在 行動 中 ， 藉由 同理心 所 開啟 的 尊重 ， 互助 互補 對方 的 不足 之 處 ， 打開 人生 不 一樣 的 另 一 扇 大門 。 然後 再 藉由 持續 的 運作 ， 沒有 任何 遺漏 的 來 累積 、 創建 共同 的 成果 。 」 因此 ， 我們 也 可以 清楚 的 得知 ： 「 以 虛 受 人 」 是 啟動 一切 良善 事件 的 根本 所在 。 （ 註 3 ） 而 一切 事 若 能 依於 「 以 虛 受 人 」 的 方式 去 「 關心 」 ， 則 它 不但 可以 有效 到底 是 關心 ？ 還是 干涉 ？ 避開 「 過度 干涉 」 的 疑慮 ， 同時 也 讓 我們 的 「 關心 」 ， 真的 產生 力量 ， 並 創造出 良善 結果 — — 協助 解決 不利 狀況 ， 以及 提昇 了 彼此 關係 。 由 前述 的 論說 中 ， 我們 可以 瞭解到 ： 「 任何 程度 的 關心 ， 都 含有 介入 、 干涉 的 成分 」 。 但 自律 自節 的 適度 干涉 ， 其 所 表達 的 關心 ， 亦 確實 是 在 苦難 中 的 人們 所 需求 的 酷暑 下 的 甘露水 ！ 不過 ， 我們 應 謹記 ： 「 不能 無 限制 的 合理化 所有 的 因 關心 所 產生 干涉 」 。 畢竟 ， 面對 境界 到來 之 時 ， 學習 「 虛 」 心 的 受納 與 放下 ， 正 是 每 一 個 人 — — 正 受 苦難 衝擊 的 人 與 想要 關心 的 人 — — 這 一 輩子 的 功課 。 註 1 ： 此 篇 係為 即將 放榜 的 考生 及 家長 而 寫 ， 也 為 每 一 個 學習 「 虛 」 心 的 受納 與 放下 的 人 而 寫 。 註 2 ： 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康 學 》 ／ 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ? eld ） 著 ／ 周和君 譯 ／ 張老師 文化 ／ 頁 41 。 註 3 ： 詳 筆者 所 著 《 用 人生 閱讀 易經 ． 易經 的 感情 世界 》 一 文 ， 參閱 蘋果 公司 電子書 網站 。 （ http :// itunes.apple . com/cn / app/yong - ren-sheng - yue-du - yi-jing / id 512822210? mt =8 ） 08715 .
 
「 觀 我 生 」 以 開啟 轉化 的 力量 臺灣 諺語 ： 「 仙人 打鼓 有時 錯 ， 腳步 踏 差 啥 人 無 」 （ 閩南語 ） 。 除了 提醒 我們 ： 「 人 難免 犯錯 的 事實 ， 和於 人 於 己 皆 應該 懷抱 寬恕 的 態度 之外 ， 其 重點 所在 無非 是 希望 我們 在 違犯 過失 發生 之後 ， 知 悔 知 改 的 展開 實際 的 革變 行動 ， 好 令 你我 能夠 再度 踏上 『 進而 上 』 的 人生 旅程 」 。 而 要 知道 「 違犯 過失 」 的 存在 ， 必須 透過 無有 成見 的 自省 過程 方 得 見著 。 易經 所 言 的 自省 功夫 ， 於此 或 可以 用 比卦 「 六二 ， 比 之 自 內 ， 貞吉 」 — — 是 「 一 種 經由 更 幽微 的 、 內心 的 探索 與 對話 ， 期許 一 個 讓 自己 能夠 恰如其分 、 無有 疏漏 的 『 做 自己 』 的 操作 過程 」 — — 為 題材 來 加以 檢視 自己 的 一切 「 身 、 口 、 意 」 之 行 。 而 其 設定 做為 檢視 的 基準 ， 或許 就 落在 比 卦 六二 爻 之 《 象傳 》 ： 「 比 之 自 內 ， 不 自失 也 。 」 事實 上 ， 那 整 個 過程 正 是 一 種 「 觀 我 生 」 的 體證 。 從 《 繫辭傳 》 ： 「 古 者 包犧氏 之 王 天下 也 ， 仰 則 觀象 於 天 ， 俯 則 觀 法 於 地 ， 觀 鳥獸 之 文 ， 與 地 之 宜 ， 近 取 諸 身 ， 遠 取 諸 物 ， 于是 始 作 八卦 ， 以 通 神明 之 德 ， 以 類 萬物 之 情 」 的 論述 ， 與 生活 中 人際 糾纏 的 觀察 體驗 裡 ， 我們 可以 輕易 的 瞭解到 「 觀 不但 是 易經 智慧 產生 的 根源 ， 更 是 所有 『 如實 知見 』 ， 與 一切 有效 、 有 意義 之 行 「 觀 我 生 」 以 開啟 轉化 的 力量 動 的 前導 者 」 。 不過 ， 我們 亦 應 有所 覺知 ： 「 在 滾滾 紅塵 中 ， 藉由 觀 所 能 獲得 的 結果 ， 亦 難免 因為 個體 的 人格 特質 、 視野 與 所 經歷 的 種種 情事 ， 而 有 著 層次 或 程度 上 的 差異 」 。 對 此 ， 我們 於 觀卦 初 六 爻 「 童觀 」 和 六二 爻 「 窺觀 」 的 標舉 ， 即可 發現 作易 者 的 心思 。 究竟 如何 進行 「 觀 」 才 能 獲得 「 如實 知見 」 ， 開啟 一切 有效 、 有 意義 的 行動 ？ 活 在 過程 中 、 活 在 當下 的 「 觀 我 生 」 ， 應 是 最 值得 參酌 的 選項 。 心理學家 傑克 ． 康菲爾德 （ Jack Korn ? eld __UNDEF__ ） 在 其 《 智慧 的 心 ： 佛法 的 心理 健康 學 》 一 書 中 言道 ： 「 中國 佛經 上 說 ： 從 意念 生出 行為 ， 從 行為 生出 習氣 ， 由 習氣 造成 人 的 性格 ， 由 性格 發展成 人 的 命運 。 」 （ 註 1 ） 意味 ： 「 個人 在 其 生命 歷程 中 受制於 所謂 命運 操縱 的 過程 ， 係 由 長期 重複 的 意念 模式 所 決定 ！ 」 由此可見 ， 觀 卦 「 六三 ， 觀 我 生 ， 進退 」 與 「 九五 ， 觀 我 生 ， 君子 無咎 」 中 所 言 說 的 「 觀 我 生 」 ， 於 理應 有 著 更 幽微 深層 的 意義 。 1 .
 
易經 與 情緒 的 自我 管理 （一） 水 能 載舟 亦 能 覆舟 生活 中 ， 當 我們 接收到 各式各樣 的 訊息 或 衝擊 的 時候 ， 所 產生 之 內在 感覺 的 呈現 ， 即 是 一般 稱 之為 情緒 的 東西 ； 而 在 情緒 的 推波助瀾 下 ， 所 表現 於 外 的 各 種 善 或 不善 、 適當 或 不 適當 的 反應 ， 就 是 我們 所 熟知 的 所謂 的 「 情緒 反應 」 。 現實 世界 ， 個人 的 各 種 心理 情緒 及 其 不同 狀況 的 強度 ， 影響 、 左右 著 情緒 反應 的 樣式 及 強度 ， 同時 於 顯 之 於