」 。 「 但是 我 沒有 時間 用功 」 、 「 但是 我 很多 事情 要 做 」 、 「 但是 我 覺得 這 件 事 要 慢慢 來 」 ， 代表 你 仍 要 依著 造成 困難 的 條件 走下去 ， 不 是 死路一條 嗎 ？ 有 太多 「 but __UNDEF__ 」 、 「 但是 」 的 人 ， 生活 一成不變 ， 煩惱 一成不變 ， 沒有 勇氣 和 能力 突破 ， 病因 在 哪裡 ？ 反省 檢討 的 能力 太 弱 。 修行 程度 還 不 夠 ， 卻 認為 自己 懂 ， 不 代表 自己 聰明 、 厲害 ， 而是 無明 很 深 ， 反而 離開 悟 更 遠 ， 因為 不 夠 踏實 ， 錯 判 自己 現在 到底 在 哪裡 。 靜坐 時 念頭 能不能 作主 ？ 日常 生活 中 有 沒有 煩惱 ？ 這些 是 最 好 的 判斷 方法 。 能 作主 、 沒有 煩惱 ， 才 是 真 懂 。 禪宗 祖師 講 ， 我 這裡 沒有 那麼多 閑 家具 ， 閑 家具 就 是 擺 著 好看 裝飾 門面 的 ， 中看 不 中用 。 很多 學佛 的 人 懂 很多 ， 講 戒 定 慧 、 講 六波羅蜜 、 講 顯密 ， 什麼 都 懂 ， 但是 轉不了 一 個 煩惱 。 水龍頭 的 水 開 很 大 ， 不 表示 可以 把 手 洗 乾淨 。 心 不 是 善 、 不 是 惡 ， 要 一直 看 自己 的 心 ， 看到 善惡 不 生 的 這 個 地方 。 如果 心 起 善 就 隨 善 ， 起 惡 就 隨 惡 ， 不 算 修行人 ， 而是 隨波逐流 的 人 。 臨濟 禪師 講 「 隨波逐浪 句 」 ， 什麼 意思 ？ 我 告訴 你 ： 「 你 煩惱 很 重 ， 習氣 很 重 ， 要 多 用功 、 多 反省 檢討 。 」 你 就 說 ： 「 師父 ， 我 很 認真 做 了 ， 但是 沒辦法 進步 。 」 我 如果 講 ： 「 那 你 就 繼續 用功 好了 。 」 這樣 就 是 隨波逐浪 ， 就 是 放死 。 如果 我 講 ： 「 你 胡說八道 ， 你 要 繼續 反觀 ， 你 的 道心 不 夠 、 智慧 不 夠 ， 無明 妄想 太 重 。 」 這樣 就是 試 著 逆轉 乾坤 ， 但是 沒有 多少 人 能夠 承擔 這樣 的 教法 。 周圍 的 環境 就 是 自己 內心戲 的 布景 ， 福報 有 多 好 ， 布景 就 有 多 好 ， 像 淨土 裡 的 山林 水鳥 很 大 、 很 莊嚴 。 人心量 小 ， 所以 人間 東西 小 ， 也 比較 不 莊嚴 。 人 內心戲 的 劇情 很 複雜 ， 常常 演 悲劇 血淚史 ， 因為 人心 太 複雜 ， 起起伏伏 。 人 來 世間 是 互相 幫助 、 互相 學習 ， 這樣 想 就 容易 進步 。 有 人 會 講 ， 沒有 先生 我 就 沒有 煩惱 ， 沒有 太太 我 就 沒有 煩惱 ， 沒有 子女 我 就 沒有 煩惱 ， 其實 自己 一 個 人 時 還是 有 煩惱 。 煩惱 不 從 外來 ， 是 從 內心 生出來 ， 心 不 清淨 、 作不了主 ， 就 有 煩惱 。 古人 講 ： 「 是非 長短 耳邊風 ， 切莫 於 中 覓 異同 ， 要 得 八 風 吹 不 動 ， 放教 心地 等 虛空 。 」 要 能 八 風 吹 不 動 ， 心 要 很 平靜 ， 是非 長短 就 像 耳 邊 風 吹過 。 從 因緣 果報 來 看 ， 世上 沒有 人 可以 佔到 別人 便宜 ， 也 沒有 人 會 吃虧 ， 現在 的 吃虧 或 佔便宜 是 人 的 三 世 因緣 果報 。 因果 錯綜複雜 ， 縱使 判官 來 也 判不了 ， 但 絕對 是 公平 的 。 佛 不 講 誰是誰非 ， 只 講 一切 法 是 心 生 ， 一切 法 是 緣起 ， 要 人 用功 提升 ， 自然 化掉 是非 。 歷史 上 的 種種 事件 ， 果 中 有 因 ， 因 中 有 果 ， 過去 我 殺 你 ， 今生 你 殺 我 ， 冤冤相報 何時 了 。 是非 無從 斷定 ， 怎麼 解 才 是 重點 。 每 個 時代 對 同 一 件 事 的 看法 不 一樣 ， 但是 因果 不會 因為 時間 、 空間 、 條件 改變 而 變化 。 人 每 一 刻 承擔 自己 所 做 所 造 ， 這 是 最 高 的 道德 標準 。 在 現存 的 因果 加諸 個人 的 看法 ， 就 會 引起 是非 。 人 云 「 清官 難 斷 家務事 」 ， 因果 自然 會 判 ， 你 取 人家 多少 ， 就 還 多少 ； 人家 欠 你 多少 ， 也 就 會 還 多少 。 這麼 想 心 就 很 平靜 ， 就 活 得 自在 快樂 。 與其 向 人 要 錢 ， 不如 自己 趕快 賺錢 ， 努力 創造 ， 煩惱 比較 少 。 歷史 上 的 禪師 是 不斷 做對 的 事情 ， 其他 的 不管 ， 這樣 解決 問題 就 是 提綱挈領 。 一切 法 是 心 生 ， 心 平靜 就 天下 太平 ， 誠如 古人 講 ： 「 君王 有 道 三 邊 靜 ， 何 勞 萬里 築 長城 。 」 三 世 因果 是 無限 時空 交錯 的 簡稱 ， 其實 每 個 當下 現象 的 能量 結構 穿透 無量 的 時間 跟 空間 ， 所以 真正 的 因果 關係 很 複雜 。 為了 讓 世人 能 簡單 了解 ， 才 用 過去 、 現在 、 未來 的 線性 觀念 ， 來 說明 現象 的 變化 。 有 人 覺得 我 這 輩子 沒有 做 對不起 人 的 事情 ， 卻 那麼 不幸 ， 世界 不 公平 。 有沒有 做 不 對 的 事 很 難 講 ， 人 不 知道 自己 過去 殺 多少 人 、 害 多少 人 。 要 從 病痛 、 煩惱 、 挫折 、 磨難 中 反省 ， 這些 是 自己 該 受 的 ， 不 該 你 的 絕不 會 輪 不 到 你 身 上 。 想 太多 沒有用 ， 如果 人 不會 想 就 像 木頭 、 石頭 ， 但 人 會 想 也 是 麻煩 。 一 個 人 活 得 很 痛苦 煩惱 ， 叫 他 不要 想 太多 ， 他 就 是 會 想 ， 給 他 再 多 建議 也 沒用 。 要 想 就 想對 的 ， 想 心法 的 道理 才 有 解脫 的 機會 ， 想 個人 認為 的 是 凡夫 知見 、 生滅 知見 、 痛苦 知見 ， 不如 不 想 。 佛 成道 了 ， 佛 有 智慧 、 福報 、 定力 、 慈悲 、 神通 ， 佛 示現 修行 的 成果 給 世人 知道 。 佛 告訴 我們 要 契悟 自己 的 本心 ， 每 個 眾生 都 要 入到 這 個 知見 。 沒有 顯現 自己 的 本性 ， 修行 就 落空 ， 就算 修 到 飛天動地 、 曠劫 壽命 也 是 生滅 。 有成 皆 歸 壞 ， 不 滅 為 真空 。 想 放下 心 中 的 執著 ， 心 要 如 虛空 ， 什麼 事 都 要 入到 心 。 契悟 到 本心 ， 就 體悟到 無我 的 境界 。 以 清淨 無我 的 心 起 作用 ， 就 是 開 佛 知見 。 清淨心 起 作用 有 現象 ， 一切 現象 不 離 清淨 的 心 ， 清淨 心 含攝 所 體現 的 現象 ， 當下 的 因緣 沒有 分別 、 內外 、 能所 、 人我 、 是非 ， 處處 能夠 作主 ， 處處 是 一 合相 ， 這樣 顯現 本心 的 功能 叫做 示 佛 知見 。 悟 佛 知見 代表 體悟到 心 的 作用 跟 心 的 本體 不能 分開 ， 現象 不 離開 心 的 空性 。 清淨心 起 作用 的 同時 ， 作用 回歸到 心 ， 就 是 入 佛 知見 ， 也 就 是 念念 從 心 起 、 念念 不 離 頭 、 念念 歸 自性 。 法 從 心 生 ， 還 入 於 心 ， 開 是 出來 ， 入 是 回去 ， 開 跟 入 是 同時 。 心 起 作用 的 同時 ， 作用 就 消歸 自性 ， 叫做 開 佛 知見 與 入 佛 知見 。 心 起 作用 時 ， 覺性 在 ， 內 覺 無 我相 ， 外 覺 一切 法 ， 內外 一如 ， 這 是 悟 佛 知見 。 清淨心 起 作用 時 ， 每 一剎那 是 心 起 的 一 合相 ， 不 離 如是 ， 稱為 示 佛 知見 。 古人 講 ， 「 若 無 天地 量 ， 爭得 聖 胚胎 」 ， 心 如果 沒有 像 天地 大 的 量 ， 怎麼 能夠 有 聖人 的 胚胎 種子 ？ 悟道 是 修道 的 基礎 ， 修道 是 成道 的 基礎 ， 心 是 聖 胚胎 ， 是 成聖 的 種子 。 契悟 清淨心 的 一剎那 ， 破掉 「 我 」 的 觀念 ， 無我 的 清淨心 現前 就 稱為 聖胎 ， 就 是 未來 成就 佛道 的 開始 ， 所以 古人 講 保養 聖胎 ， 就 是 照顧 剛 悟道 的 心 。 沒有 契悟 本心 就 無法 安身立命 ， 因為 心 不 是 廣大 如 虛空 ， 認為 山河 大地 是 身外之物 ， 心 無法 涵蓋 它 ， 心 有 漏 ， 就 無法 了 生死 。 如果 契悟 本心 ， 心 無 漏 ， 念頭 、 身體 、 環境 都 是 自己 ， 好 或 不 好 都 是 自己 ， 當下 心 就 安住 。 所有 悟道 的 祖師 講 的 是 同樣 的 道理 ， 佛 出現 在 世間 ， 教 人 要 契悟 自己 的 本心 ， 要 展現 本心 的 清淨