， 放下 心 中 的 憎愛 ， 契悟到 心 ， 知道 一切 現象 是 心 的 作用 而 不 攀緣 作用 ， 是 真正 的 行腳 。 修行 不 是 把 心 變成 沒有 波浪 的 死海 ， 念頭 像 浪 一 波 一 波 來 ， 但是 人 會 執著 每 個 不同 的 波浪 為 不同 的 自己 。 浪 起 ， 我 就 起 ； 浪 滅 ， 我 就 滅 。 悟道 就 了解 真正 的 自己 是 心 ， 此 心 如 大海 ， 任 浪 起 浪 落 無 罣礙 ， 起用 大方 ， 縱橫 無礙 ， 這樣 的 心量 就 廣大 。 沒有 找到 生命 的 源頭 ， 浪 一 來 ， 就 虛 生 浪 死 ， 都 在 生滅 當中 ， 眾生 有 生死 就 是 這 個 意思 。 這 輩子 有 執著 ， 這 輩子 有 生死 ； 下 輩子 有 執著 ， 下 輩子 有 生死 ， 無 根 的 生命 像 一 波 一 波 的 浪 前仆後繼 ， 不斷 生 也 不斷 死 。 能 找到 並 安住 在 清淨心 ， 不管 有 多少 波浪 ， 心 都 自由自在 ， 生命 就 有 無限 廣度 ， 可以 起 無量 無邊 的 功德 作用 ， 就 是 解脫 自在 的 境界 。 來來去去 無 了 期 禪宗 祖師 講 照顧 腳 下 ， 腳 下 就 是 起 作用 的 源頭 。 念頭 起來 像 腳 跨 一 步 ， 念念 從 心 而 起 ， 照顧 動 當中 的 不 動人 ， 也 就 是 照顧 自己 的 心 ， 就 是 行腳 。 身體 會 移動 是 因為 心 的 作用 變化 ， 所以 真正 動 的 不 是 身體 。 身體 是 被動 的 ， 關係 是 被 造 的 ， 因緣 果報 是 被 生 的 。 心 不斷 起 作用 而 造出 結果 ， 眼 耳 鼻 舌 身 就 是 心 造出 的 結果 ， 也 是 自我 中心 攀緣 的 途徑 。 為了 讓 自己 時刻 安住 ， 時刻 保持 心 平靜 ， 才 行腳 磨練 自己 。 打坐 是 在 安靜 的 環境 中 練習 讓 心 作主 ， 參訪 行腳 則 是 動 中 安住 。 開悟 的 人 走路 時 是 觀照 自己 的 起 心 動 念 處 ， 而 不 是 照顧 兩 隻 腳 。 心 時刻 都 在 ， 所以 要 時刻 照顧 心 ， 這 是 自己 的 功課 。 趙州 老人 八十 歲 才 開闢 道場 ， 有 人 來 參訪 ， 老人 就 請 他 喝 茶 ， 所以 「 趙州 茶 」 很 有名 。 人人 可以 喝 茶 ， 但是 喝 茶 的 心 不同 ， 茶 就 不 一樣 。 另外 禪宗 有 「 雲門餅 」 ， 有 人 來 參訪 ， 雲門 祖師 就 請 他 吃 餅 。 禪宗 還 有 「 臨濟 喝 」 ， 有 人 參訪 臨濟 禪師 ， 他 就 大喝 一 聲 ， 把 來人 的 妄想 執著 喝掉 ， 這些 是 古德 教化 後人 的 行誼 ， 是 一時 的 方便 。 真 要 修行 ， 不必 學 趙州 茶 、 雲門餅 、 臨濟 喝 ， 就 很 平靜 地 看 現前 的 因果 。 學 宗派 的 目的 是 要 了解 現前 的 因果 ， 解決 現前 的 因果 ， 改造 現前 的 因果 ， 成就 菩提 道果 。 男眾 、 女眾 、 大人 、 小孩 ， 這些 是 人 在 法界 裡 實踐 的 角色 。 從 普通人 慢慢 用功 變成 修行人 ， 悟道 了解 自己 的 心 ， 破除 妄想 執著 ， 慢慢 成 聖賢 、 菩薩 、 佛 ， 這 是 實踐 角色 的 提升 過程 。 佛 是 生命 實踐 圓滿 的 果報 ， 佛 住 在 淨土 裡 ， 人 住 在 五濁 煩惱 的 世間 。 人心 有 煩惱 ， 外面 就 是 穢土 ， 什麼 心念 就 造 什麼 世界 。 修行 是 從 現前 的 因果 、 緣起 、 業報 ， 了解 自己 心 的 作用 有 偏差 ， 檢討 反省 而 收斂 轉化 自己 的 煩惱 ， 從 穢土 提升到 淨土 。 有 人 講 ， 我 很 認真 用功 ， 為什麼 現象 沒有 改變 ？ 因為 沒有 真正 了解 自己 造 的 因果 而 修正 心 的 作用 ， 所以 現象 不會 改變 。 直觀 本心 ， 直 參 本心 ， 是 開悟 最 直接 的 路 。 參禪 不要 有 太多 依靠 ， 不 看 與 心性 不 相應 的 書 ， 人 已經 有 太多 錯誤 知見 ， 一輩子 都 不一定 改 得 完 ， 不必 再 增添 錯誤 知見 ， 加重 自己 的 負擔 。 不 是 心性 的 道理 對 修行 沒有 太多 幫助 ， 就 必須 放下 。 某些 非心性 的 觀念 會 讓 人 情緒 起伏 ， 讓 人 覺得 殊勝 、 快樂 ， 這些 起伏 無常 的 依靠 ， 代表人 作不了主 ， 隨境遷流 ， 是 戲論 、 戲作 ， 如 過眼雲煙 ， 無有 實義 。 真正 的 參禪 很 平實 ， 像 呼吸 空氣 一般 平淡 ， 沒有 什麼 奇特 。 心 沒有 形相 ， 心 含藏 一切 ， 心 平靜 卻 又 很 活潑 自在 ， 可以 起 無量 的 作用 ， 所以 蘇東坡 說 ： 「 無 一 物 中 無盡 藏 ， 有 花 有 月 有 樓台 。 」 真 要 了 生死 ， 就 要 面對 內心 ， 一層層 返照 ， 剝去 黏附 在 心 中 的 習氣 執著 。 解脫 一定 從 心 著手 ， 「 諸 佛 從 心 得 解脫 ， 心 者 清淨 名 無垢 」 。 心 清淨 了 ， 光明 智慧 就 現前 。 第三 階段 功課 ： 運用 心性 的 道理 學習 心性 的 知見 後 ， 要 在 日常 生活 中 落實 心性 的 知見 ， 對 境 練 心 。 由於 人 的 習氣 重 、 心量 狹小 ， 面對 逆境 容易 起 煩惱 ， 就 必須 在 生活 中 實地 練習 覺照 ， 臨危 不 亂 地 堅住 正念 ， 時刻 回歸 心性 的 知見 。 遇到 不 順 的 事情 ， 要 警覺 自己 心 作用 的 方向 有所 偏差 ， 知道 自己 的 心 不 空 ， 違背 心性 無我 的 道理 ， 起 了 人 我 是非 的 作用 ， 要 勉力 放下 心 裡 的 人 我 是非 。 觀念 是 行為 的 依據 ， 觀念 不 正確 ， 行為 結果 就 不 正確 ， 修行 就 不會 有 成果 。 碰到 事情 不能 依 心性 的 道理 去 看 就 是 迷失 ， 代表 知見 的 薰修 不 夠 深 ， 定力 不足 ， 所以 正念 跑掉 。 生活 中 要 鍛鍊 心性 的 知見 ， 看到 事情 起 煩惱 ， 是 自己 的 心 在 起 煩惱 ； 覺得 某人 不 好 ， 是 自己 的 心 在 起 不 好 的 念 。 起 心 動 念 是 生命 現象 呈現 的 依據 ， 「 他人 生死 他人 了 ， 個人 生死 個人 擔 」 ， 問題 的 原因 不 在 外面 ， 一切 是 自己 的 心 生出來 。 一般人 的 心 不 夠 清淨 ， 沒有 真正 的 判斷 能力 ， 所 認為 的 對錯 是 個人 的 喜好 、 習慣 ， 就 我執 。 所謂 「 魔 由 心 生 」 ， 不 正確 的 觀念 某 種 程度 就 是 魔 。 念頭 是 能量 ， 人 起 一 個 惡念 ， 不知不覺 中 繼續 起 這樣 的 念 ， 念念 都 在 餵養 內心 錯誤 習氣 的 魔 ， 習氣 就 愈來愈 強 。 因為 習慣 這樣 起念 ， 錯誤 知見 像 滾 雪球 愈 滾 愈 大 ， 念頭 不自覺 ， 行為 也 不自覺 。 所以 遇見 困境 ， 要 知道 自己 已經 違背 心性 的 道理 ， 要 覺察 調整 ， 迴身 離開 魔境 。 第四 階段 功課 ： 明見 心性 的 道理 真正 體認到 心性 的 知見 ， 也 就 是 悟道 。 明心見性 後 要 安住 心性 ， 動作 時 雖 有 身體 、 環境 的 變化 ， 但是 好像 在 虛空 中 走路 ， 到 此 方 知 心 與 境 不 相 到 是 什麼 境界 ， 說 似 一 物 即 不 中 。 身體 、 環境 、 山河 大地 ， 在 自己 的 覺性 空性 裡 變化 ， 當下 的 真空 心 現出 當下 的 因緣 ， 內外 一如 ， 這時 才 能夠 真正 信受 一切 法 不 離 心 ， 一切 是 心 所 生 所 現 。 如果 沒有 薰修 心性 的 道理 ， 沒有 熟悉 心性 的 道理 ， 沒有 在 生活 中 鍛鍊 並 運用 心性 的 道理 ， 怎麼 會 開悟 呢 ？ 不 找 往 東邊 的 地圖 ， 不 了解 東邊 的 路徑 和 風景 ， 也 不 往 東邊 前進 ， 怎麼 會 到 東邊 呢 ？ 會不會 開悟 ， 就 看 有 沒 有 專注 心性 。 不 注重 心性 的 修行 是 生滅 的 ， 打坐 坐 很 久 、 背 很多 經典 ， 一 段 時間 不 這麼 做 ， 就 退 了 、 忘 了 。 修 生滅法 不 是 佛法 的 原意 ， 是 戲論 、 戲作 。 自己 的 心 造出 自己 的 業 ， 自己 的 業 自己 承擔 。 心 是 真正 的 因 ， 念頭 是 心 的 用 ， 現象 是 心 的 果 ， 修行 要 這麼 直接 。 佛法 是 不生不滅 的 法 ， 是 心性 的 法 ， 是 解脫 的 法 ， 是 真空妙有 的 法 ， 是 即 心 即 佛 的 法 ； 佛法 是 不二 法門 ， 念頭 跟 現象 不二 ， 身體 跟 環境 不二 ， 空 跟 有 不二 。