、 慢 或 快 。 身體 和 心靈 是 融合 在一起 的 ， 身體 包容 著 感覺 ， 不管 情緒 多 激動 ， 身體 充分 地 表達 任何 情感 反應 ， 健全 的 身體 總是 可以 再 回到 原來 平靜 的 原點 ， 重新 取得 平衡 。 原點 提供 充分 和 不 受 限制 的 能力 ， 讓 身體 去 獲得 新 的 經驗 ， 在 這裏 ， 任何 收縮 、 扭曲 和 衝動 的 情緒 都 能 獲得 平靜 ； 受到 阻礙 的 心情 可以 重新 流暢 ， 那麼 曾經 分裂 的 就 可以 重新 組合 ， 精力 耗盡 也 可以 重新 充滿 活力 。 二 、 身體 內 的 衝突 身體 能 放射出 非 語言 的 訊息 ， 這些 訊息 傳遞 個人 的 各 種 特徵 ， 藉由 非 語言 方式 ， 我們 可以 感受到 一 個 人 的 個性 基本 上 是 開放 或 封閉 、 積極 或 被動 、 侵略性 或 防衛性 的 ， 是 抗議 、 順從 、 接受 、 反對 、 肯定 ， 是 缺乏 自尊 或 充滿 自信 。 其中 最 有 意義 的 是 ， 個人 對 自己 身體 的 感覺 ， 可以 愛 它 、 恨 它 或 視為 理所當 傾聽 身體 之 歌 無聲 的 身體 訊息 。 翠迪 ． 蘇繪 第五 章 舞蹈 治療 的 開拓者 — — 翠笛 ‧ 蘇然 ； 但是 ， 不管 對 自己 身體 的 態度 如何 ， 這 種 態度 一定 會 影響到 他 與 周遭 人 、 事 、 物 的 關係 。 如果 一 個 人 對 自己 的 身體 沒有 充分 的 了解 和 體認 ， 壓抑 或 受 困擾 的 感覺 不僅 會 減少 身體 的 自由 表達 ， 也 會 影響 並 限制 個人 真實 的 經驗 生活 。 例如 一 個 人 經常 聳起 雙肩 ， 成為 他 的 習慣 ， 他 對 任何 情況 的 反應 ， 都 會 是 這 種 動作 所 代表 的 態度 ； 而 如果 一 個 人 習慣 緊緊 交叉 環抱 著 雙臂 ， 則 他 所 經驗 的 生活 態度 ， 也 會 是 緊緊 地 交叉 纏繞 。 傾聽 身體 之 歌 身體 顯示 的 人際 接觸 。 翠迪 ． 蘇繪 第五 章 舞蹈 治療 的 開拓者 — — 翠笛 ‧ 蘇三 、 感覺 與 能量 的 阻礙 （ 緊張 先生 ） ． 身體 永遠 在 動 ． 行為 突兀 ． 肌肉 收縮 ． 強烈 抑制 的 態度 ． 他 的 世界 一直 處在 競爭 的 狀況 中 （ 放鬆 先生 ） ． 海綿 的 體格 ． 怠惰 的 身體 ． 被動 的 靈魂 ． 無聊 、 厭倦 的 態度 ． 被 鬆弛 、 倒塌 的 感覺 所 困擾 每 個 人 都 有 自己 獨特 的 緊張 狀況 ， 大多數 人 都 能夠 適當 地 處理 自己 的 緊張 情緒 ， 做出 能量 的 輸出 或 輸入 ， 度過 緊張感 之後 ， 再 回到 最初 的 狀況 ， 也 就 是 自己 最 舒服 、 熟悉 的 樣子 。 這 個 過程 使 行動 和 情緒 之間 的 流露 交織 達到 頂點 ， 也 能 因著 緊張感 的 增強 或 減弱 ， 適時 地 回到 原來 自然 的 狀況 。 但 慢性 精神病 患者 卻 不同 ， 翠笛‧蘇 說 ： 「 患者 的 身體 能量 往往 堆積 在 身體 的 某 一 部位 （ 如 疼痛 的 肩部 或 頭部 ） ， 這 表示 能量 無法 由 正常 的 管道 中 流露出來 。 可是 ， 當 我 指出 這 個 身體 受到 阻礙 時 ， 又 會 遇到 對方 的 傾聽 身體 之 歌 抗拒 ， 他們 會 說 ： 我 本來 就 是 這樣子 ， 這 就 是 我 。 因此 ， 當 我 看到 身體 肌肉 的 特徵 時 ， 看到 的 往往 並 不 是 一 個 生氣 或 憂愁 的 人 ， 而是 感覺 與 能量 受到 阻礙 的 人 。 」 理論 架構 一 、 重視 幻想 的 力量 翠笛 ‧蘇 說 ： 「 真實 與 幻想 在 現實 生活 中 可以 並存 ， 藝術家 不 就是 在 現實 與 想像 的 世界 之間 來去自如 嗎 ？ 他們 在 一 首 詩 、 一 首 交響曲 、 一 段 舞蹈 、 一 件 雕塑品 中 ， 常 會 有 一 段 奔放 的 幻想 ， 那麼 為何 要 阻止 幻想 呢 ？ 當 患者 出現 這些 幻想 時 ， 我 會 和 他們 一起 飛舞 ， 進入 一些 不易 了解 的 領域 ， 跟隨 他 到 那些 不可 到達 的 境界 ， 然後 和 他 一起 落在 地球 上 ， 呈現出 世界 的 另 一 面 ； 指給 他 看 ， 哪 一些 是 實際 的 、 哪 一些 是 屬於 他 的 幻想 ， 鼓勵 他 透過 形式 把 幻想 表現出來 ， 此時 就 會 創造出 一 種 作品 ， 這 件 作品 會 同時 融合 了 幻想 與 真實 。 」 健康 的 人 能 在 想像 中 夢想 ， 透過 藝術 發揮出來 ， 但 精神病患 常常 將 真實 與 幻想 串 在一起 ， 分 不 清 是 真 是 幻 。 因此 ， 經由 「 舞蹈 │ 動作 元素 」 的 藝術性 介入 ， 可以 使得 幻想 與 真實 共存 ， 並 進而 引導 患者 辨認 真實 與 幻想 之間 的 差異 。 第五 章 舞蹈 治療 的 開拓者 — — 翠笛 ‧ 蘇 二 、 藝術性 的 方式 任何 藝術 工作 者 ， 無論 技巧 嫻熟 與否 ， 都 是 在 從事 創造 活動 ， 人 自身 就 是 一 種 創造性 的 存在 。 舞蹈 治療師 協助 患者 進入 一 種 創造 活動 ， 並 將 此 創造 經驗 提昇到 某 個 程度 ， 這 個 過程 和 藝術 的 形成 相似 ， 能 帶給 患者 更 高 的 自覺 ， 個人 的 感覺 因而 得以 充分 表現 。 因此 ， 治療 是 一 種 藝術 的 過程 ， 這 個 過程 是 逐漸 展開 的 ， 可以 分為 三 個 階段 ： 1 .
 
治療師 先 找出 適當 的 動作 方法 ， 讓 病患 將 遺忘 與 隱藏 的 感情 表現出來 。 2 .
 
覺察 這 個 情感 ， 引導 並 鼓勵 患者 將 此 感情 表現出來 ， 同時 接受 自己 那 一 部分 的 存在 ， 讓 患者 學習 面對 自己 。 3. 用 他 的 身體 做為 組合 的 工具 ， 將 主觀 、 自由 浮現 的 感受 ， 用 一 種 客觀 、 無 保留 的 形式 呈現出來 。 表達 時 ， 患者 會 發展出 一 種 動作 的 邏輯 架構 ， 在 此 架構 中 ， 賦予 動作 節奏 、 舞步 與 特定 的 模式 ， 當 患者 完成 這 項 創造 的 工作 時 ， 會 得到 更 高 的 自覺 ， 往往 會 帶來 一些 正面 的 肯定 ： 他 在 沒有 心理 準備 下 經驗 那 種 感覺 。 她 結合 了 榮格 的 理論 ， 如 「 想像力 」 、 「 對立性 」 等 ， 以 身體 創造性 方式 引導 成員 ， 並 根據 他們 的 反應 ， 隨時 進行 修正 與 發展 。 她 認為 ， 身體 動作 的 即興 表達 反應 了 潛意識 的 過程 ， 身體 動作 如同 自我 的 揭發 ， 「 身體 我 」 是 人格 完整 潛能 的 原型 意象 和 個人 人格 的 完整性 ， 一 個 完整 的 個體 包含 許多 未知 的 部分 ， 以及 集體 潛意識 隱藏 的 部分 。 因而 沒有 一 種 治療 方法 可以 完全 適合 每 一 個 人 。 懷特豪斯 的 貢獻 在於 ， 她 主張 「 自發性 身體 動作 」 可以 接近 潛意識 ， 自發性 的 第六 章 深層 動作 治療法 — — 瑪莉 ． 懷特豪斯 動作 是 一 種 創造性 的 過程 。 榮格 將 這 種 經驗 界定為 一 種 「 積極 的 想像力 」 ， 就 如同 「 白日夢 」 。 她 沒有 和 精神病 患者 工作 的 經驗 ， 她 的 工作 對象 大都 為 正常 心理症 者 ， 因此 ， 今天 有 許多 人 將 此 方法 應用 在 一般人 身 上 ， 稱為 「 真實 動作 探索 」 。 真實 動作 的 發展 特色 是 ， 相信 直覺 ， 接近 完整性 和 具 個別性 ， 因此 不 適用 於 精神病 患者 ， 較 適合 在 正常人 身 上 運用 。 第七 章 心理 動能 舞蹈 治療 — — 凌潔‧ 愛斯本 第七 章 心理 動能 舞蹈 治療 — — 凌潔‧ 愛斯本 ． 即興式 的 創造 代表 情緒 本身 ． 充沛 的 生命 是 一 種 攻擊性 驅力 ． 在 團體 舞蹈 中 建立 社會 情感 ． 身體 能 顯示 個人 如何 選擇 他 所 要 的 印象 心理 動能 治療 法 凌潔‧ 愛斯本 （ Liljan Espenak ） 誕生 於 挪威 ， 早期 是 一 位 舞者 及 創造性 舞蹈 教師 。 一九二○年 開始 跟隨 德國 現代 舞蹈家 瑪莉‧魏格曼 學習 創造性 舞蹈 ， 隨後 在 柏林 大學 主修 哲學 ， 希特勒 時代 由 德 赴 英 ； 於 一九四○年 到 美國 ， 抵 美 後 在 紐約 「 惠 傾聽 身體 之 歌 特瑞 （ Wrightoral __UNDEF__ ） 聾啞 學校 」 教 舞 。 一九五○年 接觸到 精神 分析 學家 瑞奇 的 「 生物能 理論 」 （ bioenergetics ） 和 阿德勒 （ Alfred Adler ） 心理學 等 學理 後 ， 便 進入 「 心理 動能 研究所 」 研讀 ， 學習 神經 心理 的 理論 ， 及 各 種 有關 身體 的 技巧 和 團體 動力 的 訓練 。 她 對於 身體 表現 的 相關 研究 ， 也 獲得 「 亞力山大 ． 盧溫 學院 」 （ Alexander Low - en ' s Bioenergetics Institute ） 大力 支持 。 當時 「 身體 動力 及 性格 結構 」 （ __UNDEF__ Physical dynamics __UNDEF__ of character structure ） 觀念 剛 萌芽 ， 愛斯本 從 精神 醫師 衛施梅 （ I . Wertheimer ） 那兒 獲得 這 方面 的 觀念 ，