的 感覺 ， 由 坐 處 包圍 著 身體 自 下 而 上 推昇 ， 到 上 手臂 時 ， 發覺 手臂 上 蠢動 的 小 東西 好像 一隻隻 的 跳離 ， 手臂 上 瞬間 完全 乾淨 了 ！ 「 捨 的 力量 真是 奇妙 啊 ！ 」 的 念頭 頓時 生起 。 事 後 思維 整 個 過程 ， 已然 瞭解 ： 跳蚤 的 夢魘 不但 排除 了 ， 而且 ， 在 此 次 的 禪修 之 旅 ， 它 是 一 大 助緣 而 不 是 惡緣 。 在 離開 禪修 中心 的 巴士 上 回憶 前述 情況 ， 易經 坎卦 的 卦辭 自 心 中 浮現 ： 「 坎 ， 習 坎 。 有 孚 ， 維 心 亨 ， 行 有 尚 。 」 （ 註 3 ） 或許 在 此 次 的 禪修 體驗 之後 ， 筆者 會 如此 解讀 卦辭 ： 「 放下 是 一 種 可以 培育 的 能力 ， 而 習坎 即 是 學習 放下 的 過程 。 因為 當 我們 知道 、 明白 、 理解 不論 好 或 壞 的 變化 都 是 自然 現象 ， 並 將 此 一 理解 深深 烙印 在 心 底 之後 （ 雖然 那 是 一 個 會 痛 的 過程 ） ， 心 即 遠離 了 各 種 蔽障 ， 呈現 亨通 無礙 的 模樣 ， 進一步 得以 重新 建構 信 禪修 與 「 跳蚤 」 趣談心 ， 提振 精進力 ， 用 更 專注 所 形成 的 力量 鎖定 已 設定 的 目標 ， 掌握 每 一剎那 的 變化 （ 不論 是 喜歡 的 或 不 喜歡 的 ） ， 運轉 經由 實際 體驗 所 得到 的 智慧 投入 工作 ， 深信 增上 善 的 結果 必 會 自然 湧現 （ 註 4 ） 。 」 在 此 ， 藉由 此 次 禪修 之 旅 的 深刻 體會 ， 祝願 每 個 人 都 能 經由 生命 經驗 所 得到 的 智慧 ， 開展出 平安 幸福 的 一生 。 註 1 ： 戒師 亦 為 指導 禪修 的 禪師 __UNDEF__ Sayadaw U Nandasidi __UNDEF__ 是 禪修 中心 的 住持 。 註 2 ： 筆者 所 修習 的 是 緬甸 馬哈希 尊者 的 禪法 ， 於 「 身 、 受 、 心 、 法 」 四 念處 的 觀照 中 ， 身 念處 的 主要 目標 為 腹部 上下 的 變化 。 註 3 ： 依於 楊萬里 先生 的 推論 ： 「 習 坎 前 疑 脫 一 坎 字 」 而 補 之 。 《 誠齋易傳 》 ／ 楊萬里 撰 ／ 三才 書局 ／ 頁 145 。 註 4 ： 「 增上 」 其 意 為 「 無 任何 限制 」 。 18342 .
 
遏 惡 揚善 事物 的 變遷 ， 對於 整 日 忙碌 又 缺乏 覺察力 的 人們 而言 ， 總是 在 變動 的 積累 突破 臨界點 ， 倏然 地 將 其 極 大 不同 的 樣貌 呈現 眼前 之後 ， 隨即 引來 好似 無端 的 慨嘆 ： 一 年 又 過 了 ！ 但是 ， 即便 身處 在 氣候 變遷 趨於 差異 增大 的 情況 ， 高雄市 第一 社區 大學 樂活 有機 農園 社 的 農場 ， 依舊 在 節氣 為 立春 的 引領 下 ， 適時 地 啟動 更替 作業 ， 開始 春季 作物 的 培植 。 易經 無妄卦 《 象傳 》 的 闡述 與 叮嚀 ： 「 天下 雷行 ， 物 與 無妄 。 先王 以茂 對 時 育 萬物 」 的 影像 ， 在 農場 悄然 的 上演 著… 。 值 此 時節 ， 孩提 時 朗朗上口 「 一 年 之 計 在於 春 」 的 話語 ， 在 心 裡 躍動 著 。 新 的 一 年 ， 我 的 志願 是 什麼 的 念頭 ， 在 此刻 佔據 了 重要 的 位置 ， 推 著 我 去 細細 思考 、 辨明 己身 已然 存在 的 不足 。 剎那間 ， 大有 卦 《 象傳 》 「 火 在 天 上 ， 大有 。 君子 以 遏 惡 揚善 ， 順天 休命 」 的 文句 ， 牽引 著 「 做 應該 做 的 事 ， 不 做 不 應該 做 的 事 」 的 思維 並 持續 地 擴展 著 ； 直到 確認 「 遏 惡 揚善 」 就 是 我 今年 的 志願 及 努力 的 目標 。 人世間 ， 唯有 「 對 任何 事物 的 理解 都 包含 了 正 、 反 兩 面 ， 亦即 既 能 知 其 所 是 ， 又 能 知 其 所 非 。 」 （ 註 1 ） 我們 才 能夠 清楚 地 知道 自己 於 行動 之 時 ， 真的 不 偏執 於 任何 一 端 地 走 在 對 的 路 上 。 認知 裡 ： 言行 造成 了 自己 的 傷 遏 惡 揚 善害 、 他人 的 傷害 或 自 他 的 傷害 者 ， 就 是 所謂 的 「 惡 」 。 在 心理 健康 的 基礎 下 ， 言行 能夠 創生 利益 自己 、 利益 他人 、 或 利益 自他 ， 而且 結果 亦 是 令 人 覺得 愉悅 的 情況 ， 則 是 所謂 的 「 善 」 。 就 像 在 一 個 地方 住 久 了 ， 總會 在 大掃除 的 時候 才 發現 ： 過去 在 逛街 時 於 念頭 被 引發 下 所 購置 的 許多 東西 ， 已然 塵封 已 久 、 又 不再 使用 的 東西 一樣 ； 惡 與 善 ， 其 終極 樣貌 的 呈現 ， 大底 亦 是 由 外力 引發 念頭 所 啟動 ， 然後 在 或 輕忽 、 或 誤判 、 或 正確 判讀 所 長期 施行 積累 的 結果 。 因此 ， 若 能 每 日 有效 地 進行 心 的 訓練 ， 日久 功夫 深 了 ， 自然 能夠 在 心念 啟動 時 、 或 已然 訴 之 於 行動 的 過程 中 ， 覺察到 其 結果 所 會 帶來 的 影響 究竟 為 何 ， 而 立即 施予 調整 的 作業 。 事實 上 ， 每 日 有效 地 進行 心 的 訓練 ， 就 是 一 種 修行 。 每 日 規律 的 修行 ， 就 是 精進 。 而 精進 則 是 成就 一切 事 功 的 必要 條件 ！ 就 心 的 訓練 而言 ， 所謂 的 「 精進 」 可 由 四 個 面向 予以 理解 ： 一 、 別 讓 負面 情緒 有 機會 在 心 裡 萌芽 ─ 亦即 在 第一 時間 能夠 清楚 的 覺知到 所謂 「 惡 」 念 的 存在 ， 以 有效 地 攔截 並 破除掉 其 可能 衍生 的 各 種 回應 模式 。 二 、 讓 意識 裡 萌芽 的 負面 種子 鎮定下來 並 加以 取代 ─ 係指 適時 地 將 已然 由 「 惡 」 念 所 衍生 的 回應 行為 ， 予以 制止 並 以 善念 及 善 的 行動 予以 取代 。 三 、 持續 引發 好 種子 的 發芽 ─ 指 透過 心 的 訓練 令 「 善 」 的 心念 能夠 有效 的 開啟 ， 以 185 創生 良善 行動 的 開展 。 四 、 努力 讓 好 的 心行 盡量 待 久 一點 、 透過 滋養 它 ， 把 它 留在 心 裡 （ 註 2 ） 。 」 由 此 觀 之 ， 兌卦 《 象傳 》 「 麗澤 ， 兌 。 君子 以 朋友 講習 」 — — 經由 講 而 知 、 習 而 能 ， 以 創生 「 忘勞忘死 」 的 良善 互動 與 成就 ， 其 義 明 矣 ！ 那麼 ， 習 《 易 》 者 又 怎能 只是 死 抱 著 書 中 的 文字 ， 甚至於 認為 那 是 我 所有 ， 而 不 試 著 如 大海 般 的 「 大 其 心 、 行 」 以 納 百 川 ， 或 相濡相成 而 進 呢 ？ 因此 ， 在 此 新曆 年頭 舊曆 年尾 的 時點 上 ， 出現 如此 的 反思 ， 係 真誠 的 發願 「 期許 自己 從 發 於 心 是 一 個 易經 的 行者 ， 並 將 此 一 願力 緊緊 的 「 附麗 、 甚至 黏著 」 於 生活 中 之 自我 的 修練 與 創生 提昇 之中 （ 註 1 ） ， 以 創建 更 大 的 可能性 」 。 大畜卦 的 《 象傳 》 就 做出 了 如 前述 般 的 提醒 ： 「 天 在 山 中 ， 大畜 。 君子 以 多 識 前言 往 行 ， 以 蓄 其 德 」 。 其間 「 天 在 山 中 」 ， 它 所 欲 言說 的 應 是 ： 「 若是 擁有 似 天 之 質 能 大力 ， 於 每 一 個 變遷 的 當下 ， 應 能 自節 自律 的 謙 以 踐行 ； 若是 擁有 似 山 的 厚實 不 動 ， 則 應 大 其 心 以 包容 受 納天 的 存在 」 。 而 「 精 勤 於 成德 之 行 的 君子 ， 即使 已經 擁有 飽實 的 知識 及 質能 ， 也 當 本著 『 百尺竿頭 ， 更 進一步 』 的 謙和 態度 ， 藉由 不斷 向 先賢 典範 的 學 、 習 ， 會 通 其 『 正見 、 正知 』 的 行止 ， 不 自限 、 亦 不 自 驕滿 的 持續 不息 的 蓄養 己身 的 質能 、 操守 」 ， 才 是 「 君子 以 多 識 前言 往行 ， 以 蓄 其 德 」 的 真實 體現 。 （ 註 2 ） 行動 易經 「 踐履 」 是 一 種 將 理想 或 想像 的 願景 ， 收攝 於 日用 生活 中 徹底 施行 的 過程 。 因此 ， 履卦 《 象傳 》 「 上 天 下 澤 ， 履 。 君子 以 辨 上下 ， 定 民志 」 的 言說 ， 有若 諄諄 叮嚀 般 的 提醒